中国佛教史概说：第四章 南北朝的佛教 教团的发展与儒道二教 第五节 梁武帝

　　梁代五十五年间，为南朝佛教最盛阶段。尤其是梁武帝在位的四十八年之间(西元五○二─五四九年)，其信佛教之程度，乃为历代帝王中所仅有绝无。武帝原为萧子良的门人。梁武帝天监三年(西元五○四年)四月八日佛诞之期，率道俗二万余人，于重云殿，行舍道奉佛仪式，同十年(西元五一一年)，发表〈断酒肉文〉，又于同十六年(西元五一七年)，禁止以杀生做祭祀，并废天下道观，令道士还俗，据说因此而使梁之道士，多向北齐逃亡。同十八年(西元五一九年)四月八日，再从草堂寺之慧约受菩萨戒，当时自皇太子以下受戒者达四万八千人。武帝建有爱敬、光宅、开善、同泰、幸行此等大寺，开大法会达十数回。梁武帝大通二年(西元五二八年)三月，舍身同泰寺做三宝之奴仆，群臣出钱一亿万为武帝赎而归，如此的舍身行助，此后又举行了三次，故被呼为皇帝菩萨。得以出入宫廷，与皇帝共究佛法的家僧，有僧旻、法宠、法云、慧超等，尚有宝(保)志、僧佑、宝唱、智藏、慧约等名僧，也均为武帝的知遇。其中的宝志，以神异知名。光宅寺的法云、开善寺的智藏、庄严寺的僧旻，并称为梁之三大法师，乃为成实及涅槃之学匠而有高名。

　　顺便一提，法云的《法华义疏》，即为日本圣德太子撰述《法华义疏》的蓝本。僧佑着有《出三藏记集》、《弘明集》、《释迦谱》等史书，其弟子宝唱，亦受其影响，着《名僧传》、《比丘尼传》，慧皎便参考《名僧传》而撰述《高僧传》。《比丘尼传》及《高僧传》两书，与《出三藏记集》的僧传，同为现存僧传中最古而占有极高评价的著作。

　　武帝的家族，也继续笃信佛教，长子，即是《昭明文选》的撰者太子萧统，以及三子简文帝萧纲(西元五五○─五五一年在位)、七子元帝萧绎(西元五五二─五五四年在位)等，亦不亚于武帝，精通佛教并有著述。特别是昭明太子的《解三谛义》，乃为有名之作。