法界法师：从修行的角度讲老子的《道经》 第十二章 去彼取此

　　五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；

　　驰骋（chěnɡ）畋（tián打猎）猎，令人心发狂；难得之货令人行妨。

　　是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

　　这就讲到了六根了，第十章是告诉我们修行的心法是什么，第十一章又怕你颠倒，马上又给你讲在人道不要有断灭见，这第十二章是告诉我们如何把自己的身体那些妄念去掉，就是把五根或六根关闭。

　　【五色令人目盲】五色就是我们眼睛能看到的五光十色的东西，尤其现在的社会五彩缤纷的更让我们目不暇接。人家说刘姥姥进大观园目不暇接，我们现在比刘姥姥还忙，今天这一个美女出来了，明天那一个漂亮车又出来了，所以说我们眼睛看的东西是越来越多越来越复杂，复杂的时候我们就会目盲。目盲并不是瞎子，是说你不知如何取舍了。目不暇接就是盲人，就等于瞎子，眼睛已经掉到人色道路中的酒色财气之中，眼睛就等于瞎了，虽然是1.5的视力非常好，但还是跟瞎子一样。

　　五色令人目盲，从修行的角度讲就是眼睛一直注意表现的现象，自己的天目就障碍住了，心灵层面的智慧就出不来，就看不到事物的本质规律，

　　【五音令人耳聋】你看现在是什么样的音乐都有，有的甚至没有什么美感乌七八糟，佛教的音乐也有但很少。所以世间法上那种乌七八糟的音乐真的能使我们的耳朵聋，并不是真聋是形容聋。今天这个人创作了一首歌曲是鬼哭狼嚎的，明天那个人又创作了一首又是鬼哭狼嚎，听的都是那些鬼哭狼嚎的东西，今天哥呀明天妹呀……这样的歌曲遍地都是，还有一些宣传的那些话语，使人们的耳朵已经失去了分辨能力。所以说后天的那些喧闹的东西听太多太多后，就把自己的灵性覆盖住了，就不知道什么好，本灵就没有光明了。

　　五音令人耳聋，从修行的角度讲就是注重世间的音乐，自己的天耳就被封闭了，就听不到宇宙的音流，也听不到自己心灵的声音了。

　　【五味令人口爽】今天看新闻说广州人没有不敢吃的东西，他这一吃我们的业障全都现前，萨斯病就来了。还说羊肉又有一种病菌，吃完了舌头会自然的烂掉，因为在云贵发现了几个人。疯牛病泛滥，鸡瘟病泛滥，猪瘟病泛滥，现在吃羊肉舌头会烂掉，真的是太恐怖了。你要吃那些好东西，你的欲望就会越来越大，今天吃这个好的，吃两天觉得味道不对了，又换别的，最后就只有吃人肉了。齐宣王尝遍天下的山珍海味之后，突然有一天对身边的大臣说，世间的这些山珍海味我都吃腻了，就问那个厨子怎么办？那厨子说你想吃什么？听说人肉很美想吃人肉，尤其是几个月的还没有断奶的娃娃。这个厨子回家就把他几个月的孩子杀掉做上菜，而且齐宣王还说就要吃蒸的，活蒸像蒸乳猪一样。你说多残忍，最后齐宣王下场也非常糟糕。这就是人为了满足贪得无厌的口欲，越来越贪婪。孔子就教导我们，吃再好的东西都不要认为它是最好的，你都要认为它是平常的；吃再不好的东西，你要认为这个东西很有滋味。这个是从自性当中来调节的，不是外面的食品来调节的。外面的食品越吃越高档，最后最高档的东西你也会烦的。

　　朱元璋就是这样啊，当初是他在被追杀的情况下，饿得两眼冒金花，豆腐粉丝白菜作的汤他吃起来非常香。朱元璋当皇帝的时候，山珍海味也吃腻了，突然之间想到这个菜了，做同样的菜：珍珠翡翠白玉汤——豆腐粉丝白菜作的汤，吃不出当初的味道了。因为山珍海味已经把他的舌头麻木了，他的欲望越来越强越膨胀，那味道就没有了。后来就问为什么当初的那么好吃，那是怎么做的？那个要饭花子一听，原来是要当初的那个菜，就说好办，你饿三天之后我给你做……可能大家都知道了。总之我们大家吃最好的东西的时候，也要想它是很平常的菜；吃最不好的粗茶淡饭的时候，我们要想到这菜是最好的，可以让自己的身体健康的。很多人请我吃那些海味，我说吃不了，吃完了五分钟之内这肚子绝对会跑肚，非常快的。

　　从修行的角度讲，注重山珍海味，每天变着花样吃越吃越高档，就闻不到自性的香味了。

　　所以说五味、五音、五色都能让人心发狂，一发狂，五色使我们真正的天目没有了；五音使我们天耳就没了；五味使我们先天的食神就没有了。

　　【驰骋畋猎，令人心发狂】这个更糟糕，成吉思汗只识弯弓射大雕的那个阶段，在一望无际的草原上骑着马畋猎，那更加使人心狂燥不安，说打猎不太过瘾，把那些战犯叫来放了他们，然后就追逐他们用剑去射杀。他从打小兔子到大的动物，觉得不过瘾就玩真的，把那些囚徒叫来，你说这种围猎，心性就没有了。心性没有的人已经进入地狱了，心门永远都不可能开开，千佛出世都出不来了。心门一关地狱就出不来了。前面那几样我们还可以通过慢慢的去摄受还能好，这心一旦狂燥就进地狱里去了，就不用出来了，心一旦死了，你的心能量就完全没有了，就是十八层地狱或者说是金刚地狱，然后千佛出世永无出期。

　　【难得之货，令人行妨】这个就像我们人世间的珍奇异宝一样，可以引诱我们的行为失去正常的规范。你看老板买了一个大的钻石，就和哥们琢磨怎样弄到手，就是因为心太贪。一看人家富了，自己还穷着就心里不平衡。人家是凭本事挣来的，也是凭自己世世代代修行修福得来的，所以这辈子才这么有钱和富贵。不修行光知道抢，这种行为已经失去了做人的规则了。

　　从我们内心当中讲，这句话就是告诉你：不要认为自己的天目天耳开了，有了一点神通的时候就失去做人的本分。天目天耳对凡人来说绝对是珍宝，百分之百的是珍宝，但不要因为有珍宝了，你就失去了做人的准则。

　　这句话就是提醒我们大家做人一定要踏实，不踏实就会失去人道资格的，会落入地狱，冤家债主绝对会天天缠着你。人不报你，天老爷也会报你，这话绝对是因果，不是不报，时机不到，等你往世的善业都没有的时候，就开始报你了。

　　【是以圣人为腹不为目，故去彼取此】 “为腹”是指要实实在在的，而不是追求外在的色音味乐。“目”代表外面的，我们能看到的能体验到的能触摸到的。

　　是以圣人为腹不为目，所以我们的大灵要充实内在的，要有自己真实的修为，不要为外面六根的东西或五根的东西所染污使自己不清静了。如果一个劲的往外求，求六根的东西，我们内心当中的圣人就不会清静了。

　　故去彼取此，所以我们要舍掉那些虚伪的所谓的美与快乐呀，把那些虚的去掉，要保持我们清静的、安乐的、规范的生活、规范的休息。

　　这个第十二章就讲我们的六根要清静，也就是最后一句话：去彼取此。就是六根清净，去掉污染，止恶防非，就是告诉我们做人如何做，不要玩火自焚。

　　现在的社会真的是大千世界无奇不有，不管从吃的穿的玩的乐的听的，完全是让我们眼花缭乱，这个色彩缤纷的世界充满了诱惑。所以说我们修行人一定要明白这个过程，这诱惑，你要上当，谁也救不了你，因为自己自愿往下跳，那就没有办法了。你说被人逼着跳下去的还能捞起来，你要自愿跳下去，那我就没有办法了，这不好捞呀！所以大家要明白，这第十二章讲的就是人道，要把我们人道的东西你全都学会听明白，就不会再犯大错误。小错误，可能是没明白更深层的道理，允许你犯，但不能故意犯，这话大家都会懂。

　　这个《道德经》不太好翻译，因为又要照顾到现实中的东西，又要照顾到修行上的术语，还得把人道上的事情讲清楚，所以很难翻译啊。希望大家能打开自个的智慧，这样我可以在你们的智慧中吸收营养，那样是最好的。

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