空海法师：禅修开示 心念住修行要义

　　我们一开始三称南无本师释迦牟尼佛，这是对佛陀的感恩，也是礼敬，但我们并没有排斥其他的任何宗教、其他的解脱者。事实上，佛陀也是那些解脱者的代表，我们只是用一位解脱者来代表对他们的礼敬、感恩。因为真理本来就没有宗派、宗教之分；有宗派、宗教之分，那都是人类二元对立的分别心，真理是没有宗派、宗教之分的。前面已经跟大家介绍过四念处里面身念住的修法，现在再跟大家介绍心念住。受念住呢？它是在你身念住的当下去感觉各种觉受的生灭变化，包括酸、胀、痛、麻那些都是受念住的观察范围。所以只要你身念住做好，受念住就自然能觉察到。你要有身念住、受念住的基础，你才能够进一步觉察到心念住。

　　你的心是心猿意马，它的速度就像光速一样，跑得非常、非常的快啊！如果你没有相当高的觉察力，你是看不到那个念头的；你是看不到起心动念的。你常常是在贪瞋痴的展现之后，你才会发现到，那是后知后觉啊！但能后知后觉，也已经算不错了。不过，如果你真的要解脱，你一定要提升到先知先觉。所以心念住就是你要看到那个起心动念，那个一开始的念头，你要清楚的看到。禅宗所讲的参话头、看念头，就是那个意思。参话头不是叫你去参一句话；参话头，它是要你去看你要讲话之前的那个念头，也就是起心动念。一开始，你内心潜伏心态在酝酿的时候，你就要能看到啊！但是因为心念跑得非常、非常的快，如果说你没有透过一些方法来切入的话，你是看不到的，顶多你都只是看到一些影子而已。所以，你要看到心念住很重要的一个过程就是，你必须把名色分界智要做好。

　　名色分界智第一个切入的方法是，你在走路的时候你先起意念——先起提、移、落、触的念头，动作再跟着念头的后面做。这是比较刻意训练的一个过程，但这只是把你原来的事实，把它慢下来，用慢动作来解析，让你清楚看到而已。你用慢动作解析，清楚看到之后，在快动作的当下，你才能够觉察到——你的所有动作，包括四肢的动作、讲话这些，它都是意根在引导。透过名色分界智的这个训练，可以让你看到你是一个意念起来之后，脚或是手才跟着动作。平常你本来就是意念在引导，但因为你的身心都纠缠在一起，所以你就看不到。现在禅修，没有比这个更重要的事啊！你要放下万缘，好好地把身心弄清楚，把这个‘我’弄清楚啊！你要了悟生死大事，你一定要清楚知道‘我’是什么、‘我’是谁、‘我’是怎么来的。

　　你现在最重要的事情，就是把你的身心弄清楚——你在动作之前，都有意念在引导，我们现在只是把它放大、放慢，让你清楚的看到。你在经行的时候、在走路的时候，你都要清楚地去看到。静坐的时候，你可以直接从呼吸切入，或是有时候你觉得想换一下方式，你也可以在静坐的时候轻轻的举起你的左手或右手，轮流交替，不要太高，只要能上、下、左、右的移动，你清清楚楚楚的去看你当下的动作。再来微细到左右手分别放在膝盖上，手指头轮流交替的动，一次动一根手指，你慢慢的去看。从原先的要有提醒、要下指令才动作，慢慢的深入、慢慢的切入之后，你放下那个指令，你不要再下指令了，你就只是动作、动作。你仔细的去观察，在那个动作之前，你那一股意识之流，它都有在流动，而且是意识之流先流到之后，动作才发生啊！那个意念先下达指令之后，动作才会发生。就像电脑也是一样，你要先下达指令，它才会执行动作，你的每个动作也是一样，都是有意念在下达指令。

　　当你的心进入更微细、静态之中，你可以看到你的手在动，这些都是有意念在引导。所以你要越来越微细。当你在静态的时候，能够清楚看到；动态之中，你也可以清楚的看到。包括经行的时候，你要停下来，或是要转身；或是要开门，你要看到在那个动作之前，你早就有意念在前引导；包括你要下座，要上座；包括你要摊开、要收起盖脚巾，这个过程，现在不只是要清楚觉察到动作而已，你还要看到动作背后的意念、意识之流啊！那是更微细的。这个你能够清楚看到之后，在历缘对境时你才能够看到贪、瞋、痴、我慢的展现，那十个结才会一一浮现出来啊！你要断十结，一定要深入到心念处，那十个结是属于法念处啊！心念住你没有经过一些训练、一番训练的话，你看不到起心动念；你看不到敌人在哪里；你看不到你内心种种结縳，你怎么对治那些结呢？

　　禅修就是要让你的心能够静下来，提升你的心灵品质、提升你的觉察力，让你能够清清楚楚的看到你的起心动念，你才能够在历缘对境的时候，看到法念住；看到你的五盖；看到你的十个结在展现；看到那个我是、我能、我慢。平常你以为自己没有，事实上，那是因为你的心太粗糙，在明眼人的眼中，那是很清楚啊！但是在你还没有反观觉察到的时候，他也只能够协助你反观照见，他没有办法帮你硬是断除那些啊！别人没办法代替你修行，只有你愿意回来如实反观自己，你那内心的十个结才能一一的去除。

　　今天也有学员来报告，他这段期间都有慢慢回来反观，真的照见到、看到，那个自我、那个我慢，就如同很坚固的金钟罩把自己罩住。然后在罩住的当下，不断的展现我是、我能、我慢，并且抓取各种自己的‘要’。很难得！能够如实回来看到这些，那表示你真的有如实面对自己；你真的有回来反观、内观。

　　默照禅不是去照见什么佛性啦！默照禅是回来反观照见我们内心的起心动念；照见到我们内心的十个结有没有一一地去除？还有没有那些我慢？再来，照见到这个小我跟这整个宇宙大我的密切关系。你要照见到法界的本来面目，也要照见到你的本来面目啊！所以名色分界是开发心念住很重要的过程。如果这个功夫没有做到，那你在磙磙红尘、在历缘对境，那是上战场啊！你基本功夫做不好的话，你一上战场很容易就阵亡了！所以大家不要小看这几天的功夫。

　　今天大家在身念住——呼吸方面，都已经下过一番功夫，明天大家再把心念住——名色分界方面，好好的下功夫、好好的开发。唯有你的身心清净、明觉，你才能够照见法界的实相啊！你要入佛法界，怎么入？一定要身心明觉、身心柔软，你才能够入啊！

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