明贤法师：入中论讲记 第九次课程总第十八讲之 修“止、观”的利益

 　　《入中论》第九次课程总第十八讲之：修“止、观”的利益

　　主讲人: 上明下贤法师

　　主办：北大禅学社

　　时间：2009年5月24日晚

　　地点：北京大学二教407室

　　修“止、观”的利益

　　修止和修观，我们的成果、利益是什么呢？

　　修止这方面，我们第一个成果就是出现欢喜心。修止最容易得到的第一个成果就是欢喜心，不管程度是深还是浅，哪怕并不叫止，就是那么试着去坐一下，首先得到的是欢喜心。

　　第二个成果是身体的安乐。就像好马得到驯服，自己的身体就不会出现那种心、身错位的地方——不会心里想着“不能去逛街”，但身体已经走去了，这就不自在。

　　轻安是一个附带的、自然的成果，我们曾讲过得到轻安后的自我体验。

　　断掉了被动的生死之根。

　　这里通达了一个叫做“如所有性”的般若智慧，还不是“尽所有智”，是如所有性的般若智慧就引发了，引发了这个智慧后，常常会有一些小小的、我们所羡慕的神通现象，这个是由止力可以直接引发的。但有个前提条件，般若智慧里有一部分叫如所有性，能基本通得了。

　　若是没有止而观，决定得不到胜妙的观法。所以，这个止的力量、止的修行，前面的一部分与外道、小乘都是共法。

　　以观摄持，可截断烦恼障和所知障。烦恼障和所知障的断除，基于人无我和法无我两种空性的正观，否则我们的修行跟外道、二乘没多少区别。称得上果位的修行成果，基本都源于人无我空性和法无我空性。这一个观的成果，就像所有的江湖终要入海，五度的所有功德最终能成佛，都由这个观带来，所以它极其重要。

　　我们所学的这门课叫什么呢？叫“中观”。人无我空性和法无我空性平等地、比较合适地进行修行，就叫做“中观”、“中道观”。不偏于此，也不偏于彼，都能兼顾修行，这叫“中观”。

　　十二缘起的生灭门由无明带来，寂灭门呢？就由这个观带来。

　　菩提三因也由这种观可以带来，月称论师最初所说的菩提三因是我们需要去寻找、去修学的，菩提三因由人无我空性和法无我空性的观能够得来。

　　最后得到解脱。得到解脱有六月说、七天说、有半月说，有很多说，大家试试就知道了。

　　下课！

　　回向：

　　愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了。

　　普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。

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