明真法师：僧青年的信仰与生活问题

　　人为感情动物，有感情则有思想。有思想矣，亦必有信仰。信仰之与人，犹航海之有灯塔。航海之有灯塔也，船只往来于汪洋大海之中，可无触礁沉没之危险；人之有信仰也，凡百所为，则能有计划，有志愿，依其所定之计划与志愿实行，则可达其最后之目的!

　　人之环境不同，习性不同，故其思想信仰也亦异。春耕夏耘，秋收冬藏，农忙之际，多尽一分气力，即可多得一分收获，此农人对于种田之信仰也。囤货居奇，操纵市场，贱卖贵卖，仅只一已贪财无厌，不愿他人死活存亡，此商人之信仰也。倘若“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，创造主义，改进国家，领导社会，福利民生，此哲士仁人之信仰也。如耶酥基督，因欲传播其教义，虽为人钉死于十字架上，临刑而无难色，又如岳武穆王之被奸相秦桧陷害，诬以莫须有罪，风波亭上，父子同归于难，而其所以“视死如归”者中，忠君报国之信仰使之然也。

　　吾非农人，亦非商人，更非仁人志士，尤非英雄豪杰，故吾之信仰也，迥于此别。吾乃青年僧伽，吾之信仰为佛教，佛即吾教主释迦牟尼世尊；教即世尊所说之遗教，其教能令吾人脱离生老病死一切诸苦，其教能令吾人实证宇宙人生一切真理，故吾信仰之，崇敬之，且发愿从今生乃至尽未来际生，誓愿学佛所学．行佛所佛，证佛所证。吾身可毁，吾头可断，而吾之信仰也，无可及稍移!

　　吾之信仰即已略言之矣，而对吾青年僧伽生活一问题，当如何耶?曰：吾以为信仰与生活，是二而非一，不可相提而并论，信仰仅为信仰，生活自属生活。当为信仰而信仰，不当为生活而信仰。为信仰而信仰也，斯信乃诚，故能始终不变，为生活而信仰也，其信为伪，信为伪，故其生活问题一经解决，则其所谓信仰，亦归乌有。今我国佛教其所以一败涂地，而没法收拾者，殆为信仰而信仰者少，为生活而信仰者多，是以欲望佛教之振兴也；难矣!

　　象教东流，其始也，僧伽之信仰，原为信仰，而生活亦为生活。斯时之僧伽，大多沿西土之故规，所谓“树下一宿，日中一食”，深山穷谷，日与豺狼虎豹为伍，沿门托钵，则又饱受雨雪寒霜之苦。虽然环境如此，但当时之高僧大德，乃层出不穷。迨至马祖建丛林，百丈立清规，僧众始得群居而办道，祖师之原意，乃因行脚之艰苦，难以安心而参究，故乃建殿宇，置田庄，以为僧众办道之资，而我们的生活呢?理应革除奢侈浪费的恶习，实行简单朴素，勤苦耐劳的美德，更须将信仰与生活打成一片，不可为了生活而始有信仰，更不可解决了生活，而即失去信仰，信仰是精神上的食粮，生活是物质上的资助，两者皆不可缺，这是我对信仰与生活一点的贡献，敬请在座各位指教!

　　(原载《中流》一九四九年第二期)

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