同样在佛法当中积集善业，但是我们来生却有五种可能！
 
                                             净界法师

        所以一般受戒学律，听教看经，参宗坐禅，这讲出三种法门，这三种法门都是佛陀制定的大功德的法，比方说你持戒，比方说你学习教理，修习止观，比方说你修禅宗，比方说你念佛持咒等等由此类推，我们每一个人在佛法当中都会选择自己的法门来修学，你可能每天拜忏，你每天念佛，你也参加共修，但是我们同样在佛法当中积集善业，但是我们来生有五种可能。

　　看第一个、但夹带利名心，便是三途种子，假设你的心力的水平是住在世间的名利，你心里面有很多的想法，但是你的主流，什么叫主流呢？我们解释一下：我们一个人是善恶都有，但是如果你有一个想法是数数现行，然后深深好乐，你这个念头经常起现行，这就是你的主流了。如果我们今天把名利看得很重，你就算造善业，你这个善业会到三恶道得果报，因为你心理水平就这么回事了，这是第一个。

　　第二个、但执着取相，便是人天魔外种子。这个执着取相是比名利心好，因为名利心这个是档次最低的，你追求世间的荣华富贵，第二个你是执着善业，虽然他执着这个善业的相状，但是他的水准比较高了，这个人不是做人就是做天，那么如果他又喜欢感应神通，就有可能变成外道了。但是不管怎么说，这个人比追求名利好一点，追求神通，追求善业，这种执著相对来说它的水平就比较高一点了，就是人天的，至少他是一个人天的尊贵身，虽然没了生死，这第二个。

　　第三个、但一昧出离生死，便是二乘种子，二乘人其实是蛮有道行的，但他有个缺点，二乘人他对人生的痛苦感受太深，他今生所受的折磨太重，所以他对人生是完全的悲观主义，他认为生命是没有价值的。你看我们到净土去，我们是暂时的，我们总有一天还要回入娑婆度有情，我们把净土当作一种过渡。但是二乘人离开三界他是永远不想再回来了，观三界如牢狱，视生死如冤家，但期自度，不愿度人，那么这种人他就到偏空涅槃去了。他所修的善业就往那个地方引导，这是第三种人，那么这种人是我们一般说悲观主义者。

    这个诸位要知道佛法的操作，就像你吃药一样，适可而止，有些药你不能服用过量，尤其是苦谛，你慢慢你就知道。当然我们苦谛可以调伏我们对娑婆世界的贪爱，但是你用的刚好就好了，如果你苦谛操作过量，可能会影响你的大悲心，二乘人就是这样，他对苦谛的感受特深，也可能他从小有这样的经历。总而言之，苦谛的操作过量，让他对生命产生极度的厌恶。

　　大乘佛法是认为生命没有好坏，因为毕竟空嘛，你操作得当人生可以创造大功德，你要是操作失当人生会造重大的罪业，所以人生没有好坏，一个生命体出现没有好坏。但是小乘人他把人生定义说是痛苦的是绝对不好的，这个就有所偏执了，这就是为什么他最后没有万德庄严，这就是他的思考模式出了差错，一昧的出离生死，出离生死可以，但是你不能一昧，不能过度。那么这种人过度的对生命产生排斥，他在成佛之道他一定要先经过二乘的过渡，然后再回小向大，这是第三种人。

　　第四种、但具真实自觉觉他心，便是菩萨种子。若这个人他一方面有上求佛道，又下化众生，他在空性当中他有佛道的好乐又对众生的悲悯，这个人他一定会直接到菩萨的果位。第四种人，中道实相为住。第三种人是以苦谛为住，变成二乘，这个人是以中道实相，他会知道什么事情都要做得刚好。

　　那么第五个是最圆满的，但从自觉圣趣，光明发辉，彻其源底，共回向净土，普与众生，同登极乐，便是无上菩提种子。第五种人他是以无住为住，这种人他经过长时间大乘佛法的修学，他能够自觉圣趣，光明发辉，他能够找到我们生命的根源，知道我们何期自性，本来清净。

    诸位你有没有想到一个问题，你是怎么来的？你从什么地方来？有人说我是从父母亲而来，这个思考是最低层的思考。高一层是认为我是由业力而来，不错啊，因为你有业力嘛，万般皆是业，但是从业力而来这个还不够彻底。那你有没有想要说那你这个业力还没有成就之前你是怎么来的？在业力没有和合之前，看《楞严经》的意思，我们从空性而来，我们人生是无中生有，本来没有，然后因缘和合，啪，出现了，这跟做梦一样，你开始做梦的时候你梦到梦境，你本来没有嘛，你是梦心的和合，然后出现了，最后也没有嘛。所以你能够从毕竟空当中建立你的人生观，你直接成佛，速度最快了。

　　所以这个地方就是说我们修习相同的法门，但是我们不会有相同的结果。你看我们大家一起念佛，我们假设我们办一个佛七，一百多个人念佛，这个佛号进入到一百多个人的内心世界里面，经过你思考模式的操作，最后创造出来的结果，答案是每一个人不一样。这个才叫诸法因缘生，如果佛号进入一百个人的心中，每一个人结果都一样，那这个佛号叫有自性，它有主宰性，那就违背了佛法毕竟空的思想了，佛法认为没有一个法是有自性的。诸法无自性，一切从缘起，如果每一个人念这个佛号都产生相同的结果，那表示这个佛号有它的独立自主的体性，那么这样子就违背了佛法的因缘观了。佛法认为没有一个东西是有自性的，佛法的结果答案都是只有一个那就是不一定，通通不一定，看你的内心世界了，看你的心理素质，这是很重要的观念。你的内心的素质引导你所有的修学，所以你的心理素质提升了，你的生命全部提升了。

    所以答案总结故曰：一切法正，一切法邪。所有的法门都可能让你超越生死到净土去，所有的法门也可能让你到堕落三恶道去享受快乐，都有可能。一切法可能是正，一切法可能是邪，答案是不一定。所以提升你的心理素质就变得很重要了，因为它是整个马车，你这个车子往哪里走，这个车子不能决定，这个法门不能决定你的去处。法门没有方向性的，前面那个马往哪里跑，你这个车子就得往哪里跑。

修学概要——51

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