XC法师·学修笔记：华严札记九

　　“干嘛呢？”

　　“在做师父‘安住道场、广结善缘’的手抄稿。”

　　“博客上不都登了吗，直接打一份不就好了？”

　　“造的业不一样。”

　　课上法师讲到传印长老的功德：传印长老为什么能亲近到虚云老和尚那么高量的善知识？并且还是虚云老和尚的关门弟子？因为在每次虚云老和尚开示之后，传老他哪怕不睡觉都要当天把开示整理出来。因为有这样的发心，所以自利和利他是同时的，也可以从这里看到传老为什么会有那么高的佛学造诣了。

　　上小学的时候老师经常喊着说要多读、多写、多看，那个时候真不晓得这有什么用，因此，老师说的话也就是过眼云烟、穿堂的风随说随散。时至今日，通过师友的示现才发现老师这“三多”教授确实确实重要！例子显而易见。

　　贤喻师在一段时间内，每天早起用一个小时读诵《梵网经菩萨戒本》，一段时间下来差不多少就能通背了。丁班有一位净人同学，一般人都不敢在他面前说师父的法语，为什么？他有一个本子里面写满了师父开示的精彩部分。上课时，法师若引用的不清楚，那他可就不干了！一般情况下，他不光把师父的原话说出来，还把原话找出来给你看！再者，班上有几个同学，我是说不清楚他们看了多少书了，但他们那厚厚的读书笔记就有话说了，摞起来比我上学时的笔记都高！

　　说的这些都是好久之前的心得了，从中惨淡经营着的我，多少感受到这其实都体现了“住”字的内涵。倘若不安住、散乱、放逸，每天悠悠放任屁颠屁颠的，那么想要多读、多写、多看，那也是不可能的！换句话说，“多”即是“广”的意思，反过来看看这“三多”也就是“安住道场、广结善缘”的体现。不过重要的前提是要有老师的指导，倘若没有师长的引导，那么这个“善”字就不归自己管了！

　　当《华严经》诵到十住品时，眼睛锃然一亮，在思绪纷飞之余的读诵之中感觉到这个很重要。但其中讲什么真的就不晓得晕菜了，不过和“住”字有关系的印象着实让自己放不下。于是乎心里合计着，下来之后查一下电子辞典，通过“写”的这种方式来重新认识一下。其次还能积点资粮，来点意外收获。或许在他人看过之后罢了，也会触动个心弦、加深点感受什么的，这也是弦外之音了。

　　再看经中所说：“诸佛子！菩萨住有十种，过去、未来、现在诸佛，已说、当说、今说。何者为十？所谓：初发心住、治地住、修行住、生贵住、具足方便住、正心住、不退住、童真住、王子住、灌顶住。是名菩萨十住，去、来、现在诸佛所说。”十住如此，但什么意思自己就不确定了。不明白就查词典，这是全世界人都知道的道理。

　　在《佛学大词典》里引《唯识名词白话新解》释十住意思如下：1、发心住：此位菩萨，发菩提心，修十信行。2、治心住：此位菩萨，修身口意三业，大悲一切有情。3、修行住：此位菩萨，修胜理观，起六度妙行。4、生贵生：此位菩萨，依圣法教化众生，有如自圣贤正法中生，种性高贵。5、方便住：此位菩萨，所修善根，利生方便具足。6、正心住：此位菩萨，于一切毁誉，心定不动。7、不退住：此位菩萨，于所闻法，心不退转。8、童真住：此位菩萨，三业清净，离世间法之染著。9、法王子住：此位菩萨，通达二谛之理，了悟法王之法，有如将袭王位之王子。10、灌顶住：此位菩萨，修行渐胜，堪受法王之位。

　　再对于经中所释拾掇一二对照一番，品味其内涵，以证其是甘露还是糟粕。

　　经云：“云何为菩萨发心住？此菩萨见佛世尊形貌端严，色相圆满，人所乐见，难可值遇，有大威力；或见神足；或闻记别；或听教诫；或见众生受诸剧苦；或闻如来广大佛法，发菩提心，求一切智。”

　　自认为所查解释简单明了，容易理解。

　　这与《广论》中四缘发心之初者也不尽相同。“若见诸佛及诸菩萨难思神力，或从可信闻如是事，依此发心，谓念所住所修菩提有大威力。虽无如是若见若闻，而由听闻依于无上菩提法藏，信解佛智而发其心。”并应劝学十法：勤供养佛、乐住生死、主导世间令除恶业、以胜妙法常行教诲、叹无上法、学佛功德、生诸佛前恒蒙摄受、方便演说寂静三昧、赞叹远离生死轮回、为苦众生作归依处。不过自己认为要注意之处便是这些都是对菩萨所说的！自己是一个补特伽罗，要有自知之明，自己能够效学的也就是勤供养佛、学佛功德、叹无上法、赞叹远离生死轮回。这其中能做的有多少，还得自己再次思量拣择一番。经中每解一住品的时候，最后一句都是“有所闻法，即自开解，不由他教故。”这与法师平时的引导也是一样的，学佛之人弘法的热情是很高的，但是自己没有如实了知是不能随便宣说开示。《释量论》云：“彼方便生因，不现彼难宣”。由此看来就这与前面的治心住也有挂钩。治心住者，修身口意三业，大悲一切有情。应学十法：诵习多闻、虚闲寂静、近善知识、发言和悦、语必知时、心无怯怖、了达于义、如法修行、远离愚迷、安住不动。仔细端砚，这十法与这精进法会又不尽相同！由此看来师父早就以已经用心在启发我们的菩提心苗了，通过读诵大乘经内典的方式来安住道场、广结善缘，通过一点一滴的善缘累积而将圆满的果相呈承现出来！

　　再在看修行住：观一切法无常、苦、空、我、一切法无作、无味、一切法不如名、一切法无处所、一切法离分别、一切法无坚实。劝学十法：观察众生界、法界、世界，观察地界、水界、火界、风界，观察欲界、色界、无色界。修胜理观令智慧明了……

　　阅读罢了，虽未明解，但心中对这师法友团体却增长了许多信心。合上经本，略略感受到，安住此道道场，何处不修行！师父以已经将营造出了这么这许多的顺缘，只看弟子如何用心了。怪不得师父说他做事情、他交给弟子事情都是依因缘的，都是看个人的发心，并不是这个人有多历害。

　　这一切缘起的聚集都是发心？不禁想到见行堂、不禁想到今天读诵的经书、不禁想到西天去取经的诸位大师、不禁想到“去人成百归无十”的惨淡、不禁想到在译经场上倒下的诸位大德……那挑灯夜读、万里求经的时代；当然，还有这个三大语系、八大宗派即将兴起的时代。

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