五明学习 内明 净土宗 禅宗 密宗 成实宗 地论宗 法相宗 华严宗 律宗 南传 涅盘宗 毗昙宗 三论宗 摄论宗 天台宗 综论 其它护持
 
 

南北传《中阿含经》对照:其余125经 (北)一四七 闻德经

发布人:admin   下载DOC格式文档    微信分享     

 
 
     

南北传《中阿含经》对照:其余125经 (北)一四七 闻德经

 

  (一四七)中阿含梵志品闻德经第六(第三

  --------------------------------------------------------------------------------658.2

  念诵)

  我闻如是。一时。佛游舍卫国。在胜林给孤

  独园。尔时。生闻梵志中后彷徉。往诣佛所。共

  相问讯。却坐一面。白曰。瞿昙。我欲有所问。

  听乃敢陈。世尊告曰。梵志。恣汝所问。生闻梵

  志即便问曰。沙门瞿昙弟子或有在家。或有

  出家学道。以何义故博闻诵习耶。世尊答曰。

  梵志。我弟子或有在家。或出家学道。所以

  博闻诵习。欲自调御。欲自息止。自求灭讫。

  梵志。我弟子或有在家。或出家学道。以此

  义故博闻诵习。生闻梵志复问曰。瞿昙。博闻

  诵习有差别耶。博闻诵习有功德耶。世尊

  答曰。梵志。博闻诵习而有差别。博闻诵习则

  有功德。生闻梵志复问曰。瞿昙。博闻诵习

  有何差别。有何德耶。世尊答曰。梵志。多

  闻圣弟子昼日作业。欲得其利。彼所作业败

  坏不成。彼所作业败坏不成已。然不忧戚.

  愁烦.啼哭。不椎身懊恼。亦不痴狂。梵志。

  若多闻圣弟子昼日作业。欲得其利。彼所作

  业败坏不成。彼所作业败坏不成已。然不

  忧戚.愁烦.啼哭。不椎身懊恼。亦不痴狂

  者。梵志。是谓博闻诵习而有差别。有此功

  德。复次。梵志。多闻圣弟子所有爱念。异无散

  解。不复相应。与别离已。然不忧戚.愁烦.啼

  哭。不椎身懊恼。亦不痴狂。梵志。若多闻

  圣弟子所有爱念。异无散解。不复相应。与别

  离已。然不忧戚.愁烦.啼哭。不椎身懊恼。亦

  不痴狂者。梵志。是谓博闻诵习而有差别。

  有此功德。复次。梵志。多闻圣弟子知所有财

  --------------------------------------------------------------------------------658.3

  物皆悉无常。念出家学道。梵志。若多闻圣弟

  子知所有财物皆悉无常。念出家学道者。

  梵志。是谓博闻诵习而有差别。有此功德。

  复次。梵志。多闻圣弟子知所有财物皆悉无

  常已。剃除须发。着袈裟衣。至信.舍家.无家.

  学道。梵志。若多闻圣弟子知所有财物皆悉

  无常已。剃除须发。着袈裟衣。至信.舍家.无

  家.学道者。梵志。是谓博闻诵习而有差别。

  有此功德。复次。梵志。多闻圣弟子能忍饥渴.

  寒热.蚊虻.蝇蚤。风日所逼.恶声捶杖亦能忍

  之。身遇诸疾。极为苦痛。至命欲绝。诸不

  可乐皆能堪耐。梵志。若多闻圣弟子能忍饥

  渴.寒热.蚊虻.蝇蚤。风日所逼.恶声捶杖亦能

  忍之。身遇诸疾。极为苦痛。至命欲绝。诸

  不可乐皆能堪耐者。梵志。是谓博闻诵习而

  有差别。有此功德。复次。梵志。多闻圣弟子

  堪耐不乐。生不乐已。心终不着。梵志。若多

  闻圣弟子堪耐不乐。生不乐已。心终不着

  者。梵志。是谓博闻诵习而有差别。有此功

  德。复次。梵志。多闻圣弟子堪耐恐怖。生恐

  怖已。心终不着。梵志。若多闻圣弟子堪耐

  恐怖。生恐怖已。心终不着。梵志。是谓博闻

  诵习而有差别。有此功德。复次。梵志。多闻

  圣弟子若生三恶不善之念。欲念.恚念及害

  念。为此三恶不善念已。心终不着。梵志。

  若多闻圣弟子若生三恶不善之念。欲念.恚

  念及害念。为此三恶不善念已。心终不着

  者。梵志。是谓博闻诵习而有差别。有此功

  德。复次。梵志。多闻圣弟子离欲.离恶不善之

  --------------------------------------------------------------------------------659.1

  法。至得第四禅成就游。梵志。若多闻圣弟子

  离欲.离恶不善之法。至得第四禅成就游

  者。梵志。是谓博闻诵习而有差别。有此功

  德。复次。梵志。多闻圣弟子三结已尽。得须陀

  洹。不堕恶法。定趣正觉。极受七有。天上.人

  间七往来已。则得苦边。梵志。若多闻圣弟子

  三结已尽。得须陀洹。不堕恶法。定趣正觉。

  极受七有。天上.人间七往来已。则得苦边

  者。梵志。是谓博闻诵习而有差别。有此功

  德。复次。梵志。多闻圣弟子三结已尽。YIN.怒.

  痴薄。得一往来。天上.人间一往来已。则得苦

  边。梵志。若多闻圣弟子三结已尽。YIN.怒.痴薄。

  得一往来。天上人间一往来已。则得苦边者。

  梵志。是谓博闻诵习而有差别。有此功德

  复次。梵志。多闻圣弟子五下分结尽。生彼

  间已。便般涅槃。得不退法。不还此世。梵志。

  若多闻圣弟子五下分结尽。生彼间已。便般

  涅槃。得不退法。不还此世者。梵志。是谓

  博闻诵习而有差别。有此功德。复次。梵志。多

  闻圣弟子有息解脱。离色得无色如其像

  定。身作证成就游。慧观断漏而知漏。梵志。

  若多闻圣弟子有息解脱。离色得无色如

  其像定。身作证成就游。慧观断漏而知漏者。

  梵志。是谓博闻诵习而有差别。有此功德

  复次。梵志。多闻圣弟子如意足.天耳.他心智.

  宿命智.生死智。诸漏已尽。得无漏。心解脱.

  慧解脱。于现法中自知自觉。自作证成就

  游。生已尽。梵行已立。所作已办。不更受有。

  知如真。梵志。若多闻圣弟子如意足.天耳.他

  --------------------------------------------------------------------------------659.2

  心智.宿命智.生死智。诸漏已尽。得无漏。心

  解脱.慧解脱。于现法中自知自觉。自作证

  成就游。生已尽。梵行已立。所作已办。不更受

  有。知如真者。梵志。是谓博闻诵习而有差

  别。有此功德。生闻梵志复问世尊。此博闻

  诵习有此差别。有此功德。颇更有差别。更

  有功德。最上.最妙.最胜耶。世尊答曰。梵志。

  此博闻诵习有此差别。有此功德。更无差

  别。更无功德。最上.最妙.最胜者。生闻梵志白

  曰。世尊。我已知。善逝。我已解。世尊。我今自

  归于佛.法及比丘众。唯愿世尊受我为优

  婆塞。从今日始。终身自归。乃至命尽。佛说

  如是。生闻梵志闻佛所说。欢喜奉行

  闻德经第六竟(一千六百九字)

 
 
 
前五篇文章

南北传《中阿含经》对照:其余125经 (北)一四八 何

南北传《中阿含经》对照:其余125经 (北)一四九 何

南北传《中阿含经》对照:其余125经 (北)一五四 婆

南北传《中阿含经》对照:其余125经 (北)一五五 须

南北传《中阿含经》对照:其余125经 (北)一五六 梵

 

后五篇文章

南北传《中阿含经》对照:其余125经 (北)一四六 象

南北传《中阿含经》对照:其余125经 (北)一四三 伤

南北传《中阿含经》对照:其余125经 (北)一四二 雨

南北传《中阿含经》对照:其余125经 (北)一四一 喻

南北传《中阿含经》对照:其余125经 (北)一四0 至


即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
五明学佛网,文章总访问量:
华人学佛第一选择 (2020-2030)