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葛荣·三摩罗罗顿居士文集：1997年 佛法的重要 |
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葛荣·三摩罗罗顿居士文集：1997年 佛法的重要
葛荣居士禅修讲录 1997年10月08日晚上 志莲净苑 南传佛教丛书编译组译 佛法的重要 导师：再次欢迎大家。今晚的讲题是「佛法的重要」。在开始今晚的讲题前，我们先来探讨一下，看看大部分人会对什么有兴趣，认为什么东西是重要的。我们都可以看得到现今社会正出现物质主义泛滥的问题。我从斯里兰卡来到这里，看见香港是一个物质充裕的社会。物质主义的思想在很久以前甚至佛陀时期已经存在。物质主义的内容是什么呢？就是一切的幸福、快乐都是来自于对物质的满足。拥有这种思想的人，毕生之中就只是紧执物欲的享乐。甚至他们供奉神祇的目的亦只是祈求得到金钱和物欲满足，内心充满着对物欲满足的渴求。但问题是：究竟他们是否感到快乐呢？因为当得到越多物质的东西时，内心便越难得到满足；越是不能得到满足时，便越是要追寻更多物质的东西。结果他们一生都是在追求满足，但总是生活在不能满足之中。在佛法中很调一点──知足。如果一个人在不断地追求物欲的话，他便永远不能满足，永远都希望得到更多。在这一点佛陀说出一个很有意思的比喻：就像一只狗得到一根骨头咬不放，它咬骨头不但不能填饱肚内的饥饿，更因为怕失去那根骨头而生更多的烦恼。 与物质主义这个令人担忧的现象相关的，是消费主义。对于现代人来说，如何生活在这个消费主义的社会中而不被影响是一项真正的挑战。消费主义带来多方面不良的影响，但我认为其中有两种是比较令人担忧的。第一种是使人们弄不清楚什么是生活所需要和什么是贪欲。在佛法中提到，我们生活是需要某些必需品的。食物、衣服、居所，药物是四种必需品，称为「四事」。这四种物质的东西是有它们的用处的，但正如刚才所说，若我们只是以追求这些物质为人生的目标时，我们便难于看清什么是生活所需和什么是贪欲，这令我们不能感到满足及生活在苦恼之中。第二种就是你开始被社会的潮流所操纵而不能自觉。你变得像傀儡般生活，社会潮流之手替你创造个人的欲望、替你创造个人的贪念及导致带给你接二连三的挫败。这可不是人类悲哀的生活方式吗？人类有潜力去达至解脱及开悟，我们都具有觉性；但若不能看破这个问题时，我们就会成为社会潮流的受害者。这情况令我想起虽然我们都已经长大，但仍然依赖着一些「玩具」。我所指的玩具是一些被认为能带来快乐的外在东西。而当一旦获得后，便要不断去转换这些玩具；你将虚耗毕生的精力在追求各种玩具之上，但最后还是得不到满足。我想知道在这个城市的文化里，人们热衷于那些玩具呢？可否告诉我一些大家想得到的玩具呢？ 听众：购物。 听众：房屋。 导师 ：房屋是需要的。但若我们不能满足于一间小房屋，那么屋子便会变得越来越大而最终可能成为一种玩具及仍然感到不满足；可能拥有一间美丽的新屋但仍感到不满意；又可能当住进一间较大的房屋时又会遇到另外的问题。 听众：电脑。 导师：斯里兰卡现在亦都开始流行这种玩具。我们是可以列一张很长的玩具清单出来的。一个有趣的问题：禅修是否也是一种玩具呢？禅修和玩具是否有关呢？ 听众：是有的。 导师 ：我建议大家通过禅修使自己成为自己的玩具，当你成为自己的玩具时，便能够快乐、满足地和自己相处。然后你会停止对外在的玩具及物质东西的追求，因为你找到了内在的快乐和喜悦。这是佛法的重要之处。学习去享受独处是非常重要的。当一些禅修者来到斯里兰卡我所居住的禅修中心时，我会建议他们花一些时间来独处，然后去观察一下当自己独处时会有些什么情况出现。这是一件有趣的事情，有些人从来没花过时间在没有任何玩具下完全独处的。那会怎样呢？他们感到寂寞、无聊。这告诉我们什么呢？这使我们明白到我们不能和自己相处超过十或十五分钟﹔我们在逃避自已。佛法的重要之处就是使我们明白到这一点及去对治这个问题。正如我所说，我们将学会成为自己最好的朋友──能够容纳自己、满足于自己。在佛法中形容这样的人无论在任何的地方，都会像是在自己的家里一样；无论独处或群居内心都是一样的快乐。 佛法另一点的重要之处就是透过在生活中去实践佛法的时候，你便能够在日常生活中的任何情况之下都能看见佛法。正如我昨晚所说：就算是一些不愉快的经验都会成为学习的对象。我知道在这里的文化强调追求事事完美，因此人们都害怕犯错。当一旦犯错时我们便会责怪自己、憎恨自己、失去自信及觉得自己是没有用处的。在我而言，你只看见自己的负面。当你只会去看自己的负面时，你亦都只会去看别人的负面。就是这样，你为自己制造了一个只有负面存在的地狱。佛法的重要之处是使我们不会因犯错而制造痛苦，取而代之，我们学习去反问自已：在错误中我能学习到些什么呢？这显示自己出现了什么问题呢？这种反问需要很友善、柔和、谅解及没有批评的态度下来进行。若能这样，我们的犯错本身便能帮助我们在心灵道路上成长。这可不是一种美好的生活方式吗？若懂得从自己的错误中学习，当看见别人犯错时，你便会以一种完全不同的态度去面对别人的错误。我们学会去体谅自己亦有人性的弱点而不是要求自己完美无瑕；之后亦会懂得体谅别人的不完美。所以佛法的重要之处是使我们看清楚我们是如何制造自己的烦恼的。当我们看清这点后更会清楚明白到：只有自己才能使自己从苦恼中解脱出来。然后，我们便能发挥自己的力量，变得更有自信；无论任何事情出现都能如法地去处理，学会成为自己的老师。这就正如佛陀所说：学习成为自己的明灯。 最后要提到一点，我很幸运地遇过很多不同宗派的长老、宗教领袖、老师等。你知道是哪一位最能激励我吗？就是生活本身，生活成为我们最好的老师。感谢佛法！当你明白佛法的重要之处时，生活便会成为你的老师。有时候生活是非常严厉的，但它永远是一位好老师。它能告诉我们什么才是真实的自己。谈到这里我要停下来，若有任何问题请提出。在过去几天大家提出过一些非常实用的生活问题，我希望今晚都是一样。请随便发问，让我们看看佛法能怎样帮我们去处理这些问题。 听众：我记得在《阿含经》中佛陀常教导他的弟子要成为自己的岛屿。甚至他临终最后的教诲亦都是一样：要成为自己的岛屿。这就正如你所说，我们须要常常向自己学习。 导师：没错。同时亦要从生活中去学习。在我们生活当中，若能真正发挥自己的触觉、开放自己的心灵，同时真正去行践佛法，这就是刚才我所说的，你在去学习正确对待一切无论发生在自己及他人身上的事情。利用这些生活上的经验去帮助我们心灵的成长。曾经有一位老师将这些生活上的经验叫作「肥田料」。肥田料是一些没用、骯脏被人弃掉的东西。若把它们收集起来，是可以用来种植蔬菜和水果的。正如我们在生活中的学习，犯错本身被可视为肥田料，能用作滋养心灵的成长。唯有这样，我们才能成为自己的岛屿，我们才能发挥自己的力量。怀有「不懂得」的学习态度是非常重要的，那才可以向任何人或事情去学习。当你认为已经懂得一切的时候，那就是你学习的终结。这是佛法中非常重要的一点。还有其他问题吗？ 听众：我们怎样能够令自己成为自己的玩具和满足于自己呢？怎样能够成为自己的好朋友呢？ 导师：由于不同的原因，我们成为自己的敌人，还认为敌人是外在的。我们尝试去寻找外在的敌人，却不知道最大的敌人就是自己。其中一点令自己成为自己的敌人的，是只去看自己的错处、缺点和负面。这是非常毁灭性的。和这有关的另一方面，是你看不见自己的优点；你看不见自己曾做过的善行。我遇过很多在心灵道路上实践的人，由于有这种自毁的倾向，他们看不见自己的长处，不认同自己的价值，拒绝去认识自己的觉性。当你了解到自己才是自己的敌人时，便会学习去处理这种情况。这就是我们昨天所讨论过正念的重要性，当具有正念时，你能把捉自己的当下，知道你正在对自己做些什么及怎样使到自己成为自己的敌人。 另一点是和慈心禅有关，我是非常重视这种禅修的。在星期五，我将会讲及慈心禅。慈心禅在心理的角度来看是非常有趣的，它是首先由对自己生起善意来开始的。这表示除非我们能友善地对待自己，否则我们是不能友善地对待他人的。所以慈心禅能够帮助我们和自己沟通，令自己成为自己一个最好的朋友。慈心禅亦使我们能够原谅自己。正如我刚才所说，学习接受我们有人性的弱点；当我们懂得接受自己的不完美时，我们亦都会接受别人的不完美。这样便能够帮助我们友善地对待自己和他人。 当成为自己最好的朋友后，我们便会明白到：若不能善待自己时会对自己的行为带来不良的影响；当你友善地和自己沟通时，你的行为便会得到改善──无论身体行为、语言说话及思想都与善法连接起来。这能帮助我们在心灵道路的成长。在我讲慈心禅的那一天，将会更加详细讲解，到时会派发一本非常重要的小册子──《慈心的修习》。还有其他的问题吗？ 听众：导师提及到消费主义和物质主义的危险，明显地某些东西是须要舍离的。导师可否提供一些方法，使我们能够遂渐舍离这些难于抗拒的诱惑吗？ 导师：正如刚才所说，我们最大的挑战，就是处身一个消费主义的物质社会里而不被四周环境所影响。我尝试提出一些实用的建议。 第一点是当看见一些你认为自己需要的东西时，把捉当下及反问自己：我是否真的需要它？问一个很具深意的问题：为什么需要它？当你着迷地想拥有某些东西时，我们从不会问：我是否真的需要它？为什么需要它？当你处身于一个消费社会而生这个疑问时，你会认识到是因为其他人正在使用它。正由于其他人都正使用，所以你都希望像他们一样而不自觉地跌进一个竞赛的陷阱。你的一生变成一场不断和别人竞遂的比赛。 第二点是学习对一些事情说“可以”和对某些事情说“不”。基于各种原因，我们一直在纵容自巳，对自己身心的各种要求总是说“可以”。这个修习的重要之处，是去分辨出自己是否在纵容自己及去柔和、友善地对自己说“不”。在日常生活中，学习于某些事情对自己说“不”是非常重要的。这是对治诱惑的唯一方法。 第三点是一个补充，由于不断地修习，学会成为自己最好的朋友；学会和自己沟通。之后自然不费力地处身于消费社会中而不受其影响。这就正如象征着佛教的莲花，虽然生长在泥中而不被泥所染。佛法的重要之处是它能够使我们内在发生转变，即使生活在各种环境之中，都能够坚定自己的方向而不受外在环境所影响。现在的时间还可回答多一个问题。 听众：当我独处时总是感到烦闷。可否告诉我们你是怎样享受独处的呢？ 导师：当我们独处时有孤单、烦闷的情绪生起时，我们总是被它屈服，要找些事情来做藉以改变这些情绪。简单的答案是当你感到孤单、烦闷时不要逃避它们，要超越孤单、烦闷这些情绪。昨天我提及到禅修非常重要的一点，是去学习超越身体或精神上的不愉快经验，在开始的时候会是很困难的；这是修习的重要之处，当经过修习后你便能够超越这些不愉快经验。这时，你能从孤单当中体验到独处是完全不同于孤单的。然后便能从独处中得到快乐，懂得去享受独处。很多谢提出一些非常实用的问题。
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