廖文灿：巴利语佛经选译 叵求那经

　　A.VI.56. Phaggunasuttam

　　叵求那经

　　1     而在彼时，具寿叵(ㄆㄛˇ)求那变成病者，已使之苦者，强烈的病者。然后具寿阿难，完全走近有幸者所在之处。完全走近后，敬礼有幸者后，坐在一边。已坐在一边的具寿阿难对有幸者说这：「尊者！具寿叵求那[变成]病者，已使之苦者，强烈的病者；妥善！尊者！但愿有幸者取怜愍后，完全走近具寿叵求那所在之处。」有幸者以变成沉默同意。

　　然后有幸者在黄昏时，已从独坐起立，完全走近具寿叵求那所在之处。具寿叵求那见有幸者如此从远处正在来。见后，在小床移动。

　　然后有幸者对具寿叵求那说这：「足够！叵求那！你不要在小床移动。此等是以前已被施设的诸坐具；我将坐在彼处。」有幸者坐在已被施设的坐具。

　　坐后，有幸者对具寿叵求那说这：「叵求那！是否能被你忍耐？是否能使之行走？是否苦的诸感受走回，不向前走；走回的终结被彻底知，向前走不[被彻底知]？」

　　「尊者！不能被我忍耐；不能使之行走。我强烈的苦的诸感受向前走，不走回；向前走的终结被彻底知，走回不[被彻底知]。尊者！犹如有力的男人能以锐利的刀锋劈头；尊者！同样地，巨量的诸风损坏我的头；尊者！不能被我忍耐，不能使之行走；我的强烈的苦的诸感受向前走，不走回；向前走的终结被彻底知， 走回不[被彻底知]。

　　尊者！犹如有力的男人在头上，因坚强的皮绳的毁坏，应给与头的头巾；尊者！同样地，在我的头之中，头的诸感受[是]巨量的；尊者！不能被我忍耐，不能使之行走；我的强烈的苦的诸感受向前走，不走回；向前走的终结被彻底知，走回不[被彻底知]。

　　尊者！犹如熟练的杀牛者或杀牛者的内住者，能以锐利的牛刀遍切割腹；尊者！同样地，巨量的诸风遍切割腹；尊者！不能被我忍耐，不能使之行走；我的强烈的苦的诸感受向前走，不走回；向前走的终结被彻底知，走回不[被彻底知]。

　　尊者！犹如二有力的男人在种种诸臂之中，握持更难

　　(ㄋㄢˊ)强力的男人后，在火炭坑之中，能使之一起灼热，能使之遍灼热；尊者！同样地，巨量的烧在身之中；尊者！不能被我忍耐，不能使之行走。我的强烈的苦的诸感受向前走，不走回；向前走的终结被彻底知， 走回不[被彻底知]。」

　　然后有幸者以谈论法，开示具寿叵求那后，劝导后，鼓励后，使之一起高兴后，从坐具起立后，走出去。

　　2     然后对已走出去不久的有幸者，具寿叵求那作死时。并且在彼的死的时宜时，彼的诸根扩大明净。

　　然后具寿阿难完全走近有幸者所在之处。完全走近后，敬礼有幸者后，坐在一边。已坐在一边的具寿阿难对有幸者说这：「尊者！对已走出去不久的有幸者，具寿叵求那作死时。并且在彼的死的时宜时，彼的诸根扩大明净。」

　　「阿难！叵求那比丘的诸根确实为何像这样扩大明净？阿难！叵求那比丘的心，从五低下部分的结合，曾变成未被释放开。听到彼说示法后，彼的心从五低下部分的结合，已被释放开。阿难！以死时在听法之中，以死时在全部遍观灭没之中，此等是六效益。六在何者之中？

　　3     阿难！在这里，比丘的心从五低下部分的结合，变成未被释放开。彼在彼死的时宜时，得见如来。彼的如来说示在开始善、在中间善、在遍终结善、有义利、有文的法；明示唯一已遍充满的、已遍净的梵行。听到彼说示法后，彼的心从五低下部分的结合，被释放开。阿难！以死时在听法之中，此是第一效益。

　　4     另外，阿难！比丘的心从五低下部分的结合，变成未被释放开。彼在彼死的时宜时，确实不如此得见如来，但是亦得见如来的弟子。彼的如来的弟子说示在开始善、在中间善、在遍终结善、有义利、有文的法；明示唯一已遍充满的、已遍净的梵行。听到彼说示法后，彼的心从五低下部分的结合，被释放开。阿难！以死时在听法之中，此是第二效益。

　　5     另外，阿难！比丘的心从五低下部分的结合，变成未被释放开。彼在彼死的时宜时， 确实不如此得见如来，亦不得见如来的弟子，但是亦以心依已被听到的、依已被遍得达的法，随寻思，使之随伺察，以意随观看。以心依已被听到的、依已被遍得达的法，正在随寻思的、正在使之随伺察的、正在以意随观看的彼心，从五低下部分的结合，被释放开。阿难！以死时在全部遍观灭没之中，此是第三效益。

　　6     阿难！在这里，比丘的心从五低下部分的结合，变成已被释放开；但是在无上的一起灭尽存留之中，心变成未被释放开。彼在彼死的时宜时，得见如来。彼的如来说示在开始善、在中间善…中略…明示[唯一已遍充满的、已遍净的]梵行。听到彼说示法后，彼的心在无上的一起灭尽存留之中，被释放开。阿难！以死时在听法之中，此是第四效益。

　　7     另外，阿难！比丘的心，从五低下部分的结合，变成已被释放开；但是在无上的一起灭尽存留之中，心变成未被释放开。彼在彼死的时宜时，确实不如此得见如来，但是亦得见如来的弟子。彼的如来弟子说示在开始善…中略…明示[唯一已遍充满的、]已遍净的梵行。听到彼说示法后，彼的心在无上的一起灭尽存留之中，被释放开。阿难！以死时在听法之中，此是第五效益。

　　8     另外，阿难！比丘的心从五低下部分的结合，变成已被释放开；但是在无上的一起灭尽存留之中，心变成未被释放开。彼在彼死的时宜时，确实不如此得见如来，亦不得见如来的弟子，但是亦以心依已被听到的、依已被遍得达的法，随寻思，使之随伺察，以意随观看。以心依已被听到的、依已被遍得达的法，正在随寻思的、正在使之随伺察的、正在以意随观看的彼心，在无上的一起灭尽存留之中被释放开。阿难！以死时在全部遍观灭没之中，此是第六效益。

　　阿难！以死时在听法之中，以死时在全部遍观灭没之中，此等是六效益。」(A iii379-383)