宽运法师：功德圆满 圆满功德(十方法界圣凡水陆大斋胜会)

　　－－香港佛教「此岸－彼岸」弘法会.蓝毗尼中华寺

　　「十方法界圣凡水陆大斋胜会」順利圆满

　　为庆祝佛陀降生二五五五年，香港佛教「此岸－彼岸」弘法会，特于佛陀出生地尼泊尔蓝毗尼中华寺启建「十方法界圣凡水陆大斋胜会」；法会由2011年11月21日上午开坛洒净，至27日下午送圣圆满；与会善信皆感到身心清净，法喜充滿，殊胜吉祥。这是汉传佛教最大型之法会，首次于蓝毗尼举行，意义尤显得非凡与深刻；法会期间，宽运大和尚除领众礼佛、唱诵、共修之外，并不时为团友及善信们讲解有关水陆法会的种种问题，如水陆法会之意义和目的；水陆法会之缘起、流传与发展；水陆法会的特点与道场佛事简介等；现将大和尚之讲述掇合成文，全部刊出，与诸网友、读者共享：

　　水陆法会之意义和目的

　　水陆法会是佛教寺庙中所举行的一种大型佛事活动，它的全称是「法界圣凡水陆普度大斋胜会道场」，也称「水陆道场」、「水陆大斋」。因为这种佛事是以供养一切为主，为超度水陆一切亡魂而设。水陆法会所要达到的目的有三点：一是对先亡幽灵所作的追荐超拔；二是将此功德回施到施主自身及其眷属，得以延寿增福，所求如意；三是救济六道众生普超三界。

　　水陆法会之缘起

　　水陆法会的缘起，据《释门正统》中记载：相传梁武帝梦见一位神僧告诉他，六道四生受苦无量，为何不作水陆斋普济他们？这是所有功德中的最大功德。但该如何普济，梁武帝问了许多僧人，他们都说不知道。醒来后，梁武帝又问宝志禅师，禅师建议他广寻佛教经论，将会得到指引。于是，梁武帝把许多贝叶经搬到法云殿，早晚被览，经过三年时间，撰成水陆仪文，随即在金山寺依仪修设。梁武帝亲临法会，并诏僧佑律师宣读仪文。这是水陆法会的肇始也。

　　水陆法会之流传与发展

　　又据《佛祖统纪》卷三十三载，水陆法会经周、隋变乱后不再实行。唐高宗年中，西京法海寺神英禅师梦中受异人指点，得到梁武帝所撰仪文，水陆斋会遂流行天下。宋神宗年中，东川杨锷根据梁武帝仪文，撰成《水陆仪》三卷，盛行于世。后苏轼为亡妻宋氏设水陆道场，撰成《水陆法像赞》十六篇，称为「眉山水陆」。南宋时，史浩路过金山，见水陆法会之盛，乃施田一百亩，作《仪文》四卷，四时启建水陆大斋，称为「北水陆」。南宋末，志盘又根据史浩的《仪文》续成《新仪》六卷，称为「南水陆」。由此可见，水陆法会是宋代兴盛起来的。

　　元代和明代帝王对水陆法会都极为重视。明代祩宏见「北水陆」仪文前后错杂，施行时也随意变化，于是取「南水陆」仪文重加订正，成为《水陆修斋仪轨》六卷。清代的咫观又撰《法界圣凡水陆大斋利道场性相通论》九卷、《法界圣凡水陆大斋法轮宝忏》十卷。再在通行的清道光间仪润汇集，祩宏订正的《水陆仪轨》。 　 故知水陆法会过去都是皇家、大族才有能力兴办之大型法会。

　　水陆法会之特点

　　水陆法会有三个特点：一是时间长，多则四十九天，一般为七天。二是规模大，参加的僧人多达千人，一般需要七、八十人。三是法事全，凡佛教各种常见法事无不包括在内，还要悬挂数十幅水陆画，各种供物也是十分斋备。因此举行这样的法会，非大寺院莫属。

　　水陆法会道场及佛事简介： 　 水陆法会的道场分为：外坛和内坛。

　　外坛分为六个坛口： 　　 大坛，由二十四位僧人拜诵《梁皇宝忏》所以又叫「梁皇坛」。主坛上供三佛和观音菩萨位，坛前安置读经用的经台和香、花、水、果、灯等供品。 　　 诸经坛，由七位僧人讽诵《金光明经》、《无量寿经》、《梵网 经》等诸经。 　　 法华坛，由七位僧人诵《法华经》。 　　 净土坛，由七位僧人诵《阿弥陀经》及「阿弥陀佛」名号。 　　 华严坛，由两位僧人阅《大方广佛华严经》。 　　 楞严坛，由七位僧人诵《楞严经》。

　　水陆法会中奉诵之经典，包括：

　　1.《大方广佛华严经》一部 2.《大佛顶首楞严经》二十四部。

　　3.《妙法莲华经》二十四部 4.《金光明经》二十四部。

　　5.《大方广圆觉经》二十四部 6.《佛说无量寿经》二十四部。

　　7.《观无量寿佛经》二十四部 8.《金刚经》一百二十卷。

　　9.《药师如来本愿功德经》一百二十卷

　　10.《梵网菩萨戒经》四十八卷 11.《地藏菩萨本愿经》二部。

　　又礼拜《梁皇宝忏》二十四部、《慈悲大忏》悔二部；称扬「阿弥陀佛」圣号及经咒七永日。又设放《瑜伽焰口》施食三或五堂等。

　　内坛

　　内坛活动主要有洒净、结界、发符、悬旛、奉请上堂、奉供上堂、告赦、召请下堂、圆满香、圆满供、送圣等佛事。

　　结界洒净：道场开启，众圣将临，当须洁净坛场内外。洒净后金刚为墙、琉璃为地、宝幢为华，故洒净结界后坛内行止有禁，不得高声嬉笑。

　　发符悬旛：四大内修菩萨行，外现神王身的使者手持符牒、疏文，往天、空、地、冥去召请众圣神灵等，升扬写着「启建十方法界四圣六凡水陆普度大斋胜会功德宝旛」，昭告人天。

　　奉请上堂：恭请诸佛、菩萨、缘觉、声闻、明王、婆罗门仙、梵王帝释一切尊神等众降临坛场。

　　奉供上堂：准备美味素斋，恭请诸佛、菩萨、一切圣贤等众光临坛场纳受供养。

　　奉表告赦：祈求释梵二天主赦放被禁六道群灵、莅临法会，听经闻法发菩提心，祛除忧患得安。

　　召请下堂：召请五岳河海大地鬼神、地狱众生、诸鬼神众、六凡众生等，来受法味饮食，同沾法益。

　　授幽冥戒：引导亡灵忏悔以前所造恶业，发愿改过行善，求受戒法。

　　请供下堂：准备美味素斋，宴请六道群灵，并为其诵阿弥陀经及念佛，令其往生西方净土。

　　圆满供：准备美味素斋，普同供养四圣六凡。

　　圆满香：殷请六道群灵，忏悔罪因，念佛求生净土。

　　圆满送圣：佛事功德圆满，恭送诸佛菩萨及圣贤等众。

　　法会一般按七天进行，其中第五天要举行斋天仪式；第一、三及六天晚上要施放《瑜伽焰口》，这是针对亡者的一次专门佛事活动，全体僧众一同参加，场面之大，实为水陆法会的独特风景。

　　第七天下午的送圣佛事，乃水陆佛事之高潮，送圣完毕后整个法会圆满。 　　 水陆法会功德之大，从古至今，极为灵验。参加法会者均能得获殊胜的功德，实在不可思议。

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