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狮吼音·开示集：莲师金刚七句祈请颂

　　莲师金刚七句祈请颂

　　时间：2008年5月21日(周三)下午

　　我将以麦彭仁波切(1846-1912年)撰写的论着《白莲花》为基础，为大家讲解金刚七句祈请文。

　　麦彭仁波切从多个角度分析了此莲师金刚七句祈请文，因此他的注释分为不同的几个部分,主要是：外义以祈祷文解说金刚七句、及其内(隐)义、与依之为修法道次第等，共三个部分。其中第二部分“解说金刚句内(隐)义”又分为三章：解脱道之隐义、方便道之隐义、二道证果之隐义。其中第二章共分三节，第二节又分两小节：依共同无上瑜伽续之义，与依不共传承光明金刚顶之义。

　　以上就是麦彭仁波切之论着的各章节，我会讲解一下此金刚七句作为祈请文的基本含义。在开始之前，我想先为大家介绍一下这篇祈请文的历史与源流，如同麦彭仁波切在他释论的开头所介绍的那样。为何历史与出处的介绍如此重要？如密续所言，若不是以介绍历史源流为开始，则人们会容易因其无明而对无上密咒乘的教法产生怀疑。所以我接下来要先介绍此金刚七句的源流，不会讲得特别详细，但也能令各位对祈请文产生信心。

　　需要声明一下，我并没有对莲师的本生及金刚七句的源流展开广泛的学术性研究。不过，我出生在一个对莲师有着极大信心的家庭，抚养我的双亲，自幼就已经向我介绍莲师，并教我念诵金刚七句，所以我还是对此有一些了解的。

　　依据宁玛(俗称红教)传承，即旧译大圆满传承的大师们所教示，莲师有三个特殊的方面是比释迦牟尼佛更为殊胜的，如果我没有记错的话，第一是，不可思议降生之殊胜；第二，降服外道神通之殊胜；第三，生死无碍之殊胜。

　　有些上师会主张，由于有这三种特殊功德，莲师实际上更胜于佛陀。关于这一点亦有过一些争论。当然，对莲师的这三种稀有功德的描述，有助于总结他的殊胜之处，列举如是功德也对于我们有很实际的帮助，因为这能让我们自然激发出深切的虔诚。

　　但另一方面，如果你列举出这些特点就说：“因为他拥有这三种特质，所以他超过了释迦牟尼佛”这听起来有一点牵强。反对者人会说：你所列举的这三项特殊品质根本无法证明，更别说是去证明莲师身、语、意的内在功德能够超于佛陀的身、语、意了。仅仅是提到特殊的出生地和一些特殊的事迹，还不足以证明莲师就具有根本上的超越之处。前后有过很多类似的争论。

　　如果仔细思维，则两者都是对的，或者说两者都没有错。一方面，我们会说：不可能有任何人超胜于佛陀或任何的佛，因为佛的功德是无可限量的。另一方面我们又必须承认莲师具有宁玛传承所列举的三种超凡特质。三种特质之一，提到莲师不可思议的降生，我并没有仔细研究过莲师的各种化现与出生，但我想他应该是首先从人类父母处出生，然后再神奇化生的。第二项特质，莲师降服外道，这是无需争辩的，莲师的确调服了西藏。由于莲师的慈悲，佛法才能在西藏存在，没有人可以否认这一点。

　　第三项特质是，根据莲师在西藏期间以及其后的示现，他的身体乃是超越生死的。一般都说莲师离开西藏之后，往生到了罗刹岛的西南域，也就是说他前往了某地。我们并不知道莲师确切去了哪里，而且如果我们就这么说——他往生了，他去了某地——这就好象是委婉地说，莲师已经去世了。最好是明确地说，他其实是已经证得了超越老、死的境界。莲师已确实证得此境界的证据就是，他真的能够再次出现，并如他所发誓愿那样，在每月初十及二十五等金刚乘圣日示现。如是，莲师不断地应化示现。

　　很多人都知道我的名字“邬金钦列多杰”的开头指的就是莲师(“邬金”是邬地亚那的藏文发音)。这表示我与莲师有着特别的缘分。这个名字来自莲师的预言，在由秋吉林巴所发掘的伏藏中记载着，由尊贵的大司徒仁波切为首的诸上师为我命名。我想我应该是第一个在正式名号中拥有“邬金”之名的DB法王。虽然第十世DB法王确映多杰小时候的名字叫做邬金嘎巴(“被莲师所护佑”之义)，但作为Gmb时的正式名号里，并没有“邬金”之名。这似乎显示了我与莲师之间有特殊的缘份。

　　这缘份最早可以追溯到，我出生于一个对莲师有着极大信心的家庭。尤其是我的父母，对莲师虔信至极。记得三、四岁的时候，我就已经很热衷于念诵金刚七句祈请文了。他们说我是天生就知道这段祈请文的，从来没有人教过就自己会念。我不记得这是不是真的，只是记得会念此金刚七句的时候我还是个很小的孩子。我还记得从很小的时候起，这就是我最喜欢念的祈请文，经常一整天都念着它。我生于牧民之家，这意味着我们需要随着季节从一处搬到另一处。在夏、冬两季我们都要迁徙，我常常会念诵这段金刚七句来祈请能够寻得一片好的牧场。当一切顺利，我们会找到一片好牧场，父亲就会对我说：“你做得好，你念得好。”如果我们没有找到好牧场，父亲就会怪罪我说：“你没有好好念。”

　　当我还是小孩的时候，有一次离我们的居住地很近的山边着了火。那真的是很危险，因为火势会顺着草地漫延到我们饲养牲畜的牧场。我还记得，当时都能够从天空中看到火光和烟。因为如此危险，我们那个游牧村落的村长就跟我说，我需要为此做点什么。他之所以来找我，是因为大家都知道我是某个祖古(俗称活佛)，那时候我还没有特别的头衔，不过被认为是个转世祖古。因为我是某个无名祖古，所以他们来请我做点什么，好让火不会烧到我们这里来。我于是就念了金刚七句祈请文，火便真的没有再蔓延了。村长很高兴，奖励了我一块钱人民币。他一共就给了我这么多，我想那个时候那算是一个很大的奖励了，我也认为得到这一块钱是因为金刚七句祈请文的加持，于是我把那点钱买了糖果。

　　介绍了那么多，现在我们可以开始逐句地讲解金刚七句祈请文了。第一句是：

　　邬金境域西北隅

　　“邬金境域西北隅”指的是其中一个主要的金刚乘教法起始之地。在印度次大陆有多个这样的地方，例如邬地亚那、加蓝达拉，及其它几个在历史上与金刚乘的早期出现有关的地方。当代的大部分学者认为邬地亚那(邬仗那国)的西北方就是现今的巴基斯坦。总之，在邬地亚那(邬仗那国)的西北方——邬地亚那本身也位于中印度的西北方——当时有个名为达那寇夏(布施藏海)的湖，湖中生长着巨大的、盛放着的莲花。第二句说到：

　　胜妙莲茎花蕊上

　　这句是说，此处在同时出现了众多美妙的莲花，于其中，最硕大而美丽的一朵为花王，散发出红色的光芒。这一朵妙莲花，如同第二句所说的，被莲蕊所点缀。在莲蕊的中央，伟大的莲花生大师出生于此。莲师降生之后，即开始示现各种不可思议神变，其中最著名的就是示现八种名号的莲师八变，以及示现出降服、教化不同众生的能力。所以，第三句说到：

　　证得稀有胜悉地

　　“胜”的意思是，莲师所示现的种种神变，可不只是像神通一样的普通境界。莲师的神变幻化乃是现证最高圆满证悟——金刚总持之果位——的证明。接下来的第四句，给出了莲师的名称：

　　世称名号莲花生

　　这是莲师众所周知的名号。尤其是在西藏，无论是多么偏远的地方，你都找不到一个没有听说过莲师的人，也找不到一个没有被莲师的身、语、意所利益过的人。第五句是：

　　空行眷属众围绕

　　空行指的是男性形象的“勇父”与女性形象的“空行”，他们是特殊的金刚乘行者，因为教示并传授金刚乘教法就是莲师的事业，所以他被眷属——金刚乘行者所共围绕着。

　　金刚七句中的前五句有两层含义：第一是对莲师的出生、神变及事业的描述；第二，如果作为修持上师相应法去念诵，此五句描述了该如何观想莲师出现于你的前方虚空。

　　金刚七句中的第六、第七句描述了你该怎样向莲师祈请。这两句就是实际的祈请，或者说是祈愿者内心具体的请求。首先是第六句:

　　我愿随尊而修行

　　意思是：在获取圆满成就的路上，我要以您为典范。

　　[现场翻译说到：刚才法王开了个玩笑，当他说到：“我愿跟随你的成就”时，天开始下大雨。“成就”一词有时候是“做到”的意思，例如：“终于做到了！”当法王念到那个词的时候下起了大雨，他于是说到：“哦，我们现在真的是做到了！”]

　　当你说：“我愿随尊而修行”时，你是在表示：将莲师视为真实可靠的依止处，视为皈依的总集——圆满摄持所有皈依境的总集。所以，念到这一句，你是在向莲师表明你的态度：毫无保留地将你的全部善利托付于他。在某种意义上，你可以把第六句当成是表达你要向莲师祈请的理由。第七句是：

　　垂赐加持祈降临

　　在这里你要表达的是：“无量大悲的怙主，切不要拋弃我们，祈祷您降临此处，如同触铁成金一般，以您身语意之加持，转化我等相续。”

　　在祈请文的最后是心咒，不同的版本有不同的念法，在原本的金刚七句祈请文中这个心咒是七个字的：

　　咕噜呗玛悉地吽

　　第一个词“咕噜”，通常是指精神上师。“咕噜”一词的原义是“极重”、“有分量”的意思，就像优质的金条是非常有分量的。因此你应视莲师为“以一切无比稀有功德而重的上师”。“呗玛”是莲师名字的开头，是“莲花”的意思。“悉地”的共同及殊胜之成就。“吽”有很多意思，在这里是祈请赐予所求之悉地的意思。以上就是莲师金刚七句祈请文的句义解释。

　　那接下来我们应该如何理解这篇祈请文，如何认识莲师呢？首先我们要认识到莲师的功德稀有难思，殊胜广大。例如，莲师具有同时成熟并解脱一切无余众生之力，且能以此导引众生入道。但关键是，这一切仍依赖于众生自身的相应力。如果我们不了解众生如是相应为必须的，而简单地认为：“诸佛既然有极大的能力，为什么他们不帮我们从轮回里面解脱了呢？”那样我们就可能会产生严重的误解。假如我们认为诸佛是万能的，则在我们这方面，不需要为解脱做任何的努力，那就可能会对诸佛产生抱怨，我们可能会想“难道他们忘记我们的苦了吗？”或者：“难道他们并非所说的那样慈悲吗？”

　　如理了解诸佛无量不可思议之功德是极重要的。诸佛不可思议功德是常说的“四种不可思议”之一：诸佛功德不可思议，密咒力不可思议，业力不可思议，实相法性之力不可思议。

　　我们要知道，佛力功德的不可思议，是与众生的相应力有关的。诚然诸佛功德的确不可思议，但众生的本性和根性差别也是同样地不可思议，我们不能不加让步地指望，一不可思议之力就能转变另一不可思议之力。我认为莲师是完全可以导引众生入道，并且能成熟与解脱众生的，但同时需要众生自身也作出一些努力，他们的心必须首先转向解脱。一旦众生的心转向解脱，则如莲师一般的诸佛，就能以他们难思的功德，带来无量加持。但诸佛一方无法全然成办一切，如果我们没有意愿，诸佛也无法令我们解脱，就是这个道理。

　　当人们谈到他们的上师，在他们的信心之中包含有这样一种想法：上师几乎应该是全能的。有时当人们坚持认为我们具有这样的能力，为了不让他们失去信心，我们就会说：“好吧，我们是的。” 就我自己而言呢，这么说也并非完全不合理，既然我带着莲师的名号“邬金”，我认为起码会受到一点莲师的加持吧，我相信是这样的。事实上，说到这里，顺便一提的是，这个名字还有一点麻烦，因为似乎没有人知道该怎么拼写它，在藏文里我的名字有两种、甚至三种写法，所以英文里面，有的人以字母O开头，有的人以字母U开头，有的人加上R,有的又不加，等等。

　　我很高兴能够有此机会向各位介绍此金刚七句祈请文，就像之前提到的，这篇祈请文是我自幼就常常念诵、从中获益良多的。

　　为了能对各位更有利益，我现在要给予金刚七句祈请文的口传。

　　法王给予口传

　　祈请文原来的版本共有七句，这里也有一个有更多句子的加长版，我觉得刚才念了这个长一点的版本也很好。谢谢。

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　　莲花生大士金刚七句祈请颂

　　色达东嘎寺东嘎仁波切校译

　　吽

　　邬金境域西北隅胜妙莲茎花蕊上

　　证得稀有胜悉地世称名号莲花生

　　空行眷属众围绕我愿随尊而修行

　　垂赐加持祈降临咕噜呗玛悉地吽