仁焕法师：佛法与生命（上）

　　广东化州市南山寺念佛七法会开示录（2007年11月11-17日）

　　（12日上午） 佛法与生命（上）

　　阿弥陀佛！大家好！

　　念佛七今天进入第二天。昨天给大家讲佛法与人生，虽然由于各方面的原因，没有讲得到位，但因为时间比较紧，我们今天还是讲佛法与生命。

　　昨天我也讲了，世界以人为本，人以生命为本，那么生命是什么样呢？生命分有色身和灵魂。在佛教来讲，重点是为了灵魂；我们凡夫重点是为色身。我们这个色身的需要量很大，人有需要，欲望就大，人有欲望就有私心了，人有私心了贪心就大。而我们的灵魂可以不需要什么，因为灵魂不需要物质嘛！我们的色身需要物质，正因为色身有需要，色身才有痛苦，你需要哪方面就会有哪方面的痛苦。佛教最高理念就是让灵魂得到超升，跳出六道轮回。我们凡夫是愿望色身得到长寿，特别是我们中国的道教，愿望长生不老。

　　现在跟大家讲一讲，灵魂是什么形状。灵魂不是佛教所讲，而是中国的道家讲出来的。我们佛教是讲：心、性，也叫做神识。因为灵魂在中国人讲得习惯了，基本上都知道。灵魂有两种形状：一种是光，一种是气。气是有移动的，光没有什么移动的。光在我们身体来讲是表达智慧，气是一种能量，当我们人断气了就叫死了，听得明白吗？（众答：明白）

　　那生命怎么样才能好呢？首先要明白到佛教的最高理念是给生命定位，定位什么呢？定位跳出六道轮回。现在我们是人，当我们的灵魂没有定位的时候，就容易堕落成畜牲等各种动物。

　　那么在佛教里面，认为造成人堕落的根本原因就是不守五大戒，特别是贪嗔痴慢，这是造成我们生命堕落的根本原因。如果我们不明白，就认为受戒是为佛教受戒，这个戒侓应该说是为防范生命不堕落而受。比如杀生，生命被杀以后非常痛苦，嗔恨非常深。生命一受到痛苦就没有主意了，结果随着业力走了。

　　所以佛教提倡生命要知足常乐。如果我们的生命能保持知足常乐，自然成为跳出六道轮回的基础。因为人贪了，什么事都做出来，感觉不满足的时候，自然就烦恼重了。所以说知足常乐就是佛教改良生命的最根本的方法。大家听明白吗？（众答：明白）

　　佛教提倡看破放下，认为拥有的多了生命承受不了，所以佛教有一句话叫做：舍得舍得，不舍不得！我们能看破放下，生命才能得到升华，跳出六道轮回。如果我们的灵魂随着业力变成畜牲，变成恶鬼，变成孤魂，那么受苦的还是我们的灵魂。

　　刚才我们也谈到，凡夫是为色身长寿而努力，真正的修道人是要为灵魂超升而努力。大家明白这个道理吗？（众答：明白）我们为色身起心动念都是业障，因为我们都有私心嘛，每一个念头都为自己想，每一个行动也为自己想，很难为周围想。能为周围想的人，那是菩萨。

　　正因为我们都为自己想了，所以这个色身报废得更加快。如果报废期还不到，那我们就受苦受难。大家问：“我为什么这里痛？”，就是这样造成的痛。我们人不该想的就想，该想的不想，所以这个色身就有毛病了。因为想多了自然晚上也睡不好，做事也不对路，这个色身就有障碍了。

　　因为我们的思想指导色身的行为，所以佛教的最高理念就是改变思想行为。我们中国的儒家、道家编出很多的道德理论出来，是给人行为有规范。佛教的道理是给人思想行为有规范。当思想规范了，那么人的行为自然规范。

　　所以佛教说，人的妄想太多就是我们色身的欲望造成的。正因为色身的需要和欲望过重，造成我们思想行为的负荷也过重。

　　当我们的头脑不该想的又想，该想的想不到，就造成头脑有问题、内脏有问题；我们的眼睛父母生下来是给我们看好的，但是我们的眼睛往往不该看的又看，该看的不看，这样就成为眼睛早衰的根本；我们的耳朵好话听不进去，坏话喜欢听，结果造成耳朵也早衰了；我们嘴巴好话不会说，坏话会讲，让人家烦恼，所以造成我们的嘴巴、牙齿、舌头、喉咙都有病；这个身体应该做的我们怕吃亏，不应该做的我们老是去做，叫做过份了，所以这个身体就容易得病了。

　　我们的手、脚有问题，是因为该拿的我们不会拿，不该拿的就拿了。你们问：我的手为什么痛呢？你的手痛就是贪拿人家的东西造成的。你的脚痛是怎么造成的呢？就是经常站在路中间说话，不让路的。我想问大家，我们平时不相信因果，现在有没有因果呀？（众答：有。）

　　所以，生命的障碍可以说是人的行为造成的。所以佛教提倡改良人的行为，提倡生命灵魂的提升。

　　现代大德净土法门法师说了一句话：多一事不如少一事，少一事不如无事。我们凡夫是无事找事，本来是没有事的，却尽量去找麻烦。我们有没有这么回事啊？（众答：有。）那我们的痛苦、灾难是谁给的呢？（众答：自己找。）这叫做自作自受。希望大家在念佛的过程中，好好地反省自己，我们念佛号就是接受阿弥陀佛的慈悲，为我们拔除一切业障根本得生净土陀罗尼！

　　谢谢大家！

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