傅味琴：菩提道次第摄修求加持颂讲记 123

　　《菩提道次第摄修求加持颂》讲记(123)

　　傅味琴讲于1994.11.4 日隆昌寺僧伽培训班

　　傲慢的人自得其乐，愚痴的人样样颠倒，烦恼的人修行等明天，皆因有个“我”

　　提要：

　　·三、“不净净倒”，以不净为净，猪肠装猪粪，哪会干净

　　·父母对孩子的爱是吻在脸上，因为口最脏

　　·四、“无我我倒”，以无我为我。既然无我，何必执著“我所”

　　·傲慢的人自得其乐，愚痴的人样样颠倒，烦恼的人修行等明天，皆因有个“我”

　　·老修行人“不怕念起，但怕觉迟”，要把习气的熟变生，觉心的生变熟

　　·“提起觉性，观照倒见，是修止观最重要的根本关键”

　　三“不净净倒”，以不净为净，

　　猪肠装猪粪，哪会干净

　　“不净净倒”，明明不净，以为是干净的。猪吃的都是人不要吃的肮脏的东西，它吃进去变成肉，人就吃他原来最厌恶的东西变成的猪肉。有人还奇怪了，喜欢吃猪肠，猪肠里是猪粪啊，铜墙铁壁也有细孔孔，何况是细胞的组织。粪便在肠子的孔孔里充满了，洗也洗不干净，真叫眼不见为净，好比狗看见粪也以为是香的了。

　　父母对孩子的爱是吻在脸上，因为口最脏

　　社会上的人颠倒得更厉害，还教小孩也去颠倒。大人抱了小孩送客：“宝宝，给阿姨飞一个。”真颠倒。

　　老祖宗创造的文字，里边隐藏着多么好的含义，不过没有显露出来，这就叫密。这个“吻”字，密在哪里？不要用口。(众笑)做医生的知道口里最肮脏，连蛔虫都要爬出来，转几转再下去，牙还有牙粪。你以为口是干净的，那我吐口痰，你给我吃下去。(众笑)口里充满了细菌，这个“飞”就是：我口里的细菌飞到你口里来了，像话吗？

　　所以妈妈亲孩子都是吻在脸上。孩子小的时候，我也有抱过他们，小女儿小手伸出来叫我吻吻，那是输送温暖，给孩子父爱母爱嘛。你今天多大啦，又不是孩子！而且你输送的是啥温暖啊？又不是母爱，又不是父爱！是拖你到生死苦海里边去的情爱。

　　四、“无我我倒”，以无我为我。

　　既然无我，何必执著“我所”

　　“无我我倒”明明没有我，都以为有我。哪怕烧成灰了，灰也是我的，连大便也是我的！既然是我的，当然舍不得拉光。这种人我见过。我年轻时，给一个经常五天才有一次大便的病人按摩通大便，第二天，女主人告诉我：“他昨天大便了，一身轻松真好真好。”第三天告诉我：“今天他大便了三次。”第四天去了，女主人有点疑惑：“今天又大便两次了，我看差不多了。”连大便都舍不得丢掉！

　　众生不听佛的话，就是想保留肮脏，不肯丢掉。烦恼、习气、贪瞋痴傲慢，这些全是肮脏呀！修行刚刚丢掉一点，就认为差不多了，不肯丢光！众生为什么要保留肮脏的烦恼呢？因为他以苦为乐，他没有彻底的智慧和觉悟，总想在烦恼里表现表现、享受享受，发一次脾气也痛快痛快，所以就不肯完全断掉。

　　傲慢的人自得其乐，愚痴的人样样颠倒，

　　烦恼的人修行等明天，皆因有个“我”

　　尤其是我慢贡高的人，一个人的傲慢就表现在自得其乐上，凡夫愚痴就会这样颠倒。从前有个自认为听傅老师话的人，发起脾气照样不肯听话，旁边人劝他，“傅老师说要个性改造，你别冒火、发脾气。”从修行上讲，个性改造就是改掉自己贪瞋痴。他说：“傅老师的话我当然听了，现在这件事我非冒火不可，个性改造，当然要改，明天改！”明天还有明天。第三天看到一个人又发火了，那样还修什么行呢？所有贪瞋痴的烦恼，都是以“我”为主，众生由于愚痴颠倒，总以为有一个我，因为是“我的”，所以舍不得丢掉。其实一切都是无我，烦恼体性也是空的，如果众生确实有一个“我”，那么众生不能成佛，烦恼也不能清净。

　　老修行人“不怕念起，但怕觉迟”，

　　要把习气的熟变生，觉心的生变熟

　　遇到颠倒的境，修行人“不怕念起，但怕觉迟，”这是老修行常说的话。妄想一动，你马上起了觉心，把全部精神投入到觉心里去，妄想就下去了。整个修行就是把“生的搞熟，熟的搞生。”把妄念的熟变生，把觉心的生变熟，那样众生才能成佛。我们现在还在学修，修行这条路比较陌生，把它搞搞熟嘛。妄想、烦恼、错知错见，我们众生最熟了，真理只有一条歪理能有十八条。有的人吵架真厉害，用不着动脑筋的，速度之快，你跟都跟不上，你要想去跟他辩，你还得动动脑筋。歪理很多啊，你蛮好的一句话，他回你十八句，因为他搞熟了，变成自动化了，只要开头一动，后面自动跟上。妄想也是如此，第一个念头一动，后面的念头一直会跟下去了，不要开发条的，厉害得很。但是我们反过来，好的东西搞熟了也能自动化，比如念经念熟了，你只要第一句一拎，后面自己心轮转动，会一直转到底，那个时候非但一个字不差，而且舒服得很。

　　我们今天修行，就是把过去走熟的路线慢慢的不要再走了。那么它慢慢就陌生了。修行的路子，学习的时候总有点困难，因为陌生嘛，但是经常走经常走就熟了。

　　“提起觉性，观照倒见，

　　是修止观最重要的根本关键”

　　“提起觉性，观照倒见，是修止观最重要的根本关键”。经常要提起觉性来观察自己的起心动念。起了贪心，马上要知道这是贪心，去掉了贪心以后的心就叫做无贪心。观心就是这么观的。看到一个好看的境，要能从表面看到里面。比如社会上的人拍照，女的不好好站，靠在男的身上，样子就是要倒了。成都昭觉寺隔壁就是动物园，动物园的游客常到昭觉寺来参观，年青男女一对一对的。清定上师讲经时常喊：“不要看！不要看！哪个看了哪个倒霉！”(众笑)所以我们面对着境界就要有警觉心，要以警觉心去观照。“戒能断身口的烦恼，但是心的烦恼要定来断。”

　　修定就是修止观，“心趋倒境动摇能作止”这是修止，“且于正义如理起寻思”，这是讲观。今天就讲到这儿，明天继续讲下去。(回向)