大智度论·四百问答：389.问曰：一生菩萨，何以但生兜率天上，不生余处？

 　　389.问曰：一生菩萨，何以但生兜率天上，不生余处？

　　答曰：若在他方世界来者，诸长寿天、龙鬼神求其来处不能知，则生疑心，谓为幻化。若在人中死人中生，然后作佛者，人起轻慢，天则不信；法应天来化人，不应人化天也！是故天上来生，则是从天为人，人则敬信。无色界中无形，不得说法，故不在中生。色界中虽有色身可为说法，而深著禅味，不能大利益众生故，是故不在中生。下三欲天，深厚结使，粗心错乱；上二天结使既厚，心濡不利；兜率天上，结、使薄，心濡利，常是菩萨住处。譬如太子将登王位，先于静室，七日斋洁，然后登正殿受王位，补处菩萨亦如是，兜率天上如斋处，于彼末后受天乐；寿终下来，末后受人乐，便成阿毗三佛。无量百千万亿诸天围绕，来生是间；以菩萨先常于无始生死中，往返天上人间，今是末后天身，不复更来生天，是故咸皆侍送。菩萨于彼寿尽，当下作佛；诸天寿有尽者、不尽者，作愿下生，为菩萨檀越。复次，诸天下者，欲常侍卫菩萨，以有百亿魔怨，恐来恼乱菩萨故。此菩萨生人中，厌老、病、死，出家得阿耨多罗三藐三菩提，如菩萨本起经中说。

　　【大正藏】第25册{大智度论卷三十八}页341下