吴若权：甘露与净瓶的对话 第12课 利他的练习，可以从无我开始

　　从事营销顾问工作多年，“贡献最高价值，追求顾客满意”是被各界遵奉而且认可的原则。然而，以佛家修行的层次来说，还有更高层次的定义，根本不需肯定自我的价值，因为自我是不存在的。

　　乍听这样的说法，的确很玄妙。圣严法师用了浅显易懂的比喻，一点就通。

　　他曾经拿一个贝的化石给某位董事长看，问对方：“这是什么东西？”

　　董事长回答：“这是贝壳。”

　　他说：“它不是贝壳，而是贝的肉啊！这不是壳、而是肉的化石。”

　　贝肉，本来是有生命的，而经过千万年之后，变成一块石头。通常，当有生命的时候，贝才有价值，而贝肉的化石，已经不能吃了，它还有没有价值呢？就要依人而定了。

　　有的人把它当成装饰品，是有价值的。从这个层次来看，因为这颗贝肉长得很漂亮，它的化石就是将它活着时的生命价值一直保留下来，才有人会愿意把它当成装饰品来看。

　　而人的价值，究竟是什么？

　　人的价值，其实就是对别人精神领域的影响力、对别人需求的满足程度。漂亮的贝肉，变成化石，得到别人的欣赏，满足美感的需求。但是，人的遗体就算变成化石，也没什么特别值得欣赏的。除非是像不久之前，考古学家在意大利北部城市曼托瓦附近，挖出一对属于新石器时代的男女骨骸，他们以面对面互相拥抱的姿势合葬，双手互相环抱对方脖子和手臂，双腿还交缠在一起，用这个姿势合抱了超过五、六千年之久，对人类文明发展的研究，有莫大的帮助。

　　而我们应该留下来的，是一些精神的文明、精神的资产，让整个社会、和后代子孙，也能够享有。至于是否留下自己的名字，并没有关系，就像那个贝肉一样，它没有名字，但是留下了美感和历史，可以长期供人欣赏。

　　从古至今，有的人把“财产”当成“我”、有的人把“权位”当成“我”、有的人把“名誉”当成“我”、有的人把“事业”当成“我”，但是在佛法的世界里，“我”本来就不存在，将来也不存在，毋须执着。

　　有句话说：“人死留名，虎死留皮。”老虎留下来的皮还可以给人家用，人死留了名，若能给让后人崇拜或是学习坚强，固然很好，但是对他自己本身来说，这一切也已经灰飞烟灭都不存在。

　　超脱了自我，达到“无我”的境界，既能“不自利”，同时能“利他”，也能不在乎别人的批评，就是很自在的了。如果，太在乎别人的评价，就会患得患失。只要能做到凡事为别人想，就不会患得患失，超脱到“无我”的层次，也就是《金刚经》里所讲的，在时空之中，以无我为我，这才是自我的最高境界。

　　《金刚经》有段经文说：“须菩提，又念过去，于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提，菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心。”

　　我相，是指自己对我的概念。人相，是指看见别人和自己的差别。众生相，是从我相和人相发展出来，对所有众生的观感，甚至有差别待遇。寿者相，是指时间里的自我生死概念。

　　四相本身其实就只是一个相而已。我相、人相、众生相、是空间的关系，寿者相是时间关系。当时间和空间都消失了，就没有什么好牵挂，也没有什么值得计较了。这个层次的自我，是最值得追求的。