入菩萨行论·阿扎仁波切讲记：第九十九天

　　等活嗔心刀剑互斩斫　愿令天花互散起慈心

　　等活地狱里的众生本来是怀着极大的嗔心相互砍杀的。愿依靠自己的善力，令他们如嬉戏一样相互散花，生起慈爱的心。

　　无极大河大猛火流沉溺者 肌肉糜烂骨上如开古姆花

　　以我善根力故愿得天人身 共诸天女澡浴池中徐灌浴

　　近边地狱有一条无极大河，里面充溢沸腾的铁水，一旦堕入其中，身上的肌肉全部糜烂、只剩白骨。愿以我的善根之力，令受苦的有情得到圆满的天人身体，在浴池中和天女一起徐徐地沐浴游戏。

　　下面是依靠三怙主：文殊、观音、金刚手菩萨，他们的威德来加持有情的发愿。

　　第一是依金刚手菩萨的大力去除有情的痛苦。

　　异哉何故此中狞恶阎摩狱卒雕鹫皆惧慑

　　黑暗尽除悉生安乐是谁神力具此大威能

　　翘首仰观瞻见空中持金刚手威光赫然住

　　生大欢喜由斯势力离诸罪垢随彼愿往生

　　“异哉何故”，太奇怪了！为什么地狱中的阎摩狱卒雕鹫等如此恐惧害怕？为什么地狱的黑暗尽除、受苦的有情都生起安乐？究竟是依靠了谁的神力、谁具备了这样的大威能？抬头仰观，原来是金刚手菩萨安住于虚空中，威光赫然、震慑一切狰狞的狱卒雕鹫，令众生得到安乐。地狱有情看到金刚手菩萨而产生极大欢喜，希望依靠此欢喜的力量净化过去的一切罪过，并恒常地依于金刚手菩萨座下，不再有恐惧。

　　第二，发愿依靠观音菩萨的悲心去除有情的痛苦。

　　降澍香水搀和微妙天花雨 地狱猛火顿熄淅沥得清凉

　　思维忽尔安乐适悦是何故 愿诸地狱有情见执莲花母

　　天空中降下了搀合着香水的花雨，地狱中炽燃的猛火顿时熄灭，一切世界变得清凉无比，地狱有情感觉身心非常安乐愉悦，这一切是怎么回事？原来是手执莲花之观音菩萨显现在天空中。希望地狱有情都能见到观音菩萨，地狱中的境界全部转变。

　　第三，愿依靠文殊菩萨的神通去除有情的痛苦。

　　诸伴勿得恐怖愿速来至我等所在处

　　以谁恩德神力诸苦悉离忽然安乐生

　　一切众生普皆救护菩提大悲心奋发

　　五髻童子威光赫奕能施无畏者降临

　　文殊菩萨突然显现于地狱中，一些有情因见菩萨而得到加持救护，呼唤其余同伴道：你们不要害怕，快来我这里！是谁的神力加持，令我们身心的一切痛苦远离、生起安乐？是五髻童子——文殊菩萨，他无时不刻地奋发菩提心和大悲心，如今菩萨依靠神力现身、威光赫奕，加持我等地狱有情，能令我们远离怖畏。听此言故，地狱众生呼朋结伴而来。

　　汝今应以帝释天冠供彼足下妙莲花

　　大悲泪眼顶上天花缤纷无数降如雨

　　可爱楼阁百千天女韵音歌扬我今见

　　哗然相唤愿诸地狱有情如是见文殊

　　文殊菩萨是如此尊贵，就是帝释也应该顶礼他的足莲下、以宝冠来供养他足下的莲花。菩萨充满大悲、眼中含泪。他的头上有无数天花如雨般缤纷旋落。地狱有情还看见，可爱楼阁中诸多天女用歌音赞叹文殊菩萨。他们非常欢喜地相互呼唤。愿地狱有情能以这样的欢喜心见到文殊菩萨示现，加持那里的有情。

　　愿祈以我如是所作诸善根 如普贤等菩萨离障妙乐云

　　降注具足妙香清凉甘露雨 地狱有情现前观见欢喜生

　　诸大菩萨远离三种障碍：贪着的障碍、挂碍的障碍、低劣的障碍。愿依靠我对菩萨行学修等的善根之力，在普贤菩萨、地藏菩萨、虚空藏菩萨等诸大菩萨们远离障碍的妙乐云——功德、愿力的云彩中，降下清凉的甘露雨，并散发着妙香，降临在地狱有情身上、加持他们。希望地狱有情都能现前观见，发起欢喜。

　　下面是旁生，畜生。

　　愿诸一切旁生类　远离互相吞啖怖

　　畜生即愚痴，希望这样的有情远离相互厮杀的恐怖；远离愚痴，远离贪嗔之心。

　　下面是饿鬼道。

　　愿诸饿鬼得安乐　犹如北俱卢洲人

　　饿鬼道恒时为饥渴所苦，希望他们都能得到安乐，如北俱卢洲人一般。北俱卢洲之人，衣服受用都是随意产生，因此衣食无忧、惬意安乐。希望饿鬼道有情亦能随心所欲得到饮食。

　　大悲自在圣观音　从手降注白乳流

　　施诸饿鬼得饱足　浴体常恒净无垢

　　大悲观音怙主，从她的指尖降下甘露乳流，施于恶鬼，让他们远离饥渴；并沐浴其身、洁净无垢。对于饿鬼而言，夏天的月亮也是炎热的，冬天的太阳也是寒冷的。浴甘露后，可令他们恒时远离痛苦，炎热的得到清凉，寒冷的得到温暖。

　　下面是人道众生。

　　愿诸盲者能见色　愿诸聋者能闻声

　　愿人世间众生诸根不缺，盲者能见色，聋者能闻声。

　　愿诸孕女无灾损　犹如天妇幻化生

　　“天妇幻化生”，是指如释迦牟尼佛的母亲摩耶夫人诞育佛陀时，毫无生产的痛苦。希望所有的孕妇都能像摩耶夫人生产时一般，无有痛苦、母子平安。

　　愿诸祼露得衣被　愿诸饥虚得糇粮

　　愿诸渴者得净水　甘美芬芳亦清凉

　　无衣裸露者，希望他们得到衣服；为饥饿所困者，希望他们得到色香味俱美的饮食。愿口渴的人能得到净水，甘美芬芳亦清凉，能解除他们饥渴的痛苦。

　　愿诸贫匮得宝藏　愿诸忧恼得欢忻

　　愿颓丧者皆振奋　所作坚毅悉圆成

　　希望贫穷之人得到宝藏；希望忧恼之人、伤心之人能得到欢喜；颓丧的人——做事总是不顺利，一无所成而灰心丧气者，愿他们的心志能得到振奋，身心坚毅地去行事、所做之事都能圆满成就。

　　所有病困苦有情　迅速痊好具力与

　　一切有情无病者　长时健康无灾患

　　患上种种疾病的人，愿他们迅速康复、远离疾病。愿六道有情都能远离疾病痛苦，长时健康，没有四大的疾病。

　　诸恐怖者愿无畏　诸系缚者愿解脱

　　诸无力者愿具力　互相爱念起慈心

　　有形形色色的恐惧：被仇敌追杀，或被邪魔所缠等。这一切怖畏都希望远离，心得到安稳。被绳索系缚的有情、关在牢狱中的有情，愿他们得到解脱。那些威德力量非常羸弱的有情，愿他们具足力量。一切有情相互起慈心，如亲人般相互对待。

　　愿诸一切行旅客　诸方随处常安乐

　　远行所求一切事　不劳励力皆成就

　　为成办资财、到远方去的行旅客，愿他们行至何处都能安乐，身心没有疲倦。他们所要求实现的目的，都能不需辛苦、非常容易的成办。

　　愿诸船舶航行者　意所希求定成办

　　安抵水滨止泊处　亲知会聚皆欢喜

　　愿那些在江河湖海中出航的人，他们所希求的都能成办，并能顺利平安地回来，和自己的亲人欢喜地团聚。

　　愿诸漂泊忧恼原　歧路能逢胜伴侣

　　盗贼虎狼怖畏无　不劳疲苦达其行

　　“忧恼原”，指旷野山林，很大的方圆内没有人烟；且岔路很多，容易迷失方向。希望那些在旷野没有人烟的地方行走的有情，能遇到熟知路途的伴侣，能顺利到达要去的地方，而且沿途也没有虎狼盗贼，没有危险和恐怖。

　　在过去，出远门非常辛苦，基本都是步行，远至骑个马好长时间才能到。沿途的怖畏和恐惧很多。过去有过去恐怖的因缘，现在有现在恐怖的因缘。希望漂泊在异乡的有情，都能顺利达到自己的目的。

　　旷野迷途恐怖中　愚蒙衰老无依怙

　　睡眠醉梦极狂痴　愿乞诸天为佑护

　　在完全没有人烟的地方，而且迷失方向、恐惧担忧，年幼或衰老，睡眠睡过头被落下的，酒醉的、或心智失常者，愿善品诸天神来保护这些无依无靠的人。

　　愿悉脱离诸无暇　正信智悲皆具足

　　饮食受用资粮圆　世世恒常存正念

　　希望一切有情远离八无暇，对善法能具足信心、智慧和悲心。并且一切生中饮食、受用方面，修行的顺缘方面悉能具足。“世世恒常存正念”是何意？讲宿世通，在一切世中都能回忆起过去生，具备高尚的品德。

　　宝藏充满遍虚空　受用常不感缺乏

　　愿一切有情如证到虚空藏三摩地，宝藏如虚空一样取之不尽，任何需要、任何受用都完全具足，恒时没有一点匮乏。

　　无争无损而自在　安然如意而受用

　　再多的财产受用也不会引起彼此的争斗，能如意地受用自己拥有的物资，有这种自在的权力。人若是贪心大，他受用的东西会随之减少。劫初之时，人根本没有积蓄之类，大地都是可供饮食的东西，后来慢慢地，贪心愈来愈大，受用也就愈来愈少。

　　若谁有情威光小　从此威光增雄伟

　　那些羸弱的有情，外形非常丑陋、力量也很小的有情，各方面总被别人轻视的有情，希望他们依靠善法的力量，使各方面威德具足，都变得有力量。

　　遁世苦行形鄙陋　转变可爱好身圆

　　修习苦行者，由于寒热逼迫自身，导致身体非常羸弱；或者被疾病折磨而身体很差的有情，愿他们的身体各方面能健康圆满。

　　所有世间诸妇女　愿皆转变成男身

　　因为妇女在修行时，违缘很多，顺缘很难具足，在修行时力量等会差一些，男身则正好相反。并非对女性轻视，而是在修行方面，若转为男身，顺缘会非常多。

　　愿诸卑贱得高位　亦能摧诸我慢心

　　在印度，种姓观念严重，阶层划分严格。如首陀罗，地位非常卑贱，希望彼等能脱离卑贱的身份，得到尊贵的地位。种性高贵者，希望也不被自己的慢心所左右。这是根据当时的社会情况去发愿，在佛菩萨眼里，一切众生都是平等的。

　　我今以此诸福德　回向无余诸有情

　　愿悉断离一切罪　恒常安住善法行

　　依自己修布施和菩提心等的功德，回向一切有情，愿他们远离一切身语意的罪恶，恒常安住在善法上。

　　菩提妙心永不离　菩萨大行恒勇毅

　　普为诸佛所护持　诸魔事业皆除断

　　愿一切有情永远不离愿菩提心、行菩提心。对菩萨行都能一心一意、非常好乐地安住其上；并在行菩萨道时得到诸佛菩萨的护持。一切内外魔业都不能障碍菩萨的修行。

　　愿彼一切诸有情　寿量绵长终无尽

　　恒常享受诸安乐　死字言声亦不闻

　　愿一切有情寿量长远，没有穷尽，并恒常享受安乐，连“死”之名都不会听说。

　　如意树林欢喜园　诸佛佛子悉充满

　　宣扬正法微妙音　愿令诸方悉普闻

　　依靠自己善根的力量，希望不净的世界，都能变成遍植如意宝树的欢喜园林。里面充满诸佛菩萨，宣扬正法的妙音遍满十方世界。