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空海(惟传)法师·答疑录:起点也是涅槃彼岸的终点?

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空海(惟传)法师·答疑录:起点也是涅槃彼岸的终点?

  答:这位学员很认真的在闻思,不错。以前这些我是有提过,都有讲过,但是这位学员他希望如何体悟到,希望能够更具体的讲出怎么样去体悟这样的一个深义。

  每一个当下它是过程也是目的,每一个当下是起点也是涅槃彼岸的终点,这是一个很好、也是非常深的问题。你要真正了解这个问题,你要有一些闻思基础。这个问题他是可以深入到最高等的智慧,这个问题是触及到最高等的智慧,甚至涅槃智,这里面都有触及到。因为这个蛮深的,希望大家好好体会。

  我现在设法从几个角度来讲。一般众生看事情的角度都是很片段、很片面,只看到片段、片面然后就下论断。就像他看到那个花开,他会觉得好漂亮很美丽;然后看到花要谢,他会觉得好可怜,要死亡。众生很容易他只是从一个片段然后就下论断,好坏很容易就下论断,而不容易看到他整个连贯的过程中,每个阶段都很神圣,都很庄严。众生如果用这个自我出发去看,他就是看不到整体,看不到整体。他看的很片段,而且看的是他要看的那个角度。

  我们现在就进一步来解析,什么叫做每个当下是过程也是目的,每个当下是起点也是涅槃彼岸的终点。我现在为了讲解这个问题,我还去买道具,然后还用一些什么……这好几样东西呀,教学用的。为什么说刚才这个问题他触及到很深的涅槃智?因为,这个问题如果你要真的了解,你会了解什么叫做大圆镜智。当然是先了解,然后你要来到做到、证悟到,这个又是有一个过程。但你了解之后就比较容易。

  佛陀他成佛之后会开发出几种智慧,除了无畏智、平等智,还有大圆镜智,大圆镜智就是在这里的呈现。我现在拿这个道具让大家好好去体会。

  在这个圆,现在它是个圆球,在这个圆里面,你说哪一点是起点?哪一点是开始?啊?你这边看,你说这一点是起点。好了,那你起点、你有起点你会开始走嘛,那你说那终点是哪一点?好,那你这边看你说:看到这一点是起点哪,好啦,我们现在把那个你认为最高的那一点认为是起点好了,你这边看的最高点是这一点,他那边看的最高点是这一点。

  那你如果坚持说这一点才是最高点、才是起点,我这个我可以转哪,圆它就是会转哪。我们现在假设,上面这一点它是最高点,我们说,修行到境界最高、无上。好,你这一点,地球还是会转哪,十二小时之后换你在最低呀,如果你有上下高低之分的话,他就是这样啊,他就会变成相反哪。

  所以不了解的人才会在那里:我这一点才是最高、我的法门才是最好、我的上师才是最伟大、我们的教主才是最伟大……你在这里夸赞你的,他在这边夸赞:我们的宗教、我们才是最高,我们的教主才是最高、我们的宗派才是最好……就在这个圆里面,如果你视野没打开,你就是守着某一个点,然后你看他旁边这个平平的,旁边这个他比我们低啊……所以见诤就不断。所以你看啊,你强调你的最高、他也强调他的最高、他们也强调他们的法门最高、他们的宗教最高…这个就是,你视野没打开的话,你就是一直在戏论的世界里面见诤不断。

  那如果你能够把视野拉开来看:哦,原来我们都是在一个不可分割的大圆里面,这个圆如果你真的有智慧眼去看的话,你会看到哪一点最重要?哪一点不重要?啊?都平等!都同样重要!所以你真正开启智慧眼去看的时候,你才会开启:以前颠倒梦想的时候,认为这一点最高、这个是低贱的;以前认为,我们住在地球北方的人,我们这才叫上方,那住在南半球的人,他们就住在下方……南半球的人他们绝不这样认为呀,所以当你把视野打开、智慧眼打开之后,你才会去体会到,什么叫做一切众生都是平等。平等智他就会开发出来。

  再来所谓无上正等正觉,你不了解的时候你才认为说这一点最高、这一点最重要,但在实相上面呢,那是我们的虚妄分别呀,实相上面都是平等啊,都是平等。好,那你说我这一点我是起点,那你终点在哪里?你说另外那一边那是终点、那是彼岸,那也是你的虚妄分别。

  因为比如说这边的叫做东边、这边叫做西边,那东边的、住在东边的人他们要求生西方,所以他们拼命的绕、绕、绕、要跑到西方去;那住在这边的人,他们要求生东方,所以他们就跑、跑、跑、跑,又跑到这边来,就是这样啊。

  所以大家要从圆里面去体会到,圆里面每一个点都是神圣的,每一个点都是平等的,每一个突出点都完全是平等的。所以我们会尊重我们的存在,我们也会尊重其它点的存在;我们会尊重我们的宗派,我们也会尊重其它人的宗教信仰;我们会尊重我们的口味,我们也尊重别人的口味。你要从圆里面去体会出什么叫做平等智、什么叫做大圆镜智。

  以前视野狭窄的时候,认为:上面这个叫作三善道,因为从这个自我出发去界定,这个叫作三善道,然后下面这个叫作三恶道,从自我出发,他就会做这样一个界定。有一天当你醒过来打开视野看,看实相,看到总体,把视野拉开之后你去看,看到:原来过去是活在颠倒梦想的世界,做那些虚妄分别。

  所以永嘉大师他就讲到:“梦里明明有六道,醒后空空无界限”。那个就是开启智慧眼之后去看到实相,你心胸狭窄、视野狭窄的时候,你才在小范围里面、在那里不断争执了。当你真的开启法眼、看到实相之后,戏论灭呀,无诤啊。所以你会看到,每一个点他是起点也是终点,每一个点是起点也是终点;再来,每一个点他是过程也是目的。以前我也有讲过,每一个当下他都可以是句点,也可以是起点。那这个我们用另外一个来讲,所谓的因跟果。每一个当下他是过程也是目的,你看,如果过程的话,如果你只看到,认为他是过程,那目的是在遥远的未来的话,那你在这个过程你都会走得很辛苦,也很紧,因为你认为你还没有达到你的目的,你的目的是在遥远的未来、遥远的他方,或是来世,所以你很难轻松自在。

  这个我再用另外一个比喻,大家就容易了解,为什么说起点也是终点,终点也是起点。这个就是,因就是果,果也是因。如果我们把那个果当作是目的来讲,你以为你到达这个目的:我已经到达那个目的了,但是要知道,那是下一阶段的起点,“因”又开始。所以每一件事情,它当下,它可以是果,也可以是因。我这样讲大家还不太容易了解,也许概念上、名相上你们可以了解,但实相上你还是不太容易了解。所以为了让大家进一步体会,那我又会用不同的道具来跟大家解释。

  我这里有一个,这是什么?莲蓬,好,你说它是果还是因?怎么样?大家好好去体会,我现在可以称它是果,我也可以称它是因。如果我称它是果,那是从过去看到现在,它呈现出来的是一个果、是一个终点;但它现在,如果我从现在往后推的话,它又是一个因。所以它同时当下是果,也当下是因;它是终点,也是起点。

  我再把这个伸展开来,为什么说当下它也是个因,事实上一般人认为说这是开花结果,就是果出来,但是我把里面的这个种子拿出来,当然如果实际要种的话,是要留比较熟一点啊,要留到黑,然后它才成为种子。因为外面买来,这个是要直接现在就吃,它当下也就是成为因,那我现在,我们现在要解释整个莲花的过程。

  我们现在把这个种子,把它剥开、拿出来,我们把它剥开拿出来。那你说它是果还是因?当下是结出来的果,当下它又是因。因为我把这个种到泥土之中,它就是个种子,就是个因。因就是种子啊,它是个种子开始,所以它当下面对未来而言,它就是个因。好,所以它是果,然后当下又是因。

  再来我把这个种子种下去之后,它开始长出幼苗,长出那个荷叶出来,那荷叶渐渐长大,长到成为比较高大的荷叶。那高大荷叶之后,再来,它又会从旁边冒出那个莲花苞,莲花苞又会继续成长,然后开出很美丽的莲花出来。好,开出美丽莲花出来之后,然后它又会结果,那结果它又会这个呈现出来。但是下一次的呈现出来的那个莲子跟原先的那一粒呢,有没有相同?不相同,不同一个了。但跟前面那个种子有没有关系?有关系。佛教讲的那个“不一不异”跟这个都有关系。

  那现在,好了,它整个生命事实上,你说哪一点是起点?你说哪一点是起点?你说现在这个种子是起点吗?如果它是起点的话,那它怎么来?所以要知道万事万物它是绵延连续不断的在变化,变化,变化,它不是一个截然划分开来的什么这个叫作起点、那个叫作终点,不是这样,那是线性的思考,那是僵化的思考,那是二元对立的思考。你一个木条,你拿出来你才说这个是起点、这边是终点,但我可以反过来呀。

  再来,那一种单纯的思考它就是线性的思考,但实相存在它是个圆。所以每一个点它都可以是起点,也可以称为它是终点。你种下去……它现在是因,但是它对于那个长出的荷叶而言,它的果呈现出来是荷叶,但生命不是就此告一段落啊,因为有青翠的荷叶不断吸收阳光,所以那个荷叶它又是下一个阶段要长出莲花苞的很重要的因。那因为有各种因缘条件形成,然后会结出、会生长出那个莲花苞出来。好,到莲花苞出来,这个它也可以成为前面的所形成的那个果出来。但是这个莲花苞它又是下一个阶段的因,所以它会继续开花,开花之后,它花会谢。

  花谢就比如说一个人年老,甚至认为说是死亡。但要知道死亡它只是个幻象。我们用花谢来代表一般人所认为的死亡,但花谢它是真的死亡吗?不是死亡,它花谢,但是它却结出很多的果实出来,因为有花谢,所以才有这么多的果实又出来,你说花谢好不好?没有不好啊,只是人类从很片段的角度去看,认为说:哦,花谢它就好像死亡啊,所以就认为说死亡就很不好。

  那对于实相而言呢,整个生命他有没有终点、有没有终结?他一样继续在演化、继续再下去。所以为什么我以前讲过没有所谓的死亡,你从很片段看,你才认为说这个花谢叫死亡。但你要把它、视野要拉开啊,它正因为有花谢的因所以才有我这个果实出来,如果花它不凋谢的话,那我这个果实没办法呈现。所以花谢它也是一个……你说终点也好了,是个终点。但是终点它并不是真正生命的断灭呀,它是下一个阶段的起点哪,那下一个阶段的起点有什么不好?为什么一直要执著在那个花上面,然后为什么一直要执著、为那个花凋落而悲痛、伤感?

  所以要知道,这就是所谓的:每个阶段他可以是起点也是终点;他是此岸也是彼岸。

  我们现在把它分成几个阶段:莲子的阶段;还有长出绿色荷叶的阶段,第二个阶段就是绿色荷叶;第三个阶段就是莲花苞的阶段;第四个阶段就是花盛开的阶段;第五个阶段是结出莲蓬果的阶段。好,我们现在把它分成这五个阶段,你说哪一个阶段最重要?啊?都一样。每一个阶段都重要,每一个阶段都很神圣。

  如果你能够了解这个实相的话,你就会安住在你每一个当下、你每一个生命的阶段。莲子,绿色荷叶,莲花苞,盛开的莲花,还有结出莲蓬果实,每个阶段都是很神圣的。每个阶段你都可以称它是起点,也是终点;每个阶段你可以称它是终点,也可以称它是起点。每个阶段都是同样的重要。如果你能够了解生命实相的话,好,不管我在什么阶段,我都体会到我当下生命的神圣、生命的庄严;不管我处在任何的一个点,当下都是涅槃彼岸,也是起点。如果你能够了解实相,不管你到哪里,你都是处在净土、极乐的世界。

  问题、一般众生的问题就在于累积很多错误的观念知见,不愿意去接受全貌,不愿意去接受生命的实相,不愿意去接受变化。一般众生你的忧悲恼苦就在于你不愿意接受全貌,那个自我一出来,他就是有很多的虚妄分别:我一定要比别人高,别人怎么可以跟我平等呢?我一定要受到肯定、受到重视,我一定要跟别人不一样……所以那个自我,他就是设法要强调我才是最高、我才是最好、我的宗派最好、我的宗教最好、我怎么样、我怎么样……然后否定其它的。这都是虚妄分别。

  再来,在你生命的过程之中呢,你也是一样啊。比如说莲子,还有绿色荷叶,莲花苞,在这五个过程呢,一般人会这样,如果我是个……当我是绿色荷叶的时候,然后你就会在那里想:别人人家都开那么美丽的花,我都没有、我都这样没有什么花;别人好庄严,我这个……我怎么只有二片叶子?人家比较庄严神圣,哦,我这个,差太多的了,我们要赶快求呀、求呀、求呀,我业障深重啊,所以我才没有像人家开那个莲花、那么漂亮的莲花……不断的在否定当下的自己,然后奢望着:早日能够开出美丽的莲花出来。所以当下你就没有很脚踏实地的安住在当下。

  好了,等到有一天,当你开出莲花的时候,长出、开出莲花的时候,你的问题、忧悲恼苦就解决了吗?为什么没有?啊?对,新的问题又出来了:本来以前一直的盼望早日开出莲花,以前活的很自卑:觉得我们不如别人啊,人家都有那么漂亮的莲花,啊,那些游客过来都是看莲花,然后看也不看我一眼……所以那个荷叶,它就在那里自卑呀,然后求啊、求,希望早日能够开出莲花。

  好了,等到有一天轮到它开莲花的时候,轮到它开花的时候,它下一阶段的忧悲恼苦又来了:啊!旁边那个莲花怎么又凋谢了?啊!那我这一朵莲花没多久就会凋谢了!啊!无常啊!哎呀,真的我业障深重,才会来这个五浊恶世出生啊!别人的莲花都已经凋谢了,啊,那没多久就轮到我凋谢呀!啊!我这个莲花我实在业障深重……好了,以前觉得这个莲花很神圣、很漂亮、很好,结果现在觉得:这个没什么、这个不要、这个不重要了,我要,我希望哦,我能够到、往生到一个那个莲花不凋谢的地方去了……

  结果该盛开莲花的时候你又活得很自责,很不安,所以你的生命就没办法灿然的开花,然后用很多的观念把自己又捆绑,然后心里面又盼望能够那个不凋谢的、能够来到一种不凋谢的那个花朵。他认为说花凋谢就代表死亡、代表衰老、代表死亡,所以一直的在抗拒,当下一直在抗拒演变、抗拒无常、流动、变化,那因为他的生命锁定在某个阶段,才是最好,才是最神圣。好,当有一天你真的来到这样的情况的时候,你更多的烦恼又出来。

  所以每个阶段,如果你真的没有开启智慧的话,你儿童时期有儿童时期的烦恼;青少年有少年维特的烦恼;不结婚有不结婚的烦恼;结婚有结婚的烦恼;不生小孩,努力要生小孩,拼命要为国生产,生不出小孩子也忧悲烦恼……好了,生了小孩之后,又是烦恼一大堆……

  好了,再来,小孩子在成长,长大了,觉得望子成龙、望女成凤,结果怎么小孩子又不符合自己的意思。再来,结婚之后忧悲恼苦,生了小孩忧悲恼苦。然后有一天小孩子结婚了,娶媳妇了,我们这边称娶媳妇嘛,跟台湾那个名词不一样,台湾这娶老婆、娶太太。好了,结婚之后,然后小孩子结婚之后,哇,本来盼望着一家和乐圆融啊,结果,哇,怎么小孩子结婚之后,又是搬到其它地方去了,根本不理我们啊,然后老年又有老年的忧悲恼苦。孙子出来一样又有孙子的忧悲恼苦,然后再来又烦恼死亡的阶段,你真是没完没了,你真是很无聊。

  所以这就是这样,如果你没有开启智慧的话,你人生的每个阶段你都有每个阶段很多的忧悲恼苦,然后这个就形成不满足啊,就是不能够安住在每个当下,那总是、总是一直在看着未来,寄望着未来,然后当未来的那个情况出现之后,又是发现:跟当初所想的又有很大的落差。因为你当初你都有很多的那个想象啊,投射啊:我希望我结婚的对象是白马王子啊,我希望我结婚的对象是白雪公主啊。哪知道白雪公主来了,天天要我帮她洗脚;白雪公主来了,天天要我泡牛奶,还要说她要很多牛奶,因为她都是泡牛奶才成为白白,让你当仆人,还让你花费很多钱。啊,娶了一个像白雪公主这样的,以为自己很满意了,糟糕,怎么,旁边很多那么多的男人又在盯着她……没完没了的。

  所以为什么说解脱道一直强调开启智慧,不是叫你一直的逃、一直的逃、一直的向外追、一直的向未来追,因为那是没完没了的。如果你的目标是在遥远的未来,你一直在向外追,你永远都处在不断的追寻,不断的追寻,然后不满足,不满意当下,然后否定当下,否定生命,然后常常背着很多罪恶的观念。

  如果你能够好好的听进解脱道所要跟大家分享的,静下来,静下来去看清实相,看到:起点就是终点;每个点都是平等;每个地方都是神圣;每个地方都非常重要。平等心出来,大圆镜智出来,了解每个起点就是终点,每个因也是果,每个果也是因,每个阶段都是很神圣,这时候不管你到哪里,不管你处在什么阶段,你都能够很洒脱、很自在、很快乐、很安详,这就是所谓的涅槃彼岸。真正的涅槃彼岸不是外面空间距离,是我们的颠倒梦想什么时候消失、止息。

  因为你们的认真用功,然后激发出这个问题出来,也让空海做比较详细的跟大家做一些回馈。你如果真的能够好好进一步去正思维,去止观双运、正思维,你如果真正了解这个问题,那你生命的品质就会和过去大大的不一样。你能够安住在每一个当下,珍惜每一个当下,你会珍惜当下的因缘,不抓取、不抗拒,你的生命能够真的来到洒脱、自在,又充满慈悲心、平等心,善待一切众生,你的自卑跟我慢会消失,很快的消失。真正的平等心、大圆镜智出来,平等智出来,自然就没有那些虚妄分别,没有那些我慢。所以大家好好去体会,什么叫做真正的净土。

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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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