惟觉法师：习禅讲义

　　静坐的方法，先于禅座上端身正坐，身心放松，任心平静，面孔保持一丝微笑，头部正直，后颈微靠衣领，眼睁一线，自然下垂。初学静坐时，须选择宁静之处。如果定境现前，继续静坐，坐前须交待左右之人，遇有急事可用引罄，在耳边敲击出声，闻声出定，免生意外。

　　第一章 禅那

　　壹、禅的意义：

　　依大乘义章十三曰：「禅定别名不同，略有七种：一、名禅，二、名定，三、名三昧，四、名正定，五、名三摩提，六、名奢摩他，七、名解脱，亦曰背舍。禅者是中国之言，此翻名思惟修，新译曰静虑，亦云功德丛林」。

　　贰、禅的种类：

　　一、世间禅

　　１、外道禅──带异计而修六行观，名外道禅。

　　２、凡夫禅──正信因果而修六行观，名凡夫禅。

　　注：六行观即欣厌观──下厌苦、粗、障，上欣净、妙、离。

　　二、如来禅

　　１、小乘禅──

　　(1)悟我空偏真之理而修者，名小乘禅。

　　(2)修五停心观、四念处、八背舍、十一切处等是。

　　２、大乘禅──

　　悟我法两空，所显真理而修者，名大乘禅。

　　３、出世间禅──

　　若修次第三观，先从假入空观，次从空入假观，后乃双离空假，

　　入中道第一义观，是名出世间禅。

　　４、出世间上上禅──

　　若于一法圆观空、假、中三谛，即空、即假、即中，三即三遍，

　　三一三异，辗转修习，归于中道了义。是名出世间上上禅。

　　三、祖师禅

　　顿悟自性，本来清净，原无烦恼，无漏自性，本自具足，此心即佛，

　　毕竟无异。

　　依此而修习者，是名祖师禅，亦名最上乘禅，又名如来清净禅。

　　参、禅定的重要性：

　　一、禅与三学(戒、定、慧)，六度(布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若)之关系。

　　二、禅定是入福德、智慧之门。

　　肆、修禅之方便：

　　一、调身：调息、调心。

　　二、却五事：色、声、香、味、触。

　　三、除五盖：贪欲、瞋恚、睡眠、掉举、疑。

　　四、行五行：欲、精进、念、巧慧、一心。

　　五、禅定之次第：

　　１、九住心──

　　内住、续住、安住、近住(了所观之境)、调顺、寂静、最寂静、

　　专注、一境。

　　２、三病态──

　　(1)隐没：暗证而为观慧。

　　(2)有垢：暧昧。

　　(3)无记：境界不分明。

　　伍、修禅之目的：

　　一、为得现法乐

　　二、为得胜知见

　　三、为得分别慧

　　四、为证诸无漏

　　第二章静坐

　　第一节 静坐之方法及姿势

　　先于禅座上端身正坐，身心放松，任心平静，面孔保持一丝微笑，头部正直，后颈微靠衣领，眼睁一线，自然下垂。若眼全开，容易妄想；若眼全闭，容易昏沉，甚至易出现幻觉境界。苫无妄想，又无昏沉、幻觉等毛病，眼则可开可闭，实无妨碍。下颚微向后收，口不可张开，舌微微与上齿龈相接触。两手结金刚定印，即左掌在下，右掌在上，两大拇指尖端，微微相接。双臂自然下垂，双手放于大腿上靠近腹部处。两脚迭成双跏趺，左脚在上，右脚在下为降魔坐。反之为吉祥坐。双跏趺为最好之坐势，六根收摄，全身重心落于中间，最安稳持久，修定容易成就，如果双跏趺困难，可用单跏趺，左脚在上、在下均可，互相调适，称为金刚坐。如果单跏趺亦困难，可用如意坐，一般所谓散坐，即是将两小腿互相交叉，如意而坐。而坐时不免双腿酸、麻、疼痛，须忍耐练习。先可由十分钟练起，纯熟后慢慢增至一刻，乃至二十分、三十分、一点钟，随自已的志趣因缘而定。不可骤然勉强忍耐，坐得太久，否则会伤筋骨。如觉得非常酸痛难忍，可用小垫子将臀部垫高三至四寸。练熟后，即可抽去不用为宜。如果腿子太硬，很难跏趺时，可多礼佛忏悔，﹝用五体投地最敬礼，紧缩方式﹞亦可软化筋骨。

　　第二节 静坐应意事项

　　静坐时，全身毛孔张开，应注意两腿膝盖及颈部、脖子，免受风邪侵袭，如在当风处，可用盖腿布盖住两膝。颈部、脖子切勿靠着窗户，因窗户有微细隙缝，如风从隙缝穿过吹至颈部，可能会遭致风邪，而因此中风嘴歪脸斜。如有窗户，可用窗帘遮住亦可。

　　下坐时，不可太快，先须慢慢、轻轻摇动两肩，然后渐至腿部徐徐将腿放下，免伤筋骨。然后将身体徐徐弯下，吐出腹中集气，双手顺着双腿徐徐按摩至脚掌。如是返复三次后，再用双掌搓热抚摸面部及头部等处数次。即可起坐走动数圈，先慢后快，使集气散发，免留在体内，发生气结肚胀等毛病。其他如衣裤要宽大，饭后须休息约四十分钟左右最为适宜。

　　初学静坐时，须选择宁静之处，使闲杂人等不要在周围打扰，在静坐时慎防他人前来推动身体，免受惊失定。如果定境现前继续静坐，坐前须交待左右之人，遇有急事可用引罄，或用其他音响之类，在耳边敲击出声，闻声出定，免生意外。