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南北传《杂阿含经》对照:八众诵 魔相应 |
 
南北传《杂阿含经》对照:八众诵 魔相应
魔相应 1072(一0八四) 如是我闻:一时,佛住王舍城寒林中丘冢间。尔时、世尊告诸比丘:‘寿命甚促,转就后世,应勤 习善法,修诸梵行,无有生而不死者,而世间人不勤方便,专修善法,修贤修义’。时魔波旬作是念: 沙门瞿昙住王舍城寒林中丘冢间,为诸声闻如是说法,人命甚促,乃至不修贤修义。我今当往,为作娆 乱。时魔波旬化作年少,往住佛前而说偈言:‘常逼迫众生,得人间长寿;迷醉放逸心,亦不向死处’。 尔时、世尊作是念:此是恶魔,来作恼乱。即说偈言:‘常逼迫众生,受生极短寿,当勤修精进, 犹如救头然,勿得须臾懈,令死魔忽至。知汝是恶魔,速于此灭去’! 天魔波旬作是念:沙门瞿昙已知我心。惭愧忧戚,即没不现。 1073(一0八五) 如是我闻:一时,佛住王舍城寒林中丘冢间。尔时、世尊告诸比丘:‘一切行无常,一切行不恒、 不安、非稣息,变易之法。乃至当止一切有为行,厌离,不乐,解脱’。时魔波旬作是念:今沙门瞿昙 住王舍城寒林中,为诸声闻说如是法:一切行无常,不恒、非稣息,变异之法,乃至当止一切有为,厌 离,不乐,解脱。我当往彼,为作娆乱。即化作年少,往诣佛所,住于佛前而说偈言:‘寿命日夜流, 无有穷尽时,寿命当来去,犹如车轮转’。 尔时、世尊作是念:此是恶魔,欲作娆乱。即说偈言:‘日夜常迁流,寿亦随损减,人命渐消亡, 犹如小河水。我知汝恶魔,便自消灭去’! 时魔波旬作是念:沙门瞿昙已知我心。惭愧忧戚,即没不现。 1074(一0八六) 如是我闻:一时,佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时、世尊夜起经行,至于后夜,洗足入室,敛身正坐, 专心系念。时魔波旬作是念:今沙门瞿昙,于王舍城迦兰陀竹园,夜起经行,于后夜时,洗足入室,正 身端坐,系念禅思。我今当往,为作娆乱,即化作年少,住于佛前而说偈言:‘我心于空中,执长绳□ 下,政欲缚沙门,不令汝得脱’。 尔时、世尊作是念:恶魔波旬欲作娆乱。即说偈言:‘我说于世间,五欲意第六,于彼永已离,一 切苦已断,我已离彼欲,心意识亦灭。波旬我知汝,速于此灭去’! 时魔波旬作是念:沙门已知我心。惭愧忧戚,即没不现。 1075(一0八七) 如是我闻:一时,佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时、世尊夜起经行,至后夜时,洗足入室,右胁卧息, 系念明相,正念正智,作起觉想。时魔波旬作是念:今沙门瞿昙住王舍城迦兰陀竹园,乃至作起觉想。 我今当往,为作留难,即化作年少,往住佛前而说偈言:‘何眠何故眠?已灭何复眠?空舍何以眠?得 出复何眠’? 尔时、世尊作是念:恶魔波旬欲作娆乱。即说偈言:‘爱网故染着,无爱谁持去!一切有余尽,唯 佛得安眠。汝恶魔波旬,于此何所说’! 时魔波旬作是念:沙门瞿昙已知我心。惭愧忧戚,即没不现。 1076(一0八八) 如是我闻:一时,佛住王舍城耆阇崛山中。尔时、世尊于夜闇时,天小微雨,电光睒现,出房经行。 时魔波旬作是念:今沙门瞿昙住王舍城耆阇崛山中,夜闇微雨,电光时现,出房经行。我今当往,为作 留难。执大团石,两手调弄,到于佛前,碎成微尘。尔时、世尊作是念:恶魔波旬,欲作娆乱。即说偈 言:‘若耆阇崛山,于我前令碎,于佛等解脱,不能动一毛。假令四海内,一切诸山地,放逸之亲族, 令其碎成尘,亦不能倾动,如来一毛发’。 时魔波旬作是念:沙门瞿昙已知我心。内怀忧戚,即没不现。 1077(一0八九) 如是我闻:一时,佛住王舍城耆阇崛山中。尔时、世尊夜起经行,至后夜时,洗足入房,正身端坐, 系念在前。时魔波旬作是念:今沙门瞿昙住王舍城耆阇崛山中,夜起经行,后夜入房,正身端坐,系念 在前。我今当往,为作留难,即化作大龙,绕佛身七匝,举头临佛顶上。身如大船,头如大帆,眼如铜 炉,舌如曳电,出息、入息若雷雹声。尔时、世尊作是念:恶魔波旬欲作娆乱。即说偈言:‘犹如空舍 宅,牟尼心虚寂,于中而旋转,佛身亦如是。无量凶恶龙,蚊、虻、蝇、蚤等,普集食其身,不能动毛 发。破裂于虚空,倾覆于大地,一切众生类,悉来作恐怖;刀矛枪利箭,悉来害佛身,如是诸暴害,不 能伤一毛’。 时魔波旬作是念:沙门瞿昙已知我心。内怀忧戚,即没不现。 1078(一0九0) 如是我闻:一时,佛住王舍城、毗婆罗山、七叶树林石室中。尔时、世尊夜起露地,或坐或经行, 至后夜时,洗足入室,安身卧息,右胁着地,足足相累,系念明相,正念、正智,作起觉想。时魔波旬 作是念:沙门瞿昙住王舍城、毗婆罗山、七叶树林石室中,夜起露地,若坐若行,至后夜时,洗足入室 而坐,右胁卧息,足足相累,系念明相,正念、正智,作起觉想。我今当往为作留难,化作年少,往住 佛前,而说偈言:‘为因我故眠,为是后边故?多有钱财宝,何故守空闲?独一无等侣,而着于睡眠’? 尔时、世尊作是念:恶魔波旬,欲作娆乱。即说偈言:‘不因汝故眠,非为最后边,亦无多钱财, 唯集无忧宝,哀愍世间故,右胁而卧息。觉亦不疑惑,眠亦不恐怖,若昼若复夜,无增亦无损,为哀众 生眠,故无有损减。正复以百枪,贯身常摇动,犹得安隐眠,已离内枪故’。 时魔波旬作是念:沙门瞿昙已知我心。内怀忧戚,即没不现。 1079(一0九一) 如是我闻:一时,佛住王舍城、毗婆罗山、七叶树林石室中。时有尊者瞿低迦,住王舍城、仙人山 侧黑石室中,独一思惟,不放逸行,修自饶益。时受意解脱身作证,数数退转,一二三四五六反退,还 复得时受意解脱身作证,寻复退转。彼尊者瞿低迦作是念:我独一静处思惟,不放逸行,精勤修习,以 自饶益,时受意解脱身作证,而复数数退转,乃至六反犹复退转。我今当以刀自杀,莫令第七退转。时 魔波旬作是念:沙门瞿昙住王舍城、毗婆罗山侧、七叶树林石窟中,有弟子瞿低迦,住王舍城、仙人山 侧黑石室中,独一静处,专精思惟,得时受意解脱身作证,六反退转而复还得。彼作是念:我已六反退 而复还得,莫令我第七退转,我宁以刀自杀,莫令第七退转。若彼比丘以刀自杀者,莫令自杀,出我境 界去,我今当往告彼大师。尔时、波旬执琉璃柄琵琶,诣世尊所,鼓弦说偈:‘大智大方便,自在大神 力,得炽然弟子,而今欲取死。大牟尼当制,勿令其自杀。何闻佛世尊,正法律声闻,学其所不得,而 取于命终’! 时魔说此偈已,世尊说偈答言:‘波旬放逸种,以自事故来。坚固具足士,常住妙禅定,昼夜勤精 进,不顾于性命。见三有可畏,断除彼爱欲,已摧伏魔军,瞿低般涅槃’。波旬心忧恼,琵琶落于地, 内怀忧戚已,即没而不现。 尔时、世尊告诸比丘:‘汝等当来共至仙人山侧黑石室所,观瞿低迦比丘以刀自杀’。尔时、世尊 与众多比丘,往至仙人山侧黑石室中,见瞿低迦比丘杀身在地。告诸比丘:‘汝等见此瞿低迦比丘杀身 在地不’?诸比丘白佛:‘唯然已见,世尊’!佛告比丘:‘汝等见瞿低迦比丘,周匝绕身黑闇烟起, 充满四方不’?比丘白佛:‘已见,世尊’!佛告比丘:‘此是恶魔波旬,于瞿低迦善男子身侧,周匝 求其识神。然比丘瞿低迦,以不住心执刀自杀’。尔时、世尊为瞿低迦比丘,受第一记。尔时、波旬而 说偈言:‘上下及诸方,遍求彼识神,都不见其处,瞿低何所之’? 尔时、世尊复说偈言:‘如是坚固士,一切无所求,拔恩爱根本,瞿低般涅槃’。 佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。 1080(一0九二) 如是我闻:一时,佛住□鞞罗聚落尼连禅河侧,于菩提树下,成佛未久。时魔波旬作是念:今沙门 瞿昙,住□鞞罗聚落,尼连禅河侧,于菩提树下成佛未久,我当往彼为作留难。即化作年少,往住佛前 而说偈言:‘独入一空处,禅思静思惟,已舍国财宝,于此复何求?若求聚落利,何不习近人?既不习 近人,终竟何所得’! 尔时、世尊作是念:恶魔波旬欲作娆乱。即说偈言:‘已得大财利,志足安寂灭,摧伏诸魔军,不 着于色欲。独一而禅思,服食禅妙乐,是故不与人,周旋相习近’。 魔复说偈言:‘瞿昙若自知,安隐涅槃道,独善无为乐,何为强化人’? 佛复说偈答言:‘非魔所制处,来问度彼岸,我则以正答,令彼得涅槃;时得不放逸,不随魔自在’ 。 魔复说偈言:‘有石似凝膏,飞乌欲来食,竟不得其味,损觜还归空,我今亦如彼,徒劳归天宫’。 魔说是已,内怀忧戚,心生变悔,低头伏地,以指画地。 魔有三女:一名爱欲,二名爱念,三名爱乐。来至波旬所而说偈言:‘父今何愁戚,士夫何足忧? 我以爱欲绳,缚彼如调象,牵来至父前,令随父自在’。 魔答女言:‘彼已离恩爱,非欲所能招,已出于魔境,是故我忧愁’。 时魔三女身放光焰,炽如云中电,来诣佛所,稽首礼足,退住一面。白佛言:‘我今归世尊足下, 给侍使令’!尔时、世尊都不顾视,知如来离诸爱欲,心善解脱。如是第二、第三说。时三魔女自相谓 言:‘士夫有种种随形爱欲,今当各各变化,作百种童女色,作百种初嫁色,作百种未产色,作百种已 产色,作百种中年色,作百种宿年色。作此种种形类,诣沙门瞿昙所,作是言:今悉归尊足下,供给使 令’。作此议已,即作种种变化,如上所说。诣世尊所,稽首礼足,退住一面。白佛言:‘世尊!我等 今日归尊足下,供给使令’。尔时、世尊都不顾念,如来法离诸爱欲。如是再三说已,时三魔女自相谓 言:若未离欲士夫,见我等种种妙体,心则迷乱,欲气冲击,胸臆破裂,热血熏面,然今沙门瞿昙,于 我等所都不顾眄。如其如来离欲、解脱,得善解脱想,我等今日,当复各各说偈而问。复到佛前,稽首 礼足,退住一面。爱欲天女即说偈言: ‘独一禅寂默,舍俗钱财宝,既舍于世利,今复何所求?若求聚落利,何不习近人?竟不习近人,终竟 何所得’? 佛说偈答言:‘已得大财利,志足安寂灭,摧伏诸魔军,不着于色欲,是故不与人,周旋相习近’。 爱念天女复说偈言:‘多修何妙禅,而度五欲流?复以何方便,度于第六海?云何修妙禅,于诸深 广欲,得度于彼岸,不为爱所持’? 尔时、世尊说偈答言:‘身得止息乐,心得善解脱,无为无所作,正念不倾动。了知一切法,不起 诸乱觉,爱、恚、睡眠覆,斯等皆已离。如是多修习,得度于五欲,亦于第六海,悉得度彼岸。如是修 习禅,于诸深广欲,悉得度彼岸,不为彼所持’。 时爱乐天女复说偈言:‘已断除恩爱,淳厚积集欲,多生人净信,得度于欲流,开发明智慧,超踰 死魔境’。 尔时、世尊说偈答言:‘大方便广度,入如来法律,斯等皆已度,慧者复何忧’! 时三天女志愿不满,还诣其父魔波旬所。时魔波旬遥见女来,说偈弄之:‘汝等三女子,自夸说堪 能,咸放身光焰,如电云中流。至大精进所,各现其容姿,反为其所破,如风飘其绵。欲以爪破山,齿 啮破铁丸,欲以发藕丝,旋转于大山,和合悉解脱,而望乱其心。若能缚风足,令月空中堕,以手抒大 海,气歔动雪山,和合悉解脱,亦可令倾动。于深巨海中,而求安足地,如来于一切,和合悉解脱,正 觉大海中,求倾动亦然’。 时魔波旬弄三女已,即没不现。 1081(一0九三) 如是我闻:一时佛住□鞞罗处、尼连禅河侧、大菩提树下,初成佛道。天魔波旬作是念:此沙门瞿 昙,在□鞞罗住处、尼连禅河侧、菩提树下,初成佛道,我今当往,为作留难。即自变身,作百种净不 净色,诣佛所。佛遥见波旬百种净不净色,作是念:恶魔波旬作百种净不净色,欲作娆乱。即说偈言: ‘长夜生死中,作净不净色,汝何为作此,不度苦彼岸?若诸身、口、意,不作留难者,魔所不能教, 不随魔自在。如是知恶魔,于是自灭去’。 时魔波旬作是念:沙门瞿昙已知我心。内怀忧戚,即没不现。 1082(一0九四) 如是我闻:一时,佛住□鞞罗处、尼连禅河侧、菩提树下,初成正觉。尔时、世尊独一静处,专心 禅思。作如是念:我今解脱苦行,善哉!我今善解脱苦行。先修正愿,今已果得无上菩提。时魔波旬作 是念:今沙门瞿昙住□鞞罗处、尼连禅河侧、菩提树下,初成正觉,我今当往为作留难。即化作年少, 住于佛前而说偈言:‘大修苦行处,能令得清净,而今反弃舍,于此何所求?欲于此求净,净亦无由得’ 。 尔时、世尊作是念:此魔波旬,欲作娆乱。即说偈言: ‘知诸修苦行,皆与无义俱,终不获其利,如弓但有声。戒、定闻慧道,我已悉修习,得第一清净,其 净无有上’。 时魔波旬作是念:沙门瞿昙已知我心。内怀忧戚,即没不现。 1083(一0九五) 如是我闻:一时,佛住娑罗婆罗门聚落。尔时、世尊晨朝着衣持钵,入婆罗聚落乞食。时魔波旬作 是念:今沙门瞿昙,晨朝着衣持钵,入婆罗聚落乞食。我今当往,先入其舍,语诸信心婆罗门长者,令 沙门瞿昙空钵而出。时魔波旬随逐佛后,作是唱言:‘沙门!沙门!都不得食耶’?尔时、世尊作是念: 恶魔波旬欲作娆乱。即说偈言:‘汝新于如来,获得无量罪,汝谓呼如来,受诸苦恼耶’? 时魔波旬作是言:‘瞿昙更入聚落,当令得食’。尔时、世尊而说偈言:‘正使无所有,安乐而自 活,如彼光音天,常以欣悦食。正使无所有,安乐而自活,常以欣悦食,不依于有身’。 时魔波旬作是念:沙门瞿昙已知我心。内怀忧戚,即没不现。 1084(一0九六) 如是我闻:一时,佛住波罗□国、仙人住处、鹿野苑中。尔时、世尊告诸比丘:‘我已解脱人天绳 索,汝等亦复解脱人天绳索。汝等当(游)行人间,多所过度,多所饶益,安乐人天,不须伴行,一一 而去,我今亦往□鞞罗住处人间游行。时魔波旬作是念:沙门瞿昙住波罗□仙人住处、鹿野苑中,为诸 声闻如是说法:我已解脱人天绳索,汝等亦能。汝等各别人间教化,乃至我亦当至□鞞罗住处人间游行。 我今当往为作留难,即化作年少,住于佛前而说偈言:‘不脱作脱想,谓呼已解脱,为大缚所缚,我今 终不放’。 尔时、世尊作是念:恶魔波旬欲作娆乱。即说偈言:‘我已脱一切,人天诸绳索,已知汝波旬,即 自消灭去’。 时魔波旬作是念:沙门瞿昙已知我心。内怀忧戚,即没不现。 1085(一0九七) 如是我闻:一时,佛住释氏石主释氏聚落。时石主释氏聚落,多人疫死。处处人民,若男、若女从 四方来,受持三归。其诸病人,若男、若女,若大、若小、皆因来者自称名字:我某甲等,归佛、归法、 归比丘僧。举村、举邑,皆悉如是。尔时、世尊勤为声闻说法。时诸信心归三宝者,斯则皆生人、天道 中。时魔波旬作是念:今沙门瞿昙住于释氏石主、释氏聚落,勤为四众说法,我今当往为作留难。化作 年少,往住佛前,而说偈言:‘何为勤说法,教化诸人民?相违不相违,不免于驱驰。以有系缚故,而 为彼说法’! 尔时、世尊作是念:恶魔波旬欲作娆乱。即说偈言:‘汝夜叉当知!众生群集生,诸有智慧者,孰 能不哀愍!以有哀愍故,不能不教化,哀愍诸众生,法自应如是’。 恶魔波旬作是念:沙门瞿昙已知我心。内怀忧戚,即没不现。 1086(一0九八) 如是我闻:一时,佛住释氏石主释氏聚落。尔时、世尊独一静处,禅思思惟,作是念:颇有作王, 能得不杀、不教人杀,一向行法、不行非法耶?时魔波旬作是念:今沙门瞿昙,住石主释氏聚落,独一 禅思,作是念:颇有作王,不杀生、不教人杀,一向行法、不行非法耶?我今当往,为其说法。化作年 少,往住佛前,作是言:‘如是,世尊!如是,善逝!可得作王,不杀生,不教人杀,一向行法,不行 非法。世尊今可作王!善逝今可作王!必得如意’。尔时、世尊作是念:恶魔波旬欲作娆乱。而告魔言: ‘汝魔波旬!何故作是言:作王世尊,作王善逝,可得如意’?魔白佛言:‘我面从佛闻,作是说:若 四如意足修习、多修习已,欲令雪山王变为真金,即作不异。世尊今有四如意足,修习、多修习,令雪 山王变为真金,如意不异。是故我白世尊:作王,世尊!作王,善逝!可得如意’。佛告波旬:‘我都 无心欲作国王,云何当作!我亦无心欲令雪山王变为真金,何由而变’?尔时、世尊即说偈言:‘正使 有真金,如雪山王者,一人得此金,亦复不知足。是故智慧者,金石同一观’。 时魔波旬作是念:沙门瞿昙已知我心。内怀忧戚,即没不现。 1087(一0九九) 如是我闻:一时,佛住释氏石主释氏聚落。时有众多比丘,集供养堂,为作衣事。时魔波旬作是念: 今沙门瞿昙,住于释氏石主释氏聚落,众多比丘集供养堂,为作衣故。我今当往,为作留难。化作少壮 婆罗门像,作大萦发,着兽皮衣,手执曲杖,诣供养堂,于众多比丘前默然而住。须臾,语诸比丘言: ‘汝等年少出家,肤白发黑,年在盛时,应受五欲,庄严自娱,如何违亲背族,悲泣别离,信于非家, 出家学道?何为舍现世乐,而求他世非时之乐’?诸比丘语婆罗门:‘我不舍现世乐,求他世非时之乐, 乃是舍非时乐,就现世乐’。波旬复问:“云何舍非时乐,就现世乐’?比丘答言:‘如世尊说:他世 乐少味多苦,少利多患。世尊说现世乐者,离诸炽然,不待时节,能自通达,于此观察,缘自觉知。婆 罗门!是名现世乐’。时婆罗门三反掉头,喑哑,以杖筑地,即没不现。 时诸比丘即生恐怖,身毛皆竖,此是何等婆罗门像,来此作变?即诣佛所,稽首礼足,退坐一面。 白佛言:‘世尊!我等众多比丘,集供养堂,为作衣故。有一盛壮婆罗门,萦发大髻,来诣我所,作是 言:汝等年少出家,如上广说。乃至三反掉头,喑哑,以杖筑地,即没不现。我等即生恐怖,身毛皆竖, 是何婆罗门像来作此变’?佛告诸比丘:‘此非婆罗门,是魔波旬,来至汝所,欲作娆乱’。尔时、世 尊即说偈言:‘凡生诸苦恼,皆由于爱欲,知世皆剑刺,何人乐于欲?觉世间有余,皆悉为剑刺,是故 黠慧者,当勤自调伏。巨积真金聚,犹如雪山王,一人受用者,意犹不知足。是故黠慧者,当修平等观’ 。 佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。 1088(一一00) 如是我闻:一时,佛住释氏石主释氏聚落。时有尊者善觉,晨朝着衣持钵,入石主释氏聚落乞食。 食已,还精舍,举衣钵,洗足已,持尼师坛,置右肩上,入林中,坐一树下,修昼正受。作是念:‘我 得善利,于正法律出家学道。我得善利,遭遇大师如来、等正觉。我得善利,得在梵行、持戒备德贤善 真实众中。我今当得贤善命终,于当来世,亦当贤善’。时魔波旬作是念:今沙门瞿昙住石主释氏聚落。 有声闻弟子,名曰善觉,着衣持钵,如上广说,乃至贤善命终,后世亦贤。我今当往为作留难,化作大 身,盛壮多力,见者怖畏,谓其力能翻发动大地。至善觉比丘所,善觉比丘遥见大身勇盛壮士,即生恐 怖。从座起,诣佛所,稽首礼足,退住一面。白佛言:‘世尊!我今晨朝着衣持钵,广说如上,乃至贤 善命终,后世亦贤。见有大身士夫,勇壮炽盛,力能动地,见生恐怖,心惊毛竖’。佛告善觉:‘此非 大身士夫,是魔波旬,欲作娆乱。汝且还去,依彼树下修前三昧,动作彼魔,因斯脱苦’。时尊者善觉, 即还本处。至于晨朝,着衣持钵,入石主释氏聚落乞食。食已,还精舍,如上广说,乃至贤善命终,后 世亦贤。时魔波旬复作是念:此沙门瞿昙住于释氏,有弟子名曰善觉,如上广说,乃至贤善命终,后世 亦贤。我今当往,为作留难。复化作大身,勇壮炽盛,力能发地,往住其前。善觉比丘复遥见之,即说 偈言:‘我正信非家,而出家学道,于佛无价宝,正念系心住。随汝变形色,我心不倾动,觉汝为幻化, 便可从此灭’! 时魔波旬作是念:是沙门已知我心。内怀忧戚,即没不现。 1089(一一0一) 如是我闻:一时,佛住波罗□国、仙人住处鹿野苑中。尔时、世尊告诸比丘:‘如来声闻作师子吼, 说言已知、已知。不知如来、声闻,于何等法已知,已知故作师子吼?谓苦圣谛,苦集圣谛,苦灭圣谛, 苦灭道迹圣谛’。时天魔波旬作是念:沙门瞿昙住波罗□国、仙人住处鹿野苑中,为诸声闻说法,乃至 已知四圣谛。我今当往,为作留难。化作年少,住于佛前,而说偈言:‘何于大众中,无畏师子吼,谓 呼无有敌,望调伏一切’? 尔时、世尊作是念:恶魔波旬欲作娆乱。即说偈言:‘如来于一切,甚深正法律,方便师子吼,于 法无所畏。若有智慧者,何故自忧怖’? 时魔波旬作是念:沙门瞿昙已知我心。内怀忧戚,即没不现。 1090(一一0二) 如是我闻:一时,佛住王舍城、多众践蹈旷野中。与五百比丘众俱,而为说法,以五百钵置于中庭。 尔时、世尊为五百比丘,说五受阴生灭之法。时魔波旬作是念:沙门瞿昙住王舍城、多众践蹈旷野中, 与五百比丘俱,乃至说五受阴是生灭法。我今当往,为作留难。化作大牛,往诣佛所,入彼五百钵间。 诸比丘即驱,莫令坏钵。尔时、世尊告诸比丘:‘此非是牛,是魔波旬欲作娆乱’。即说偈言:‘色、 受、想、行、识,非我及我所,若知真实义,于彼无所著。心无所著法,超出色结缚,了达一切处,不 住魔境界’。 佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。 1091(一一0三) 如是我闻:一时,佛住王舍城、多众践蹈旷野中。与六百比丘众俱,为诸比丘说六触入处[集], 六触集,六触灭。时魔波旬作是念:今沙门瞿昙住王舍城、多众践蹈旷野,为六百比丘,说六触入处, 是集法,是灭法。我今当往,为作留难。化作壮士,大身勇盛,力能动地,来诣佛所。彼诸比丘,遥见 壮士,身大勇盛,见生怖畏,身毛皆竖。共相谓言:彼为何等,形状可畏!尔时、世尊告诸比丘:‘此 是恶魔,欲作娆乱’。尔时、世尊即说偈言:‘色、声、香、味、触,及第六诸法,爱念适可意,世间 唯有此。此是最恶贪,能系着凡夫,超越斯等者,是佛圣弟子,度于魔境界,如日无云翳’。 时魔波旬作是念:沙门瞿昙已知我心。内怀忧戚,即没不现。 103 第四 恶魔相应 第一 恶魔品 [一] 第一 苦业1 一 如是我闻。尔时,世尊初成正觉时,住优留毗罗林之尼连禅河边,阿阇波罗尼 俱律陀树下。 二 时,世尊独坐静观,而作如是思念:‘我今实已脱离彼苦行2。善哉!我今实已 脱离彼无利益之苦行。善哉!证得坚毅、正念、菩提。’ 三 尔时,恶魔波旬,知世尊心之所念,而来诣世尊处。诣已,以偈白世尊曰: 若无离苦行 清净青年众 踌躇离净道 不净思为净 四 尔时,世尊知是恶魔波旬,以偈答恶魔波旬曰: 不死等苦行3 知无一切利 第四 恶魔相应 一七九 相应部经典一 一八O 如陆舟驴舵4 一切无护益 修戒及定慧5 此乃菩提道 我达无上净 破坏者汝败 五 尔时,恶魔波旬苦恼而曰:‘世尊已知我,善逝已知我。’即萎身没于彼处。 [二] 第二 象6 一 如是我闻。尔时,世尊初成正觉时,住优留毗罗林之尼连禅河边,阿阇波罗尼 俱律陀树下。 104 二 尔时,世尊阇夜坐于露地,雨丝霏霏而下降。 三 尔时,恶魔波旬欲令世尊生起恐怖毛发竖立,乃化作大象王,来诣世尊前。 四 彼头实如大黑岩7,其牙如净银,其鼻如大锄柄。 五 时,世尊知此恶魔波旬,而以偈言恶魔波旬曰: 作净不净相 汝之轮回长 波旬汝可去 破坏者汝败 六 时,恶魔波旬苦恼而曰:‘世尊已知我,善逝已知我。’即萎身没于其处。 [三] 第三 净9 一 [尔时,世尊]住优留毗罗林…… 二 尔时,世尊阇夜坐于露地,雨丝霏霏下降。 三 时,恶魔波旬欲令世尊生起恐怖,毛发竖立,来诣世尊坐处。 四 诣已,于世尊之近处,以显或高或下之种种净、不净形相。 五 时,世尊知是恶魔波旬,以偈言恶魔波旬曰: 作净不净相 汝之轮回长 波旬汝可去 破坏者汝败 依身语及意 人人善调魔 无行恶魔配 非恶魔弟子10 六 时,恶魔波旬……乃至……苦恼萎身于其处。 105 [四] 第四 系蹄11(其一) 一 如是我闻。尔时,世尊住波罗奈仙人堕处鹿野苑。于此,世尊呼诸比丘:‘诸比 丘!’彼等诸比丘亦奉答世尊:‘唯然,世尊!’ 第四 恶魔相应 一八一 相应部经典一 一八二 二 世尊乃宣说:‘诸比丘!我依正思惟,我依正精进,实证到达无上解脱。诸比丘! 汝等亦依正思惟、正精进、亦实证到达无上解脱。’ 三 时,恶魔波旬,来诣世尊处。诣已,以偈言世尊曰: 汝为天与人 恶魔系蹄缚 汝缚恶魔绳 沙门难逃我 四 [世尊:] 我脱天与人 恶魔系蹄缚 我解恶魔缚 破坏者汝败 五 时,恶魔波旬……乃至……形体没于其处。 [五] 系蹄 12(其二) 一 尔时,世尊住波罗捺仙人堕处鹿野苑。于此世尊呼‘诸比丘!’彼等诸比丘:‘唯 然!世尊!’以奉答世尊。 二 世尊曰:‘诸比丘!我解脱天、人等所有之系蹄。诸比丘!汝等亦解脱天、人等 所有之系蹄。诸比丘!为众人之利益、幸福以怜悯世间。为人天之利益、幸福以游 106 方!二人勿走一条路。诸比丘!说其初善、中善、终善之文与义之法。说一切圆满 清净之梵行。有众生生来不少尘垢,不闻法亦得令灭,彼等应是知解法者。诸比丘! 我亦为说法,而诣优留毗罗将军村。’ 三 时,恶魔波旬诣世尊前。诣已,以偈言世尊曰: 汝为天与人 恶魔系蹄缚 汝缚恶魔绳 沙门难逃我 四 [世尊:] 我脱天与人 恶魔系蹄缚 我解恶魔缚 破坏者汝败 [六] 第六 蛇13 一 如是我闻。尔时,世尊住王舍城竹林栗鼠养饵所。 二 尔时,世尊,闇夜中坐于露地,雨丝霏霏下降。 三 时,恶魔波旬欲使世尊生起恐怖,毛发竖立,化作大蛇王相。来诣世尊前。 四 其躯体大如木舟,其头如酒屋之箕,其两眼如拘萨罗国之铜钵,其口如雷鸣, 出电光。吐舌,其呼吸声如铁工之火具音。 五 时,世尊知是恶魔波旬,以偈语恶魔波旬曰: 第四 恶魔相应 一八三 相应部经典一 一八四 空舍自制御 胜哉彼牟尼 于此行放弃 如是相应彼 107 野兽之往来 蚊虻毒蛇多 充满诸恐怖 大圣行空舍 无有损一毛 虚空裂地震 生者皆恐吓 纵向于胸位 投掷利猛枪 诸佛不被护14 六 时,恶魔波旬:‘世尊已知我,善逝已知我。’即形体没其处。 [七] 第七 睡眠15 一 尔时,世尊住王舍城竹林栗鼠养饵所。 二 尔时,世尊,其当夜多作露地经行后,将晓,洗足入室。盘腿起思惟于正念、 正心时,而作师子卧。 三 时,恶魔波旬来诣世尊前。诣已,以偈语世尊曰: 何故睡眠耶 睡眠为何故 今何如眠死16 空舍为眠乎 日已高上升 何以睡眠乎 四 [世尊:] 破爱贪着网 何处均无惑 一切有依尽17 觉者于睡眠18 恶魔汝何为 [八] 第八 欢喜19 一 如是我闻。尔时,世尊住舍卫城祇树给孤独园。 二 时,恶魔波旬来诣世尊前。诣已,向世尊唱此偈曰: 108 有子依子喜20 牛主依牛喜 人喜依所依 无依则无喜 三 [世尊:] 有子依子悲 牛主依牛悲 人喜悲所依 无依则无悲 四 时,恶魔波旬:‘世尊已知我!善逝已知我。’形体即没于其处。 [九] 第九 寿命21(其一) 第四 恶魔相应 一八五 相应部经典一 一八六 一 如是我闻。尔时,世尊住王舍城竹林栗鼠养饵所。 二 于此,世尊呼诸比丘:‘诸比丘!’彼诸比丘以‘唯然!世尊!’奉答世尊。 三 世尊曰:‘诸比丘!此人寿命短,不可不行于未来,不可不为善,不可不行梵行, 生者无不死。诸比丘!则长寿者,亦少多于百岁!’ 四 时,恶魔波旬,诣世尊前。诣已,以偈白世尊曰: 人寿实甚长 善人莫轻此 如饱乳赤子 死即岂不来 五 [世尊:] 人寿实甚短 善人应轻此 如人遇燃发 死者岂不来 六 时,恶魔波旬……乃至……没于其处。 [一0] 第十 寿命22(其二) 一 [尔时,世尊]住王舍城…… 时,世尊曰:‘诸比丘!人类寿命短。不可不行未来,不可不为善,不可不行梵 行,生者无不死。诸比丘!则长寿者,亦少多于百岁。’ 二 时,恶魔波旬来,诣世尊前。诣已,以偈白世尊曰: 109 日夜犹未逝 寿命亦未尽 如轮轴回转 人命亦轮逝 三 [世尊:] 日夜之过逝 寿命亦将尽 如小河水竭 人寿命亦灭 四 时,恶魔波旬苦恼以:‘世尊已知我!善逝已知我。’而萎身隐没于其处。 此嗢陀南: 苦业之与象 净系蹄等二 蛇睡眠欢喜 寿命又为二 第一一 恶魔品 [一一] 第一 岩23 第四 恶魔相应 一八七 相应部经典一 一八八 一 尔时,世尊住王舍城灵鹫山。 二 尔时,世尊闇夜中坐于露地。雨丝霏霏下降。 三 时,恶魔波旬欲令生恐怖,毛发竖立。以诣世处。诣已,于世尊不远之处,以 碎大石岩。 四 时,世尊知是恶魔波旬,以偈谓恶魔波旬曰: 犹如灵鹫山 虽震动一切 正解脱佛陀 丝毫不动摇 五 时,恶魔波旬苦恼以:‘世尊已知我,善逝已知我。’而萎身没形于其处。 [一二] 第二 狮子25 一 尔时,世尊住舍卫城祇树给孤独园。其时,世尊为大会众所围绕而说法。 110 二 时,恶魔波旬作如是思惟:‘此沙门瞿昙,为大会众所围绕而说法、我宁26可昏 昧诸人眼目,以往诣沙门瞿昙。’ 三 时,恶魔波旬诣世尊处。诣已,以偈言世尊曰: 任何大众前 敢如是无畏 作师子吼耶 此处角力士 乃汝之敌手 既胜汝曾思 四 [世尊:] 大雄众会前 欢善依无畏 如来得十力 超离世爱着 五 时,恶魔波旬苦恼以:‘世尊已知我。善逝已知我。’萎身没形于其处。 [一三] 第三 岩石之破片27 一 如是我闻。尔时世尊住王舍城摩达屈阇之鹿野苑。 二 尔时,世尊其足被石片所伤。世尊足痛、锐、烈,苦痛不快。世尊正念正心, 以克服、忍耐。 三 时,恶魔波旬来诣世尊处。诣已,以偈言世尊曰. 懒惰于寝眠 耽著作诗耶28 汝为事不多29 独自离市里 住何寝意卧 四 [世尊:] 非依懒惰卧 亦非作诗卧 第四 恶魔相应 一八九 相应部经典一 一九O 离愁我事了 独自离市里 我哀怜一切 有情以为卧 以箭贯串胸20 心脏逆猛烈 111 受伤亦在眠 我为无伤者 何故不成眠 觉之无踌躇 眼之无恐怖 日夜无悔苦 不见逆世间 怜诸有情卧 五 时,恶魔波旬苦恼以:‘世尊已知我,善逝已知我。’而萎身隐形没于其处。 [一四] 第四 非相应32 一 尔时,世尊住拘萨罗国,名一苇村33之婆罗门村。尔时,世尊受在家大众所围 绕而说法。 二 时,恶魔波旬作如是思惟:‘今沙门瞿昙受在家大众所围绕而说法,我宁可昏昧 诸人眼目,以诣沙门瞿昙。’ 三 时,恶魔波旬诣世尊处。诣已,以偈言世尊曰: 所谓以教他 于汝不相应 若为行此者 勿为贪嗔缚34 35 四 [世尊:] 依利益哀怜 正觉者教他 如来实解脱 如是贪嗔者 五 时,恶魔波旬……乃至……隐形没于其处。 [一五] 第五 意36 一 如是我闻。尔时,世尊住舍卫城祇树给孤独园。 二 时,恶魔波旬来诣世尊处。诣已,以偈言世尊曰: 意之驰骋转 虚空挂系蹄 我系蹄缚汝 沙门未脱我 三 [世尊:] 色声香味触 是等五境乐 于此我不欲 破坏者汝败 四 时,恶魔波旬……乃至……隐形没于其处。 112 [一六] 第六 钵37 第四 恶魔相应 一九一 相应部经典一 一九二 一 [尔时,世尊]住舍卫城……。尔时,世尊以五取蕴为诸比丘说法、教示、奖 励,令欢喜。彼等诸比丘,理解、思惟、注心、倾耳,谛听于法。 二 时,恶魔波旬作如是思惟:‘今沙门瞿昙,以五取蕴,为诸比丘说法、教示、奖 励,令欢喜。彼等诸比丘、理解,思惟、注心、倾耳,谛听于法。我宁可为昏昧彼 等眼,以诣沙门瞿昙。’ 三 尔时为[晾干]众多诸钵,而置于露地。 四 时,恶魔波旬化作牡牛之形,以近其钵。 五 时,一比丘语于另一比丘曰:‘比丘!比丘!此牡牛将破此钵!’ 六 如是言时,世尊言此比丘曰:‘比丘!此非牡牛。此为昏昧汝等眼目之恶魔波 旬。’ 七 时,世尊知是恶魔波旬,以偈告恶魔波旬曰: 色受乃至想 识行等非我 亦非是我所 于此离贪着 离贪心平安 以超诸结缚 何处求此人 魔军寻不得 八 恶魔波旬……乃至……隐形没于其处。 [一七] 第七 处38 一 尔时,世尊住毗舍离大林重阁讲堂。 113 二 尔时,世尊以六触处为诸比丘说法、教示、奖励,令欢喜。彼等诸比丘,理解、 思惟、注心、倾耳,谛听于法。 三 时,恶魔波旬作如是思惟:‘此沙门瞿昙以六触处、为诸比丘说法、教示、奖励, 令欢喜。彼等诸比丘,理解、思惟,注心、倾耳,谛听于法。我宁可昏昧彼等眼目、 以诣沙门瞿昙。 四 时,恶魔波旬来诣世尊处。诣已,于世尊之不远处,号大恐怖声,如大地破裂。 五 时,一比丘谓于另一比丘曰:‘比丘!比丘!此大地会破裂。’ 六 如是语时,世尊告彼比丘曰:‘比丘!此非大地之破裂、此乃恶魔波旬为来昏昧 汝等眼目。’ 七 时,世尊知是恶魔波旬,以偈告恶魔波旬曰: 第四 恶魔相应 一九三 相应部经典一 一九四 色声香及味 触等一切法 乃世恐怖饵 迷乱诸世人 佛弟子正念 超越恐怖饵 超脱恶魔领 光辉如太阳 八 时,恶魔波旬……乃至……隐形没于其处。 [一八] 第八 团食39 一 尔时,世尊住摩揭陀国,名五苇村之婆罗门村40。 114 二 其时,五苇婆罗门村,青年男女等41,举行互换礼物式典。 三 时,世尊清晨,持钵,着衣入五苇婆罗门村乞食。 四 时,五苇村婆罗门家主等,为恶魔波旬所执取:‘沙门瞿昙不予得食。’ 五 时,世尊入(村)乞食时,清洗其钵而归。 六 时,恶魔波旬来诣世尊处。诣已,白世尊曰:‘沙门!得食耶?不得耶?’ 七 ‘如我之不得食,岂非汝波旬之所为?’ 八 ‘然则!世尊!再入五苇婆罗门村,如得食,应是我为!’ 侵犯于如来 恶魔生不德 波旬恶不实 汝如何思惟 即无有所得 我等亦乐住 犹如光音天 我等喜为食 九 时恶魔波旬……乃至……隐形没于其处。 [一九] 第九 农夫42 一 舍卫城因缘。尔时,世尊[对诸比丘]说涅槃法、教示、奖励、令欢喜。彼等 诸比丘,理解、思惟、注心、倾耳谛听于法。 115 二 时,恶魔波旬生是思惟:‘今沙门瞿昙说涅槃法、教示、奖励,令欢喜。彼等诸 比丘,理解、思惟、全心、倾耳,谛听于法。我宁可昏昧彼等眼目,以诣沙门瞿昙。’ 三 时恶魔波旬化作农夫,肩扛大锄,持赶牛棒,散发,衣大麻粗布,足涂泥浆而 诣世尊处。诣已,白言世尊曰. 四 ‘沙门!见牡牛否?’ 五 ‘波旬!牡牛于汝有何用?’ 第四 恶魔相应 一九五 相应部经典一 一九六 六 ‘沙门!眼是我有,色是我有。眼触之识处是我有。沙门!去往何处汝能脱我否? 沙门!耳是我有,声是我有,……乃至……沙门!鼻是我有,声是我有,……乃至 ……沙门!舌是我有,味是我有,……乃至……沙门!身是我有,触是我有,…… 乃至……沙门!意是我有!法是我有,意触之识处是我有。沙门!去往何处能脱我 否?’ 七 ‘波旬!眼是汝有,色是汝有,眼触之识处是汝有。波旬!无眼、无色、无眼触 之识处者,则非汝之行处。 八 波旬!耳是汝有,声是汝有,……[乃至]……。 九 波旬!鼻是汝有,香是汝有,……[乃至]……。 116 一O 波旬!舌是汝有,味是汝有,……[乃至]……。 一一 波旬!意是汝有,法是汝有,意触之识处是汝有。波旬!无意、无法,无意 触之识处,则非汝之行处。’ 一二 [恶魔:]此去我有者43 是云此有我 若汝意于此 沙门未脱我 一三 [世尊:]不去此有我 不云此是我 恶魔如是知 汝不见我道 一四 时,恶魔波旬……乃至……隐形没于其处。 [二0] 第十 统治44 一 尔时,世尊住拘萨罗国,雪山森林小屋。 二 时,世尊独作静观,作如是思念:‘能不杀、不害、不胜、不令胜、不悲、不念 悲、以行如法,不行[非法]否?’ 三 时,恶魔波旬知世尊之所念,来诣世尊处,白世尊曰:‘世尊!世尊自为统治。 善逝不自杀,不害、不胜、不令胜,不悲、不令悲、行如法统治。’ 四 ‘波旬!汝见于何者,如是云我:‘世尊自行统治……乃至……如法统治。’’ 五 ‘世尊!世尊修、习四如意足,无如乘用之车、无立处,常行、惯行圆满。若世 尊,欲以雪山山王为金,应予决心45令山为金。’ 117 六 [世尊:] 光耀之金山 即有倍黄金 难满一人欲 知是人正行 第四 恶魔相应 一九七 相应部经典一 一九八 见苦原因者 如何倾爱欲 依知世结缚 众人学解脱 七 时,恶魔波旬苦恼以:‘世尊已知我!善逝已知我。’萎身隐形没于其处。 此嗢陀南: 岩狮岩破片 非是相应意 钵处及团食 农夫统治十 第三 恶魔品 [二一] 第一 多数46 一 如是我闻。尔时,世尊住释迦族之尸罗越底。 二 尔时,众多比丘住于世尊不远之处,不放逸、虔诚、精进。 三 时,恶魔波旬化作一老婆罗门相,结发,着羚羊背皮衣。背曲如垂木,咽喉呴 呴响鸣,执郁昙钵罗树杖,来诣诸比丘处。诣已,谓诸比丘曰:‘诸大德!盛壮发黑、 其是青春为人生之第一期,未味爱欲而出家。诸大德!先享受人之爱欲!勿放弃现 前以追隔时者。’ 四 ‘婆罗门!我等非放弃现前以追隔时者。婆罗门!我等乃放弃隔时者,以追遂现 前者。婆罗门!爱欲47为隔时物,多苦,多恼,因祸亦越强烈,此法乃现前物而非 隔时,世尊宣说:可谓来见者,即导向涅槃,识者应各所应知。’ 118 五 如是言已。恶魔波旬乃垂头卷舌,现三皱于额头,抱杖而去。 六 时,彼等诸比丘诣世尊处。诣已,礼敬世尊,坐于一面:一面生已之彼等诸比 丘,以此白世尊: 七 ‘世尊!于此我等住离世尊不远,不放逸、虔诚、精进。时,世尊!有一老婆罗 门,结发着羚羊背皮衣,背曲如垂木,咽喉之呼吸,呴呴响鸣,执郁昙钵罗树杖, 诣我等住处。诣已,以此白我等曰:‘诸大德!盛壮发黑,具足青春,为人生第一 期,末味爱欲而出家。诸大德!先享受人之爱欲!勿弃现前以追隔时物。’ 八 世尊,作如是言已。我等即谓婆罗门:‘婆罗门!我等非弃现前以追隔时。婆 第四 恶魔相应 一九九 相应部经典一 二00 罗门!我等乃放弃隔时以追现前。婆罗门!爱欲是隔时物,多苦、多恼,因祸亦越 强烈,此法于现前,非隔时。世尊宣说,可谓来见者,即导向涅槃,识者应各所应 知。’ 九 世尊!作如是言已。彼婆罗门即垂头卷舌,现三皱于额头,抱杖而去。’ 一O ‘诸比丘!此非婆罗门。此乃恶魔波旬,为来昏昧汝等之眼目。’ 一一 时,世尊了知此义,是时即唱此偈曰: 若人见苦因 如何倾爱欲 知依世结缚 人应学解此 119 [二二] 第二 三弥提48 一 尔时,世尊住释迦族之尸罗越底。 二 时,尊者三弥提住离世尊不远,不放逸、虔诚、精进。 三 时,尊者三弥提,于独坐静观,作如是思念:‘我师乃应供者、正等觉者,我实 得大利益。我如是于善说之律与法出家。我实得大利益。我之同梵行者、乃诸善人 之持戒者。我实得大利益。’ 四 时,恶魔波旬知尊者三弥提心之所念,来诣尊者三弥提住处。诣已,于尊者三 弥提之不远处,作大恐怖声,宛如大地破裂。 五 时,尊者三弥提诣世尊住处。诣已,礼敬世尊,坐于一面;坐一面已,尊者三 弥提以此告世尊曰: 六 ‘世尊!我于独坐静观,作如是思念:‘我师乃应供者、正等觉者,我实得大利 益!我于善说之律与法出家,我实得大利益。我同梵行者,诸善人之持戒者,我实 得大利益。’世尊![此时]于离我不远处,作大恐怖声,宛如大地破裂。’ 七 ‘三弥提!此非大地之破裂,此乃恶魔波旬为求昏昧汝等眼目者。三弥提!汝于 此行不放逸,虔诚、精进而住!’ 120 八 ‘唯然!世尊。’尊者三弥提奉答世尊,礼敬世尊右绕而去。 九 复次,尊者三弥提,不放逸、虔诚、精进而住。复次,尊者三弥提于独坐静观、 作如是思念:‘我师乃应供者、正等觉者……乃至……诸善人之持戒者,我实得大利 益。’复次,恶魔波旬知尊者心所思念……乃至……宛如大地破裂。 一0 时,尊者三弥提,如此乃恶魔波旬,以偈语恶魔波旬曰: 第四 恶魔相应 二O一 相应部经典一 二O二 我依于信仰 由家而出家 正念与智慧 于我眼目醒 我心乃澄静 若随所意欲 将为何状态 令我无恐怖 一一 时,恶魔波旬苦恼以:‘三弥提比丘已知我。’萎身隐没于其处。 [二三] 第三 瞿低迦49 一 尔时,世尊住王舍城竹林栗鼠养饵所。 二 尔时,尊者瞿低迦住伊师耆利山麓之黑曜岩。 三 时,尊者瞿低迦不放逸、虔诚、精进而住,得一时之心解脱。时,尊者瞿低迦 退转其一时之心解脱。 四 复次,尊者瞿低迦不放逸、虔诚、精进而住。得一时之心解脱。尊者瞿低迦又 退转其一时之心解脱。 121 五~八 三次……[乃至]……四次……[乃至]……五次……[乃至]……六次, 尊者瞿低迦不放逸、虔诚、精进而住,得一时之心解脱。尊者瞿低迦六次退转其一 时之心解脱。 九 尊者瞿低迦七次不放逸、虔诚、精进而住,得一时之心解脱。 一O 时,尊者瞿低迦作如是思念:‘我至六次退转一时之心解脱,我宁可将执剑!’ 一一 时,恶魔波旬知尊者瞿低迦心之所念,诣于世尊处。诣已以偈语世尊: 辉耀神通誉 大雄大智慧 离诸怖畏者 礼奉卿足下 大雄之胜死 卿弟子想死 以死是期望 光明主止此 世尊喜于教 卿之弟子者 如何未达证 有学而为死 一二 其时,尊者瞿低迦执剑。 一三 时,世尊知是恶魔波旬,以偈语恶魔波旬曰: 不欲于此生 大雄乃如是 拔除渴爱根 瞿低迦涅槃 第四 恶魔相应 二O三 相应部经典一 二O四 一四 时,世尊呼诸比丘:‘诸比丘!我等今往伊师耆利山麓之黑曜岩,良家之子瞿 低迦于彼执剑。’ 一五 ‘然唯!世尊。’彼等诸比丘应诺世尊。 一六 时,世尊与众多比丘俱,到伊师耆利山麓之黑曜岩。世尊由远处见尊者瞿低 迦,于床上抱肩51仰卧。 122 一七 其时,又见蒙胧如烟雾,行往东方、行往西方、行往南方、行往北方、行于 上方、行往下方,行往四维。 一八 时,世尊呼诸比丘曰:‘诸比丘!汝等见蒙胧如烟者,行往东方、行往西方、 行往南方、行往北方、行往上方、行往下方、行往四维者否?’ ‘世尊!诚如所说。’ 一九 ‘诸比丘!此恶魔波旬,以求良家子瞿低迦之识。‘良家子瞿低迦之识,住何 处耶?’然则!诸比丘!良家子瞿低迦之识已般涅槃而无住处。’ 二O 时,恶魔波旬取耶虑瓦树之黄色箜篌来诣世尊处!诣已,以偈白世尊曰: 我求于上下 乃至于四维 四方及八方 不见瞿低迦 往于何处耶 二一 [世尊:]志坚英雄者 常乐于禅思 日夜从于道 无愿于此生 打破死魔军 不行于再生 拔除渴爱根 瞿低迦涅槃 二二 破败于彼悲 小胁落箜篌 悲怆之夜叉 以没于此处 [二四] 第四 七年52 一 如是我闻。尔时,世尊住优留毗罗之尼连禅河边,阿阇波罗尼俱律陀树下。 二 其时,恶魔波旬跟踪世尊七年,以求空隙,而无所得。 123 三 时,恶魔波旬来诣世尊处。诣已,以偈语世尊曰: 悲侵沉思林 求复得失富 犯罪村人中 何故不与交 第四 恶魔相应 二O五 相应部经典一 二O六 汝非我友人 四 [世尊:] 掘除诸悲根 无罪复无悲 我耽于禅思 舍诸生存欲 放逸之亲族 诸漏尽禅思 五 [恶魔:] 诸人语我者 我者语诸人 若汝意于此 沙门未脱我 六 [世尊:] 诸人语非我 语非我诸人 恶魔知如是 汝不知我道 七 [恶魔:] 汝若至不死 证得菩提道 离去汝独行53 何以教他人 八 [世尊:] 望到彼岸者 问我不死国 问我之彼等 说无余涅槃 九 [恶魔:] ‘世尊!犹如离村邑不远处有池,蟹住于此。世尊!时众多之童男童 女,出由村邑,以到其池。到已由水中举蟹置于陆上。世尊!若蟹竖立其剪,彼童 男童女,即以木片、小石予破断。如是世尊。蟹皆破断其足剪,不能再入于池。世 124 尊亦如是,以前任何弯曲54、歪斜、歪曲、皆由世尊所破断,伺其间隙之我等,不 得再近至世尊。’ 一O 时,恶魔波旬于世尊前,气馁55而唱偈曰: 鸟飞于空中 见石似凝膏 于此为获得 软甘之等食 于此不得食 飞空以离去 如袭石之鸟 气馁离瞿昙 一一 时,恶魔波旬于世尊前,气馁以唱偈,离座而去。于离世尊不远,趺坐于地 上、默然、悄然、落肩、气馁、困恼,以杖搔地而坐。 [二五] 第五 魔女56 一 时,渴爱、不快、贪欲之三魔女,来至恶魔波旬处,至已,以偈语恶魔波旬曰: 何故父不乐 为因何人悲 我等从其人 以贪欲系蹄 第四 恶魔相应 二O七 相应部经典一 二O八 如缚森林象 用以牵系来 应置汝手下 二 [恶魔:] 以贪欲诱惑 世间阿罗汉 善逝者不易 彼出魔领域 是故我甚悲 三 时,渴爱、不快、贪欲之三魔女,来诣世尊处。诣已,以此白世尊曰:‘沙门! 奉事卿足下。’然则得尽烦恼依,却于无上解脱之世尊,不为一顾。 四 时,渴爱、不快、贪欲之三魔女,退于一面,其如是思惟:‘诸之兴趣各异,我 等各化作一百童女相。’ 125 五 时,渴爱、不快、贪欲三魔女,各化作一百童女相,以诣世尊前。诣已,白世 尊曰:‘沙门!奉事卿足下。’然而得尽烦恼依则于无上解脱之世尊,不为一顾。 六~一一 时,渴爱、不快、贪欲三魔女,退于一面、具如是思惟:‘诸人兴趣各异。 我等各化作,未生子之百人女,’……[乃至]……‘化作生一次子之百人女,’ [乃至]……‘化作生二次子之百人女。’……[乃至]……‘化作中年之百人女,’ ……[乃至]……‘化作高年之百人女。’时,三魔女各化作高年女百人,来诣世尊 前。诣已,白世尊曰:‘沙门!奉事卿足下。’然而尽烦恼之依,于无上解脱之世尊, 不为一顾。 一二 时,渴爱、不快、贪爱三魔女、退于一面、以言此曰:‘我等父之所言,确是 真实。 以贪欲诱惑 世间阿罗汉 善逝者不易 彼出魔领域 是故我甚悲 一三 我等依此攻击末离欲之沙门婆罗门者,令破其心脏,口吐热血,乱心狂气, 126 犹如割青苇干、萎、枯、应令之干、萎、枯。’ 一四 时,渴爱、不快、贪欲三魔女,来诣世尊处。诣已,立于一面。 一五 立一面之魔女渴爱以偈言世尊曰. 悲侵沉思林 求复得失富57 犯罪村人中 何故不与交 第四 恶魔相应 二O九 相应部经典一 二一O 汝非我友人 一六 [世尊:]破可爱乐军 独坐得胜义 禅思心寂静 安乐于菩提 是故我不与 诸人之交往 于我无友人 一七 时,魔女不快以偈白世尊曰: 比丘住多修 以度五瀑流58 于此度第六59 如何多禅思 外界之欲想 其人不能得 一八 [世尊:]身安心解脱 以离作三业60 正念无贪着61 了知法无寻 禅思不忆怒 亦不为懒惰 比丘住多修 以度五暴流 亦度于第六 如是多禅思 外界之欲想 其人不能得 127 一九 时,魔女贪欲,于世尊处,以唱此寂静偈曰: 彼断除渴爱 以率群众行62 众多有情行 此无贪欲者 令众断魔掌 导死王彼岸 二O 如来大雄者 依法王导众 于法之所导 于所了解者 我等何所嫉 二一 恶魔波旬,见渴爱、不快贪欲三魔女从远而来,见已以偈曰: 愚人以莲茎 想破碎大山 以爪掘山岩 以齿啮硬铁 以头撞大岩 大涡探足地 以代自捶胸 今厌瞿昙来 二二 爱不快贪欲 虽是光辉来 第四 恶魔相应 二一一 相应部经典一 二一二 犹卷风神之 柔毛与落叶 大师退彼等 此嗢陀南: 多数三弥提 瞿低迦七年 魔女五魔经 依佛大师说 第四 恶魔相应 注 1 杂阿含经卷三九.一四(大正藏二.二八七c) 2 苦行(dukkara-karikaya)指六年之苦行(注释) 3 不死。底本之aparam读为amaram 4 如陆舟之驴舵piyarittam va dhammani-aranne thale piy'arittam viya。 5 于戒含:正诣、正业、正命;于定含:正精进、正念、正定;于慧含:正见、正思,此谓八正道; 次句之菩提道,为八正道。 6 杂阿舍经卷三九.一三(大正藏二.二八七c) 7 黑岩anttthako mani=kalako pasano 8 alam te tena=alam tuyham etena,mara vihims'akara-dassana-vyaparena(此等恶魔害之所 行者,应已充分。) 9 杂阿含经卷三九.一三(大正藏二.二八七c) 10 弟子。在底本作paccagu;注释为baddhagu。 11 杂阿含经卷三九.一六(大正藏二.二八八a) 12 杂阿含经卷三九.一六(大正藏二.二八八a) 13 杂阿含经卷三九.九(大正藏二.二八五b) 14 依upadhi=khandha-upadhi五蕴即指此身体,佛谓恐怖而逃入洞穴,但犹不能保护此身。(注释) 15 杂阿含经卷三九.七(大正藏二.二八五a) 16 如死dubbhayo读为dubbhago=mato viya 第四 恶魔相应 注 二一三 相应部经典一 二一四 17 尽一切有依sabba-upadhnam paririkkhaya=sabbesam khandha-kilesa-abhisan khara- kama-guna-bhedanam upadhinam paririkkhaya(蕴、烦恼行、欲德、一切依之尽。) 18 觉者。底本之Budho读为Buddho 19 杂阿含经卷三六.一二(大正藏二.二六三a) 20 此偈出诸天相应第二品第二经。 21 杂阿含经卷三九.四(大正藏二.二八四b) 22 杂阿含经卷三九.五(大正藏二.二八四c) 23 杂阿含经卷三九.八(大正藏二.二八五b) 24 恶魔立于山顶投石,岩与岩相撞击而碎。 25 杂阿含经卷三九.二一(大正藏二.二八九c) 26 vicakkhukammaya=parisaya panna-cakkhum vinasetu-kamvataya(欲灭会众之慧眼) 27 杂阿含经卷三九.一O(大正藏二.二八五c) 28 注释:沈缅于思考,想应说法。 29 sampacura=bahavo 30 为烦恼箭所伤之众生。 31 意指:如或有众人于狮子道等傍徨怖畏,而我却不踌躇。(注释) 32 杂阿含经卷三九.一七(大正藏二.二八八b) 33 一苇Ekasala 34 贪与嗔anurodha-virodha=raga-patigha 35 系缚sajjittha=laggittha 36 杂阿含经卷三九.六(大正藏二.二八四c) 37 杂阿含经卷三九.二二(大正藏二.二九0a) 38 杂阿含经卷三九.二三(大正藏二.二九0a) 39 杂阿含经卷三九.一五(大正藏二.二八八a) 40 五苇Pancasala 41 良家子弟,男、女各自相聚,欢叙致意,并赠物与子女同事之祭仪。 42 同本无此。 第四 恶魔相应 注 二一五 相应部经典一 二一六 43 yam vadanti mamam ti(以之谓我有)。te vadanti mamam ti(彼等谓我有)。 44 杂阿含经卷三九.一八(大正藏二.二八八c) 45 决心 adhimucceyya=cinteyya 46 杂阿含经卷三九.一九(大正藏二.二八九a) 47 在底本vutta之前,漏脱kama一词。 48 杂阿含经卷三九.二O(大正藏二.二八九b) 49 杂阿含经卷三九.一一(大正藏二.二八六a) 50 一时。底本之samadhikam读为samayikam。于心志集中之刹那刹那,由所对之法解脱,又注解 为境。此世俗之三摩底,名为一时之心解脱。译作:所谓时解脱者,即指此。 51 抱肩vivatta-kkhandha=parivatta-kkhandha。仰卧semanam=uttanam hutva sayitam hoti。如斯即称作:头向北,面向西之师子卧。 52 杂阿含经卷九.二一(大正藏二.五九a) 53 离去!pehi在注释,如一本读为apehi,解释作apayahi。 54 弯曲者。底本之sukayikani读为visukayikani。歪曲visevitani=viruddha sevitani,扭弯 (vipphanditani)此指或如象王,或如蛇王恶魔之变形。 55 气馁 nibbejaniya=ukkanthiniya 56 杂阿含经卷三九.一二(大正藏二.二八六b) 57 失落 cittam nu读为vittam nu。 58 眼耳鼻舌身五门之烦恼瀑流。 59 第六意门之烦恼瀑流。 60 远离三业之为作asankharano=tayo kammabhisankhare anabhisankharonto(不行于三业之 行)。 61 不贪着 anoko=analayo。 62 底本之gana-sangha-vari读为gana-sangha-cari。 63 由魔王之手云云 acchejja=Maccurajassa hatthato acchinditva。 第四 恶魔相应 注 二一七
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