吴若权：甘露与净瓶的对话 二、爱与亲密关系 前言

　　时值被气象专家称为暖冬的新年一月，寒流来袭的日子，气温仍不可预期地骤降到澈骨的程度，冰冷的街道铺满绵薄的阳光，在冷静与热情交错中，恰如理性与感性的融合。

　　日渐黄昏，人车熙攘。下楼，过街，转角。每天重复相同的动作，却都可能有新的感觉。这次和圣严法师聊天之前，曾以为自己很懂“爱”了，没想到回程路上，发现通往爱的阶梯，又更上一层楼。

　　过去，我认为男女之间的情爱，必须是双方对等的付出，有回馈的互动。其实，除此之外，这世界上还有层次更高的另一种爱，是无条件的、不求回报的，这个层次的爱，叫“慈悲”。即使是儿女情长、亲子相待，也该有这种爱的存在。

　　回顾过去阅读不同宗教的经典，感觉佛教对于爱说得比较含蓄，不像基督教讲爱时来得直接，无论是处处可见的标语“神爱世人”，或教堂婚礼中常听见的“上帝使你活在世上，你当常常以温柔端庄来照顾你的妻子，敬爱她。”“当爱妻子，如同爱自己一样。妻子也当敬重她的丈夫。”关于情爱的说法及指导原则，佛教彷佛含蓄内敛多了。

　　曾以为是因为东方人比较含蓄，不愿意把“爱”挂在嘴边，所以用了一个语意近似、但解释宽广的“慈悲”来代替。经过圣严法师的引介，看到佛经讨论情爱的频率和深度其实都很足够，当红尘男女深入领悟之后，可能就不会再为情所困。

　　《大藏经》是一部智慧浩瀚的经典，述及爱的不同面向。大概可以归纳为三种不同层次的爱。如果，爱像洋葱那样可以一层一层剥开，毋须担心最后会流下泪来，因为，慈悲的心，有如浩瀚的清水，当我把洋葱浸入水中，再一层一层剥开，瓣瓣分明，清纯洁净，片片都是爱。

　　圣严法师认为，爱，最常见的形式是，父母对子女的爱、夫妻或情侣的爱、朋友或师徒的爱。这种爱的形式，有个特点，就是双方都想付出关怀，不是为了自己想得到什么，其中也可能有某种程度的牺牲、甚至占有的渴望，但基本上都还算是正常的程度，不会严重地阻碍彼此的发展。

　　比这个层级更次等的是“贪爱”，这种爱纯粹是以个人的私利出发，爱的是对方的财产、地位、名利、荣耀、权位，若没有得到这些好处就无从爱起。爱，全然是因为自私的占有而存在，这种爱经不起考验，是很薄弱的。

　　在佛法上，以上的两种爱，都并不被鼓励。爱，原则上就是付出、关怀、照顾，没有条件、不分对象。不能只爱自己相关的人，只爱自己的民族，或只爱自己的国家，而是要爱众生。当我所爱的对象，一律平等，没有差别性的对待，从“关怀、付出、照顾”的爱，升华为“平等的、没有条件、也不指望对方回馈”的爱，就是爱的最高层级，叫做“慈悲”。只要是众生，都是可以付出爱与关怀的对象，这样广大的爱、无条件的爱、无限的爱，就是“慈悲”！