普献法师：修止观破我执

　　佛学讲座89:修止观破我执

　　讲题：佛学讲座一89       主讲：普献法师

　　地点：士林公民会馆       日期：98 年7 月25 日

　　大致说来，我们众生养成的习惯是——因为我们有散乱心，我们都是追求种种执着，有些贪财、有些贪色、有些贪名，财、色、名、食、睡的执着，这是非常粗糙的执着。如果是转而微细的执着，那就是属于「定」，对禅定过程当中所发生的很着迷，让你难以自拔。

　　你发现到沉迷在三昧酒的时候，赶紧的要进一步去观察：我的生命主体是谁？能感受喜悦的又是谁？谁在感受这个喜悦？谁是生命的主体？在反观身心当中，我们会发现生命实在是非常非脆弱，只是这么一呼一吸、一呼一吸的这个感觉，就让我们产一个错觉：「喔！这就是我的生命，我的灵魂，我的真心，我的本性，我的佛性。」

　　一般人从执着外在的财色名食睡，然后进一步的就是往内在去追求这个神秘的神我，那有些就走错路了。这个神我在你执着当中，他产生特殊的功能：看到别人家庭的秘密，看到你的亲戚朋友发生什么特殊的情形，一般就叫做「灵魂出窍」。灵魂出窍了，还执着一个灵魂，还执着一个出窍，这个还是一种执着。

　　所以，我们众生的毛病就是执着。大的执着是执着有一个「我」，在四大、五蕴和合当中，总想建立一个我「我」来安身立命。所以在所有的宗教当中，佛法一再强调无我，道理就是要破除我们的执着。

　　我常常打一个比方，一般人年纪大了都需要一个拐杖；如果拐杖也不行了，两只脚都有问题了，那就坐轮椅。当我们有拐杖的时候，很不错啊，可以走路；如果有电动轮椅也很不错啊，可以四处去；可是，最好的还是自己的脚，把拐杖甩掉，轮椅丢掉，两只脚能跑能跳的，不必依赖拐杖，不必依赖轮椅。

　　生命也是要这样子的，甩掉一切的偶像祟拜执着。所以在禅宗里面有一句话：「佛来佛斩，魔来魔斩」。甚至在禅宗里面有个公案：

　　释伽牟尼佛当时一手指天一手指地，说「天上天下，唯我独尊」。那么一个禅宗祖师就说：「当时我如果看到释伽牟尼佛讲这句话的时候，我就一棒子把他打死，打死以后去喂狗吃。」

　　人家说：「喔！修禅宗的人这么厉害！连佛都要把他杀死，然后送给狗吃。」

　　他不晓得这个是祖师们的这种「杀佛自在」，他不是杀人，他是杀那个我执。因为我们有我执以后，总想抓到一个什么来依赖才痛快，那么这就是我们烦恼的根源、生死的根本，所以想一棒子把它(我执)打杀，这是开悟者的境界。

　　我们众生几千万年来、几亿万世以来，我们牢牢难以突破的，就是这个我执我见。我执我见就是我们的烦恼的根源、生死的根源、轮回的根源。一个转凡成圣的圣者就是突破了这个我执我见。

　　所以我们讲修止观，就是让我们的心不是散乱也不是睡着了，这个时候心就变成强而有力，对内在自我的一种突破。如果我们的心很散乱又很昏沉的话，根本就不可能去向内观察身心的无常无我。

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　　有一个中央研究院研究量子的科学家，他透过量子力学来看宇宙的一切，其实都是一种错觉。我们所看到的这些青红赤白、大小方圆、种种这一切形相，在量子力学的人来看，这些都是一些电子、质子、核子、粒子在绕动而已。

　　我说：「你从你的意识上可以了解到有形的世界只是电子、质子在绕动而已，但是你能了解我们身心当中这个「我」也是如此？」科技上是用种种的仪器来了解有形无形的一切切都是一种幻觉错觉，可是科学家还是烦烦恼恼的，为什么？我执我见不是能用科技来理解的，这个探索不一样。

　　现在有些先进的科学家就研究，在一定的频率当中，左耳跟右耳是相同的频率。那么近来有科学家研究，当左耳跟右耳不同频率，让你同时听不同的东西，结果会产生一种错觉：看到前生的情况、看到前生今生来世一些奇奇怪怪的现象。透过音声频率的不同，也产生了类似一种神通的现象。现在欧美有这个组织，就是用科技来证明前生、今生、来生的这些情形。

　　但是佛法不是这样子的，不是借着外在的仪器，佛法是透过止观，破除了我执我见以后， 生命的束缚没有了，他的内心不是昏沉、不是散乱，我们很勉强的叫做「寂静」。在禅宗里面就有这句话：「寂静光通达」。心静下来了，产生特殊的功能，尤其是在止观的运作当中，把这个我执我见突破了，好象一面镜子上面的油、灰尘擦干净了。所以有这句譬喻：「身是菩提树，心如明镜台」。

　　我简单的形容，就是挣脱了生命的束缚、生命无明的束缚。因为无明而产生贪爱瞋恨；贪、瞋、痴，叫三毒。那打破了我执我见，无明消除了，贪爱、瞋恨不产生了，所以就能够任运随缘，利生无住，在无限的生死当中能够去利益众生。所以，在一个圣者来看，生死是机会，轮回是美事，因为唯有在生死当中才能利益众生，唯有在轮迥当中才能立定全身。

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