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南北传《中阿含经》对照:其余125经 (北)一四六 象迹喻经

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南北传《中阿含经》对照:其余125经 (北)一四六 象迹喻经

 

  (一四六)中阿含梵志品象迹喻经第五(第

  三念诵)

  我闻如是。一时。佛游舍卫国。在胜林给孤

  独园。尔时。卑卢异学平旦则从舍卫国出。

  往诣佛所。稽首作礼。却坐一面。佛为彼说

  法。劝发渴仰。成就欢喜。无量方便为彼说

  法。劝发渴仰。成就欢喜已。默然而住。卑卢异

  学。佛为说法。劝发渴仰。成就欢喜已。即从

  坐起。稽首佛足。绕三匝而去。尔时。生闻梵

  志乘极好白乘。与五百弟子俱。以平旦时

  从舍卫出。至无事处。欲教弟子讽读经

  书。生闻梵志遥见卑卢异学来。便问。婆蹉。

  晨起从何处来。卑卢异学答曰。梵志。我见

  世尊礼事.供养来。生闻梵志问曰。婆蹉。颇

  知沙门瞿昙空安静处学智慧耶。卑卢异

  学答曰。梵志。何等人可知世尊空安静处

  --------------------------------------------------------------------------------656.2

  学智慧耶。梵志。若知世尊空安静处学智

  慧者。亦当如彼。但。梵志。我所读书有四句

  义。因四句义。我必信世尊.如来.无所著.等正

  觉。世尊所说法善。如来弟子圣众善趣。梵

  志。譬善象师游无事处。于树林间见大象

  迹。见已。必信彼象极大而有此迹。梵志。我亦

  如是。我所读书有四句义。因四句义。我必

  信世尊.如来.无所著.等正觉。世尊所说法

  善。如来弟子圣众善趣。云何四句义。梵志。智

  慧刹利论士多闻决定。能伏世人。无所不

  知。则以诸见造作文章。行于世间。彼作是

  念。我往沙门瞿昙所。问如是如是事。若能

  答者。当复重问。若不能答。便伏舍去。彼闻

  世尊游某村邑。便往彼所。见世尊已。尚不

  敢问。况复能伏。梵志。我所读书。用得如此

  第一句义。我因此义。必信世尊.如来.无所著.

  等正觉。世尊所说法善。如来弟子圣众善趣

  如是智慧梵志.智慧居士.智慧沙门论士多

  闻决定。能伏世人。无所不知。则以诸见造

  作文章。行于世间。彼作是念。我往沙门瞿

  昙所。问如是如是事。若能答者。当复重问。若

  不能答。便伏舍去。彼闻世尊游某村邑。便

  往彼所。见世尊已。尚不敢问。况复能伏。梵

  志。我所读书。用得如此第四句义。我因此义。

  必信世尊.如来.无所著.等正觉。世尊所说法

  善。如来弟子圣众善趣。梵志。我所读书有此

  四句义。我因此四句义故。必信世尊.如来.无

  所著.等正觉。世尊所说法善。如来弟子圣众

  善趣。生闻梵志语曰。婆蹉。汝大供养沙门瞿

  --------------------------------------------------------------------------------656.3

  昙。所因所缘。欢喜奉行。卑卢异学答曰。梵志。

  如是。如是。我极供养于彼世尊。亦极称誉。

  一切世间亦应供养。彼时。生闻梵志闻此

  义已。即从乘下。右膝着地。叉手向于胜林给

  孤独园。再三作礼。南无如来.无所著.等正觉。

  如是至三已。还乘极好白乘。往诣胜林给

  孤独园。到彼乘地。即便下乘。步进诣佛。共

  相问讯。却坐一面。生闻梵志向与卑卢异学

  所共论事尽向佛说。世尊闻已。告曰。梵志。

  卑卢异学说象迹喻。犹不善作。亦不具足。

  如象迹喻善作具足者。今为汝说。当善听

  之。梵志。譬善象师游无事处。于树林间见

  大象迹。见已。必信彼象极大而有此迹。梵志。

  彼善象师或不信者。于此林中复有母象。

  名加梨[少/兔]。身极高大。彼有此迹。即寻此

  迹。复见大象迹。见已。必信彼象极大而有此

  迹。梵志。彼善象师或复不信。于此林中更

  有母象。名加罗梨。身极高大。彼有此迹。即

  寻此迹。复见大象迹。见已。必信彼象极大而

  有此迹。梵志。彼善象师或复不信。于此林

  中更有母象。名婆和[少/兔]。身极高大。彼有

  此迹。即寻此迹。复见大象迹。见已。必信彼象

  极大而有此迹。彼寻此迹已。见大象迹。大

  象迹方极长极广。周匝遍着。正深入地。及见

  彼象。或去或来。或住或走。或立或卧。见彼象

  已。便作是念。若有此迹。必是大象。梵志。如

  是。若世中出如来.无所著.等正觉.明行成为.

  善逝.世间解.无上士.道法御.天人师。号佛.众

  祐。彼于此世。天及魔.梵.沙门.梵志。乃至天.人。

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  自知自觉。自作证成就游。生已尽。梵行已立。

  所作已办。不更受有。知如真。彼说法初妙.中

  妙.竟亦妙。有义有文。具足清净。显现梵行。

  彼所说法。或居士.居士子。闻已得信。于如来

  正法.律彼得信已。便作是念。在家至狭。尘

  劳之处。出家学道。发露旷大。我今在家。为锁

  所锁。不得尽形寿净修梵行。我宁可舍

  于少财物及多财物。舍少亲族及多亲族。剃

  除须发。着袈裟衣。至信.舍家.无家.学道。彼

  于后时。舍少财物及多财物。舍少亲族及

  多亲族。剃除须发。着袈裟衣。至信舍家.无

  家.学道。彼出家已。舍亲族相。受比丘要。修

  习禁戒。守护从解脱。又复善摄威仪礼节。

  见纤芥罪。常怀畏怖。受持学戒。彼离杀.

  断杀。弃舍刀杖。有惭有愧。有慈悲心。饶

  益一切。乃至昆虫。彼于杀生净除其心。彼

  离不与取.断不与取。与而后取。乐于与取。

  常好布施。欢喜无吝。不望其报。彼于不

  与取净除其心。彼离非梵行.断非梵行。勤

  修梵行。精勤妙行。清净无秽。离欲断YIN。

  彼于非梵行净除其心。彼离妄言.断妄言。

  真谛言。乐真谛。住真谛。不移动。一切可信。

  不欺世间。彼于妄言净除其心。彼离两

  舌.断于两舌。行不两舌。不破坏他。不闻

  此语彼。欲破坏此。不闻彼语此。欲破坏

  彼。离者欲合。合者欢喜。不作群党。不乐

  群党。不称说群党事。彼于两舌净除其心。

  彼离粗言.断于粗言。若有所言。辞气粗[麸-夫+黄]。

  恶声逆耳。众所不喜。众所不爱。使他苦

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  恼。令不得定。断如是言。若有所言。清和

  柔润。顺耳入心。可喜可爱。使他安隐。言声

  具了。不使人畏。令他得定。说如是言。彼

  于粗言净除其心。彼离绮语.断于绮语。时

  说.真说.法说.义说.止息说.乐止息说。事随时

  得宜。善教善诃。彼于绮语净除其心。彼离

  治生.断于治生.弃舍称量及斗斛。亦不受

  货。不缚束人。不望折斗量。不以小利侵

  欺于人。彼于治生净除其心。彼离受寡妇.

  童女。断受寡妇.童女.彼于受寡妇.童女净

  除其心。彼离受奴婢.断受奴婢。彼于受奴

  婢净除其心。彼离受象.马.牛.羊。断受象.马.

  牛.羊。彼于受象.马.牛.羊净除其心。彼离受

  鸡.猪。断受鸡.猪。彼于受鸡.猪净除其心。彼

  离受田业.店肆。断受田业.店肆。彼于受

  田业.店肆净除其心。彼离受生稻.麦.豆。断

  受生稻.麦.豆。彼于受生稻.麦.豆净除其心

  彼离酒.断酒。彼于饮酒净除其心。彼离高

  广大床.断高广大床。彼于高广大床净

  除其心。彼离华鬘.璎珞.涂香.脂粉。断花鬘.璎

  珞.涂香.脂粉。彼于华鬘.璎珞.涂香.脂粉净除

  其心。彼离歌舞.倡妓及往观听。断歌舞.倡

  妓及往观听。彼于歌舞.倡妓及往观听净

  除其心。彼离受生色.像宝。断受生色.像

  宝。彼于受生色.像宝净除其心。彼离过

  中食。断过中食。一食.不夜食.学时食。彼于

  过中食净除其心。彼已成就此圣戒聚。复

  行极知足。衣取覆形。食取充躯。随所游至。

  与衣钵俱。行无顾恋。犹如鹰鸟。与两翅

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  俱。飞翔空中。彼已成就此圣戒聚。及极知

  足。复守护诸根。常念闭塞。念欲明达。守护

  念心而得成就。恒起正知。若眼见色。然不

  受想。亦不味色。谓忿诤故。守护眼根。心

  中不生贪伺.忧戚.恶不善法。趣向彼故。守

  护眼根。如是耳.鼻.舌.身。若意知法。然不受

  想。亦不味法。谓忿诤故。守护意根。心中不

  生贪伺.忧戚.恶不善法。趣向彼故。守护意

  根。彼已成就此圣戒聚。及极知足。守护诸

  根。复正知出入。善观分别。屈伸低仰。仪容

  庠序。善着僧伽梨及诸衣钵。行住坐卧。眠

  寤语默。皆正知之。彼已成就此圣戒聚。及极

  知足。守护诸根。正知出入。复独住远离。在

  无事处。或至树下空安靖处.山岩石室.露地

  穰积。或至林中。或在冢间。彼已在无事

  处。或至树下空安静处。敷尼师檀。结

  加趺坐。正身正愿。返念不向。断除贪伺。心

  无有诤。见他财物诸生活具。不起贪伺。欲

  令我得。彼于贪伺净除其心。如是嗔恚.睡

  眠.调悔.断疑.度惑。于诸善法。无有犹豫。

  彼于疑惑净除其心。彼断此五盖.心秽.慧

  羸。离欲.离恶不善之法。有觉.有观。离生喜.

  乐。逮初禅成就游。梵志。是谓如来所屈。如

  来所行。如来所服。然彼不以此为讫。世尊.

  如来.无所著.等正觉。世尊所说法善。如来弟

  子圣众善趣。彼觉观已息。内靖.一心。无觉.无

  观。定生喜.乐。逮第二禅成就游。梵志。是谓

  如来所屈。如来所行。如来所服。然彼不以

  此为讫。世尊.如来.无所著.等正觉。世尊所说

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  法善。如来弟子圣众善趣。彼离喜欲。舍无求

  游。正念正智而身觉乐。谓圣所说.圣所舍.念.

  乐住.室。逮第三禅成就游。梵志。是谓如来

  所屈。如来所行。如来所服。然彼不以此为

  讫。世尊.如来.无所著.等正觉。世尊所说法善。

  如来弟子圣众善趣。彼乐灭.苦灭。喜.忧本已

  灭。不苦不乐.舍念.清净。逮第四禅成就游。

  梵志。是谓如来所屈。如来所行。如来所服。

  然彼不以此为讫。世尊.如来.无所著.等正觉。

  世尊所说法善。如来弟子圣众善趣。彼已

  得如是定心。清净无秽。无烦柔软。善住得不

  动心。趣向漏尽智通作证。彼知此苦如真。

  知此苦习。知此苦灭。知此苦灭道如真。知

  此漏如真。知此漏习。知此漏灭。知此漏

  灭道如真。彼如是知.如是见。欲漏心解脱。有

  漏.无明漏心解脱。解脱已。便知解脱。生已尽。

  梵行已立。所作已办。不更受有。知如真。梵

  志。是谓如来所屈。如来所行。如来所服。彼

  以此为讫。世尊.如来.无所著.等正觉。世尊

  所说法善。如来弟子圣众善趣。梵志。于意

  云何。如是象迹喻善作具足耶。生闻梵志答

  曰。唯然。瞿昙。如是象迹喻善作具足。生闻梵

  志白曰。世尊。我已知。善逝。我已解。世尊。

  我今自归于佛.法及比丘众。唯愿世尊受我

  为优婆塞。从今日始。终身自归。乃至命尽

  佛说如是。生闻梵志及卑卢异学闻佛所说。

  欢喜奉行

  象迹喻经第五竟(二千九百八十八字)

 
 
 
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