南北传《杂阿含经》对照：五阴诵 犍度篇 蕴相应(下)

　　第三 后五十经

　　第一 边品

　　[一O三] 第一 边5

　　一~二  [尔时，世尊]在舍卫城……乃至……

　　158 三  ‘诸比丘!有四边。以何为四耶?有身边，有身集边，有灭边，有顺身灭道边是。

　　四  诸比丘!何为有身边耶?名五取蕴。以何为五耶?谓：色取蕴、受取蕴、想取

　　蕴、行取蕴、识取蕴是。诸比丘!此名为有身边。

　　五  诸比丘!以何为有身集边耶?当来有之渴与爱、喜贪俱而为乐着于彼彼。谓：

　　是欲爱、有爱、非有爱。诸比冬!此名为有身集边。

　　六  诸比丘!以何为有身灭边耶?彼渴爱之无余、离欲、灭尽、舍离、定弃、解脱、

　　无著是。诸比丘!此名为有身灭边。

　　七  诸比丘!何为有顺身灭道边耶?即八支圣道是。谓：正见……丈至……正定

　　是。诸比丘!此名为有顺身灭道边。

　　八  诸比丘!有如是之四边。’

　　注1 汉译杂阿含经卷三(大正藏二、一八b)。

　　[一O四] 第二 苦

　　一~二  [尔时，世尊]在舍卫城……乃至……

　　三  ‘诸比丘!我为汝等说苦、苦集、苦灭、顺苦灭道，谛听。

　　四   诸比丘!以何为苦耶?名五取蕴。以何为五耶?谓：色取蕴……乃至……识取

　　第一 蕴相应                                         二二三

　　相应部经典三                                        二二四

　　蕴是。诸比丘!此名为苦。

　　五  诸比丘!以何为苦集耶?当来有之渴爱……乃至……非有爱是。诸比丘!此名

　　为苦集。

　　六  诸比丘!以何为苦灭耶?彼渴爱之无余、离欲、灭尽、舍离、定弃、解脱、无

　　着。诸比丘!此名为苦灭。

　　159 七  诸比丘!以何为顺苦灭道耶?即八支圣道是。谓：正见……乃至……正定。诸

　　比丘!此名为顺苦灭道。’

　　[一O五] 第三 有身1

　　一~二  [尔时，世尊]在舍卫城……乃至……

　　三  ‘诸比丘!我为汝等说有身、有身之集、有身之灭、有顺身灭之道，谛听。

　　四  诸比丘!以何为有身耶?名为五取蕴。以何为五耶?谓：色取蕴……乃至……

　　识取蕴是。诸比丘!此名为有身。

　　五  诸比丘!以何为有身之集耶?当来有之渴爱……乃至……诸比丘!此名为有身

　　之集。

　　六  诸比丘!以何为有身之灭耶?彼渴爱之……乃至……。诸比丘!此名为有身之

　　灭。

　　七~八  诸比丘!以何为有顺身灭之道耶?即八支圣道是。谓：正见……乃至……

　　正定。诸比丘!此名为有顺身灭之道。’

　　注1 汉杂阿含经卷三(大正藏二、一八b)。

　　[一0六] 第四 所偏知1

　　一~二  [尔时，世尊]在舍卫城……乃至……

　　三  ‘诸比丘![为汝等]说所知法、偏智、偏智人，谛听。

　　四  诸比丘!以何为所知法耶?诸比丘!色是所知法，受……想……行……识是所

　　知法。诸比丘!如是名为所知法。

　　160 五  诸比丘!以何为偏智耶?诸比丘!乃贪欲之灭尽、嗔恚之灭尽、愚痴之灭尽也。

　　诸比丘!如是名为偏智。

　　第一 蕴相应                                         二二五

　　相应部经典三                                        二二六

　　六  诸比丘!以何为偏知人耶?乃名阿罗汉。具寿之名某甲，姓某甲者。诸比丘如

　　是名为偏知人。’

　　注1 汉诸杂阿含经卷三(大正藏二、一九a)。

　　[一O七] 第五 沙门(一)1

　　一~二  [尔时，世尊]在舍卫城……乃至……

　　三  ‘诸比丘!有五取蕴。以何为五耶?谓：色取蕴……乃至……识取蕴是。

　　四  诸比丘!于诸沙门、婆罗门，而不如实知此五取蕴之味、过患者，诸比丘2!

　　彼于沙门、婆罗门中，虽是沙门、婆罗门，但我不肯许，又因彼诸具寿于现法，非

　　自证知、现证具足住沙门、婆罗门之义。

　　五  诸比丘!然而，诸沙门，婆罗门如实知此五取蕴之味、过患与出离者，诸比丘!

　　我肯许彼沙门、婆罗门，于沙门中是沙门，于婆罗门中是婆罗门。又因彼诸具寿于

　　现法自证知、现证具足住沙门、婆罗门之义。’

　　注1 汉译未详。

　　2 以下原本有省略由暹罗本补之。

　　[一0八] 第八 沙门(二)

　　一~二  [尔时，世尊]在舍卫城……乃至……

　　三  ‘诸比丘!有五取蕴。以何为五耶?谓：色取蕴……乃至……

　　四~五  诸比丘!诸沙门、婆罗门，不如实知此五取蕴之集、灭、味、过患与出离

　　者……乃至……知……者……自证知、现证具足住……。’

　　[一O九] 第七 预流

　　一~二  [尔时，世尊]在舍卫城……乃至……

　　三  ‘诸比丘!有五取蕴。以何为五耶?谓：色取蕴……乃至……识取蕴是。

　　161 四  诸比丘!圣弟子如实知此五取蕴之集、灭、味、过患与出离故。诸比丘!此圣

　　弟子名为预流，有不堕法，决定趣于三菩提。’

　　第一 蕴相应                                         二二七

　　相应部经典三                                        二二八

　　[一一0] 第八 阿罗汉

　　一~二  [尔时，世尊]在舍卫城……乃至……

　　三  ‘诸比丘!有五取蕴。以何为五耶?谓：色取蕴……乃至……识取蕴也。

　　四  诸比丘!比丘如实知此五取蕴之集、灭、味、过患与出离，不执取而解脱故。

　　诸比丘!此比丘名为漏尽阿罗汉。梵行已立，所作已辨，舍弃重担，达得己利，以

　　尽有结，正知解脱。’

　　[一一一] 第九 欲贪(一)

　　一~二  [尔时，世尊]在舍卫城……乃至……

　　三  ‘诸比丘!于色须断欲、贪、喜、爱。若如是断彼色者，即如截断多罗树头及根，

　　令归于无，使未来不生。

　　四~六  受……想……行……

　　七  于识须断欲、贪、喜、爱。若如是断彼识者，即如截断多罗树头及根，令归于

　　无，使未来不生。’

　　[一一二] 第十 欲贪(二)

　　一~二  [尔时，世尊]在舍卫城……乃至……

　　162 三  ‘诸比丘!于色须断欲、贪、喜、爱、执取之取，心之取着、现贪、随眠。若如

　　是断彼色者，即截断……及根……乃至……

　　四~五  受……想……

　　六  于行须断欲……乃至……。若如是断彼行者，即如截多罗树头及根，令归于无，

　　使未来不生。

　　七  于识须断欲、贪、喜、爱、执取之取、心之取着、现贪、随眠。若如是断识者，

　　如截断多罗树头及根，令归于无，使未来不生。’

　　边品终

　　此品摄颂曰：

　　边与苦有身

　　偏知二沙门

　　预流阿罗汉

　　以及二欲贪

　　第一 蕴相应                                         二二九

　　相应部经典三                                        二三O

　　第二 说法品

　　[一一三] 第一 无明(比丘)1

　　一  [尔时，世尊]在舍卫城……乃至……

　　二  时，有一比丘，来诣世尊之处……乃至……

　　三  坐于[一面]之彼比丘，白世尊言：

　　‘大德!无明。说无明者，以何为无明，如何为无明人耶?’

　　四  ‘比丘!此处有无闻之凡夫，不知色，不知色集，不知色灭，不知顺色灭道。

　　五~八  不知受……想……行……乃至……顺识灭道。

　　163 九  比丘!此名为无明，如是为无明人。’

　　注1 汉译未详，第一一五经参照。

　　[一一四] 第二 明(比丘)

　　一~三  [尔时，世尊]在舍卫城……乃至……坐于一面之彼比丘，白世尊言：

　　※四  ‘大德!明。说明者，大德!以何为明?如何为明人?’

　　※四  ‘比丘!于此处有有闻之圣弟子，知色，色集……色灭……顺色灭道。

　　五~八  受……想……行……乃至……知顺识灭道。

　　九  比丘!此名为明，如是为明人。’

　　[一一五] 第三 说法者(一)1

　　一~二  [尔时，世尊]在舍卫城……乃至……

　　三  坐于一面之彼比丘，白世尊言：

　　‘大德!说法者，名说法者。大德!如何为说法者耶?’

　　四  ‘若比丘为色之厌患、离欲、灭尽而说法者，应名为说法比丘。若对向于色之厌

　　患、离欲、灭尽者，应名为对向于法随法之比丘。若比丘以厌患于色、离欲、灭尽，

　　不取执而解脱者，应名为得达现法涅槃之比丘。

　　五~七  若比丘、于受……想……行……

　　第一 蕴相应                                         二三一

　　相应部经典三                                        二三二

　　八  若比丘!为识之厌患、离欲、灭尽而说法者，应名为说法比丘。若比丘，对向

　　164 识之厌患、离欲、灭尽者，应名为对向法随法之比丘。若比丘，以厌患于识、离欲、

　　灭尽、不取执而解脱者，应名为得达现法涅槃之比丘。’

　　注1 汉译杂阿含经卷一(大正藏二、五c)。

　　[一一六] 第四 说法者(二)1

　　一  [尔时，世尊]在舍卫城……乃至……

　　二  坐于一面之彼比丘白世尊言：

　　‘大德!说法者，名为说法者，大德!如何为说法者耶?如何为对向于法随法者

　　耶?如何为达得现法涅槃耶?’

　　三  ‘若比丘!为色之厌患、离欲、灭尽而说法者，应名为说法比丘。若比丘对向色

　　之厌患、离欲、灭尽者，应名为对向法随法之比丘。若比丘，以厌患于色、离欲、

　　灭尽，不执取而解脱者，应名为得达现法涅槃之比丘。

　　四~六  若比丘，于受……想……行……

　　七  若比丘，为识之厌患、离欲、灭尽而说法者，名为说法比丘。若比丘对向识之

　　厌患、离欲、灭尽者，应名为对向法随法之比丘。若比丘以厌患于识、离欲、灭尽，

　　不执取而解脱者，应名为得达现法涅槃之比丘。’

　　注1 前经参照。

　　[一一七] 第五 缚1

　　一~二  [尔时，世尊]在舍卫城……乃至……

　　三  ‘诸比丘!于此有无闻凡夫。不见圣人……乃至……不顺善知识之法。以见色是

　　我，我乃色有，于我中有色，色中有我。诸比丘!此名为无闻凡夫，被色缚所缚，

　　被缚于内外之缚。不见岸，不见彼岸，被缚而生，被缚而死，被缚而从此世趣于后

　　世。

　　165 四  见受是我……乃至……受中有我。诸比丘!此名为无闻凡夫，被受缚所缚，被

　　第一 蕴相应                                         二三三

　　相应部经典三                                        二三四

　　缚于内外之缚。不见岸，不见彼岸。被缚而生，被缚而死，被缚而从此世趣于后世。

　　五~六  想……行……

　　七  见识是我……乃至……。诸比丘!此名为无闻凡夫，被缚于识缚，被缚于内外

　　之缚。不见岸，不见彼岸。被缚而生，被缚而死，被缚从此世而趣向后世。

　　八  诸比丘!有闻之圣弟子。见圣人……乃至……顺善知识之法，不见色是我，我

　　乃色有，我中有色，色中有我。诸比丘!此名为有闻之圣子，不被色缚所缚，不被

　　内外之缚所缚，为见岸，见彼岸。此为由苦偏解脱。

　　九  受……

　　一O   想……

　　一一  行……

　　一二  不见识是我……乃至……诸比丘!此名为有闻之圣弟子，不被识缚所缚，不

　　被内外之缚所缚。为见岸，见彼岸。此为由苦偏解脱。’

　　注1 汉译杂阿含经卷二(大正藏二、一九b)。

　　[一一八] 第六 解脱(一)1

　　一  [尔时，世尊]在舍卫城……乃至……

　　二  ‘诸比丘!汝等于意如何?见此色是我所，此是我，此是我体耶?’

　　‘大德!不也。’

　　‘善哉，诸比丘!诸比丘!此色非我所，此非我，此非我体，如是应以正慧如实

　　观。

　　三~五  受……想……行……

　　166 六  见此识是我所，此是我，此是我体耶?’

　　‘大德!不也。’

　　‘善哉，诸比丘!诸比丘!此非我所，此非我，此非我体，如是应以正慧实观。

　　七  如是观……乃至，知……不更受后有。’

　　注1 汉译杂阿含经卷二(大正藏二、一九c)。

　　第一 蕴相应                                         二三五

　　相应部经典三                                        二三六

　　[一一九] 第七 解脱(二)1

　　一  [尔时，世尊一在舍卫城……乃至……

　　二  ‘诸比丘!汝等于意如何?见此色非我所，此非我，此非我体耶?’

　　‘大德!如是。’

　　‘善哉，诸比丘!诸比丘!此色非我所，此非我，此非我体，如是应以正慧如实

　　观。

　　三~五  受……想……行……

　　六  见此识非我所，此非我，此非我体耶?’

　　‘大德!如是。’

　　‘善哉，诸比丘!诸比丘!此识非我所，此非我，此非我体，如是应以正慧如实

　　观。

　　七  如是……乃至，知……不更受后有。’

　　注1 参照前经。

　　[一二0] 第八 结1

　　一~二  [尔时，世尊]在舍卫城……乃至……

　　‘诸比丘!我[为汝等]说结与结法，谛听。

　　三  诸比丘!以何为结法?以何为结耶?

　　四  诸比丘!色是结法。于此欲、贪，于此即是结。

　　五~七  受……想……行……

　　167 八  识是结法。于此欲、贪，于此即是结。

　　九  诸比丘!此名为结是结法。’

　　注1 汉译未详。

　　[一二一] 第九 取1

　　第一 蕴相应                                         二三七

　　相应部经典三                                        二三八

　　一~二  [尔时，世尊]在舍卫城……乃至……

　　‘诸比丘!我说取法及取，谛听。

　　※ 四  诸比丘!何为取法?何为取耶?

　　五  诸比丘!色是取法。于此欲、贪，于此即是取。

　　六~八  受……想……行……

　　九  识是取法。于此欲、贪，于此即是取。

　　一O  诸比丘!此名为取法，为取。’

　　注1 参照前经。

　　[一二二] 第十 戒1

　　一  尔时，具寿舍利弗及具寿摩诃拘絺罗，住波罗捺国仙人堕处鹿野苑。

　　二~三  时，具寿摩诃拘絺罗，于暮时从静座起，即往具寿舍利弗之处……乃至……

　　言：

　　‘友舍利弗!戒具足之比丘，应以何法如理作意耶?’

　　四  友拘絺罗!戒具足之比丘，应如理作意：五取蕴是无常、苦、病、痈、剌、痛、

　　病、他、坏、空，无我。

　　五  以何为五耶?谓：色取蕴……乃至……识取蕴是。友拘絺罗!戒具足之比丘，

　　应如理作意：此五取蕴是无常、苦……乃至……无我。

　　168 六  ‘友!于此戒具足之比丘，若如理作意：此五取蕴是无常、是苦……乃至……无

　　我，则有当现证预流果。’

　　七  ‘友舍利弗!预流之比丘!应以何法如理作意耶?’

　　八  ‘友拘絺罗!预流之比丘!应如理作意：此五取蕴是无常……乃至……无我。

　　九  友!又于此，预流之比丘!若如理作意：此五取蕴是无常……乃至……无我，

　　则有当现证一来果。’

　　一O   ‘友舍利弗!一来之比丘，应以何法如理作意耶?’

　　一一  ‘友拘絺罗!一来之比丘，当如理作意：此五取蕴是无常……乃至……无我。

　　一二  友!又于此，一来之比丘，若如理作意：此五取蕴是无常……乃至……无我，

　　第一 蕴相应                                         二三九

　　相应部经典三                                        二四O

　　则有当现证不还果。’

　　一三  ‘友舍利弗!不还之比丘，应以何法如理作意耶?’

　　一四  ‘友拘絺罗!不还之比丘，应如理作意：此五取蕴是无常……乃至……无我。

　　一五  友!于此不还之比丘，若如理作意：此五取蕴是无常……乃至……无我，则

　　有当现证阿罗汉果。’

　　一六  ‘友舍利弗!阿罗汉应以何法如理作意即?’

　　一七  ‘友拘絺罗!阿罗汉应如理作意：此五取蕴是无常、苦、病、痈、剌、痛、病、

　　他、坏、空、无我。

　　一八  友!阿罗汉更无所作，无已办之增益。然而修习此诸法，多修习者，则资于

　　169 现法乐住、正念正知。’

　　注1 汉译杂阿含经卷十(大正藏二、六五b)。

　　[一二三] 第十一 有闻1

　　一  波罗捺国因缘。

　　注1 和前完全相同，但‘戒具足’改为‘有闻’。

　　[一二四] 第十二 劫波(一)1

　　一  [尔时，世尊]在舍卫城……乃至……

　　二  时，具寿劫波来诣世尊住处……

　　三  坐于一面之具寿劫波，白世尊言：

　　‘大德!如何知、如何见者，于此有识之身及外之一切相，得除我慢、我所慢、

　　慢随眠耶?’

　　四  ‘劫波!如是以正慧观：所有色之过去、未来、现在、内、外、粗、细、劣、胜、

　　远、近，此一切非我所、此非我、此非我、此非我体。

　　五~七  所有受……想……行……

　　八  如是以正慧观：识之过去、未来、现在、内、外、粗、细、劣、胜、远、近，

　　第一 蕴相应                                         二四一

　　相应部经典三                                        二四二

　　此一切非我所，此非我，此非我体。

　　九  劫波!如是知、如是见者，于此有识之身及外之一切诸相，得除我慢、我所慢、

　　慢随眠。’

　　注1 汉译杂阿含经卷一(大正藏二、四c)。

　　170       [一二五] 第十三 劫波(二)1

　　一  [尔时，世尊]在舍卫城……乃至……

　　二  坐于一面之具寿劫波，白世尊言：

　　‘大德!如何知、如何见者，于此有识之身及外之一切诸相，得离我慢、我所慢

　　之慢，心越种种相、寂静、解脱耶?’

　　三  ‘劫波!如是以正慧观：所有色之过去、未来、现在……此一切非我所、此非我、

　　此非我体，无取而解脱。

　　四~六  所有受……想……行……

　　七  如是以正慧观：识之过去、未来、现在、内、外、粗、细、劣、胜、远、近、

　　此一切，非我所，此非我，此非我体，无取而解脱。

　　八  劫波!如是知、如是见者，于此有识之身及外之一切诸相，得离我慢、我所慢

　　之慢，心越种种相、寂静、善解脱。’

　　注1 参照前经。

　　说法品(终)

　　[此品之摄颂曰：]

　　无明乃至明

　　二之说法者

　　缚与二解脱

　　结取戒有闻

　　及二之劫波

　　第一 蕴相应                                         二四三

　　相应部经典三                                        二四四

　　第三 无明品

　　[一二六] 第一 集法(一)1

　　一  [尔时，世尊]在舍卫城……乃至……

　　171 二  时，有一比丘，来诣世尊住处。诣而……乃至……

　　三  坐于一面而彼比丘，白世尊言：

　　‘大德!无明，说无明者。大德!何为无明?如何为无明人耶?’

　　四  ‘比丘!此处有无闻之凡夫，于色有集法，不如实知2色乃有集法。于色有灭法，

　　不如实知色乃有灭法。于色有集灭法，不如实知色乃有集灭法。

　　五  于受有集法，不如实知受乃有集法。于受有灭法，不如实知受乃有灭法。于受

　　有集灭法，不如实知受乃有集灭法。

　　六  想有集法……乃至……

　　七  于行有集法，不如实知行乃有集法。于行有灭法，不如实知行乃有灭法。于行

　　有集灭法，不如实知行乃有集灭法。

　　八  于识有集法，不如实知识乃有集法。于识有灭法，不如实知识乃有灭法。于识

　　有集灭法，不如实知识乃有集灭法。

　　九  比丘!说此为无明，如是为无明人。’

　　一O  如是说已，彼比丘白世尊言：

　　‘大德!明，说明者。大德!何者为明?何者为明人耶?’

　　一一  ‘比丘!于此处有有闻之圣弟子。有色集法者，如实知有色集法。有色灭法

　　172 者，如实知有色灭法。有色集灭法者，如实知有色集灭法。

　　一二  有受集法者……乃至……

　　一三  有想集法者……乃至……

　　一四  有行集法者……乃至……

　　一五  有识集法者，如实知有识集法。有识灭法者，如实知有识灭法。有识集灭法

　　者，如实知有识集灭法。

　　一六  比丘!说此为明，如是为明人。’

　　第一 蕴相应                                         二四五

　　相应部经典三                                        二四六

　　注1 汉译杂阿含经卷十(大正藏二、六四b)。

　　2 ‘如实’原本误为‘如法’。

　　[一二七] 第二 集法(二)

　　一  尔时，具寿舍利弗与具寿拘絺罗，住1波罗捺国仙人堕处鹿园。

　　二  时，具寿摩拘絺罗，于暮时纵静坐起……乃至……

　　三  坐于一面之具寿摩诃拘絺罗，言具寿舍利弗曰：

　　‘友舍利弗!无明，说无明者。友!何为无明，何为无明人耶?’

　　四  ‘友!于此处有无闻之凡夫，于色有集法，不如实知色乃有集法，于色有灭法

　　乃至……不如实知色乃有集灭法。

　　五  于受有集法……乃至……

　　六  于想有集法……乃至……

　　七  于行有集法……乃至……

　　八  于识有集法……乃至……于识有灭法……乃至……不如实知于识有集灭法。

　　九  友!说此为无明2，如此为无明人。’

　　注1 ‘住’原本viharati是viharanti之误。

　　2 ‘无明’原本逸失。

　　173       [一二八] 第三 集法(三)

　　一~二  波罗捺国因缘。

　　三  坐于一面之具寿摩诃拘絺罗，言于具寿舍利弗曰：

　　‘友舍利弗!明，说明者。友!何者为明?如何为明人耶?’

　　四  ‘友!于此处有有闻之圣弟子，于色有集法者，如实知色有集法。于色有灭法者

　　……乃至……于色有集灭法者，如实知色有集灭法。

　　五  受有集法者……乃至……

　　六  想有集法者……乃至……

　　第一 蕴相应                                         二四七

　　相应部经典三                                        二四八

　　七  行有集法者……乃至……

　　八  识有集法者……乃至……如实知识有集灭法。

　　九  友!说此为明，如此为明人。’

　　[一二九] 第四 味(一)

　　一~二  住波罗捺国仙人堕处鹿园……乃至……

　　三  坐于一面之具寿摩诃拘絺罗，言于具寿舍利弗曰：

　　‘友舍利弗，无明，说无明者。友!何者为无明?如何为无明人耶?’

　　四  ‘友!于此处有无闻之凡夫，不如实知色之味、过患、出离。

　　五~七  受……想……行……

　　八  不如实知色之味、过患、出离。

　　九  友!说此为无明，如此为无明人。’

　　[一三O] 第五 味(二)

　　一~二  波罗捺国仙人堕处鹿园……

　　三  ‘友舍利弗!明，说明者。友!何者为明，如何为明人耶?’

　　174 四  ‘友!于此处有有闻之圣弟子，如实知色之味、过患、出离。

　　五~七  受……想……行……

　　八  如实知识之味、过患、出离。

　　九  友!说此为明，如此为明人。’

　　[一三一] 第六 集(一)

　　一~二  住波罗捺国仙人堕处鹿园……

　　三  ‘友舍利弗，无明，说无明者。友!何者为无明，如何为无明人耶?’

　　四  ‘友!此处有无闻之凡夫，不知色之集、灭、味、过患、出离。

　　五~八  不如实知受……想……行……识之集、灭、味、过患、出离。

　　九  友!说此为无明，如此为无明人。’

　　[一三二] 第七 筑(二)

　　一~二  住波罗捺国仙人堕处鹿园……

　　三  坐于一面之具寿摩诃拘絺罗言具寿舍利弗曰：

　　‘友舍利弗!明，说明者。友!何者为明?如何为明人耶?’

　　第一 蕴相应                                         二四九

　　相应部经典三                                        二五O

　　四  ‘友!此处有有闻之圣弟子，如实知色之集、灭、味1、过患、出离。

　　五~八  如实知受……想……行……识之集、灭、味、过患、出离。

　　九  ‘友!说此为明，如此为明人。’

　　注1 ‘味、过患’之二语原本逸失。

　　175       [一三三] 第八 拘絺罗(一)

　　一  住波罗捺国仙人堕处鹿园……

　　二  时，具寿1舍利弗，于暮时……乃至……

　　三  坐于一面之舍利弗，言具寿摩诃拘絺罗曰：

　　‘友拘絺罗!无明，说无明者。友2!何者为无明，如何为无明人耶?’

　　四  ‘友!此处有无闻之凡夫，不如实知色之味、过患、出离。

　　五~八  不如实知受……想……行……识之味、过患、出离。

　　176 九  友!说此为无明，如此为无明人。’

　　一0  如是言已，具寿舍利弗，言于具寿摩诃拘絺罗曰：

　　‘友拘絺罗!明，说明者。友!何者为明?如何为明人耶?’

　　一一  ‘友!此处有有闻之圣弟子，如实知色之味、过患、出离。

　　一二~一四  受……想……行……

　　一五  如实知识之味、过患、出离。

　　一六  友!说此为明，如此为明人。’

　　注1 ‘具寿’原本逸失。

　　2 友!之下原本有kotthita是衍字。

　　[一三四] 第九 拘絺罗(二)

　　一~二  波罗捺国仙人堕处鹿园……

　　三  ‘友拘絺罗!无明，说无明者1。友!何者为无明?如何为无明人耶?’

　　四  ‘友!此处有无闻之凡夫，不如实知色之集、灭、味、过患、出离。

　　第一 蕴相应                                         二五一

　　相应部经典三                                        二五二

　　五~七  受……想……行……

　　八  不如实知色之集、灭、味、过患、出离。

　　九  友!说此为无明，如此为无明人。’

　　一O  如是言已，具寿舍利弗，言于具寿摩诃拘絺罗曰：

　　‘友拘絺罗!明，说明者。友!何者为明?如何为明人耶?’

　　一一  ‘友!此处有有闻之圣弟子，如实知色之集、灭、味、过患、出离。

　　一二~一四  受……想……行……

　　一五  如实知识之集、灭、味、过患、出离。

　　友!说此2为明，如此为明人。’

　　注1 原本有缺失，以前经补之。

　　2 原本有缺失，以前经补之。

　　[一三五] 第十 拘絺罗(三)

　　一~二  同前之因缘。

　　三  坐于一面之具寿舍利弗，言于具寿摩诃拘絺罗曰：

　　‘友拘絺罗!无明，说无明者。友!何者为无明?如何为无明人?’

　　四  ‘友!此处有无闻之凡夫，不知色，不知色集，不知色灭，不知顺色灭之道。

　　五~七  受……想……行……

　　八  不知识，不知识集，不知识灭，不知顺识灭道。

　　九  友!说此为无明，如此为无明人。’

　　一O  如是言已，具寿舍利弗，言于具寿摩诃拘絺罗曰．

　　177 一一  ‘友!此处有有闻之圣弟子，知色、知色集、知色灭，知顺色灭道。

　　一二~一四  受……想……行……

　　一五  知识，知识集，知识灭，知顺识灭道。

　　一六  友!说此为明，如此为明人。’

　　无明品(终)

　　第一 蕴相应                                         二五三

　　相应部经典三                                        二五四

　　此品之摄颂曰：

　　三集法二味

　　二集拘絺罗

　　第四 煻 煨 品

　　[一三六] 第一 煻煨1

　　一~二  [尔时，世尊]舍卫城……乃至……

　　三  ‘诸比丘!色是煻煨，受是煻煨，想是煻煨，行是煻煨，识是煻煨。

　　四  诸比丘!如是观而有闻之圣弟子，厌患于色，厌患于受……想……行……识。

　　五  厌患而离欲……乃至，知……不更受后有。’

　　注1 汉译未详。

　　[一三七] 第二 无常(一)1

　　一  [尔时，世尊]舍卫城……乃至……

　　二  ‘诸比丘!于无常者应断欲。诸比丘!何者为无常耶?

　　178 三  诸比丘!色是无常，于此应断欲。

　　四~六  受……想……行……

　　七  识是无常，于此应断欲。

　　八  诸比丘!于无常者应断欲。’

　　注1 汉译未详。

　　[一三八] 第三 无常(二)

　　一  [尔时，世尊]舍卫城……乃至……

　　二  ‘诸比丘!于无常者应断贪。诸比丘!何者为无常耶?

　　第一 蕴相应                                         二五五

　　相应部经典三                                        二五六

　　三  诸比丘!色是无常，于此应断贪。

　　四~七  受……想……行……识是无常，于此应断贪。

　　八  诸比丘!于无常者应断贪。’

　　[一三九] 第四 无常(三)

　　一  [尔时世尊]舍卫城……乃至……

　　二  ‘诸比丘!于无常者应断欲贪。诸比丘!何者为无常耶?

　　三  诸比丘!色是无常，于此应断欲贪。

　　四~七  受……想……行……识是无常，于此应断欲贪。

　　八  诸比丘!于无常者应断欲贪。’

　　[一四0~一四二] 第六~第七 苦(一~三)

　　一~二  [尔时，世尊]舍卫城……乃至……

　　三~八  ‘诸比丘!于苦者应断欲……贪……欲贪……乃至……’

　　[一四三~一四五] 第八~第十 无我(一~三)

　　一  [尔时，世尊]舍卫城……乃至……

　　179 二  ‘诸比丘!于无我者应断欲……贪……欲贪。诸比丘!何者为无我耶?

　　三  诸比丘!色是无我，于此应断欲……贪……欲贪。

　　四~六  受……想……行……

　　七  识是无我，于此应断欲……贪……欲贪。

　　八  诸比丘!于无我者应断欲……贪……欲贪。’

　　[一四六] 第十一 善男子苦(一)1

　　一~二  [尔时，世尊]舍卫城……乃至……

　　三  ‘诸比丘!有信心出家之善男子，以此为随顺法，谓于色多厌患而住，于受

　　想……行……识多厌患而住。

　　四  于彼色多厌患而住，于受……想……行……识多厌患而住。偏知色、偏知受

　　想……行识。

　　五  彼偏知色、偏知受……想……行……识而由色解脱、受解脱、想解脱、行解脱、

　　识解脱，生、老、死、愁、悲、苦、忧、恼解脱，苦解脱。’

　　第一 蕴相应                                         二五七

　　相应部经典三                                        二五八

　　注1 汉译杂阿含经卷二(大正藏二、一二a)

　　[一四七] 第十二 善男子苦(二)

　　一~二  [尔时，世尊]舍卫城……乃至……

　　三  ‘诸比丘!有信心出家之善男子，以此为随顺法，谓：于色观无常而住，于受

　　想……行……识观无常而住……乃至……

　　180 四~五  为由苦而解脱。’

　　[一四八] 第十三 善男子苦(三)

　　一~二  [尔时，世尊]舍卫城……乃至……

　　三  ‘诸比丘!有信心出家之善男子，以此为随顺法，谓于色观无我而住，于受

　　想…行……识观无我而住。

　　四  彼于色观无我而住，于受……想……行……识观无我而住。以偏知色，以偏知

　　受…想……行……识。

　　五  彼偏知色，偏知受……想……行……识而由色解脱、由受解脱、由想解脱、由

　　行解脱、由识解脱，由生、老、死、愁、悲、苦、忧、恼解脱，由苦而解脱。’

　　第四 煻煨品(终)

　　此品之摄颂曰：

　　煻煨三无常

　　三苦三无我

　　乃至说此三

　　善男子苦三1

　　注1 ‘三’原本暹罗本俱为‘二’。

　　第五 见 品

　　[一四九] 第一 内1

　　一~二  [尔时，世尊]舍卫城……乃至……

　　第一 蕴相应                                         二五九

　　相应部经典三                                        二六O

　　三  ‘诸比丘!由有何?由取何?于内生乐苦耶?’

　　181 四  ‘大德!世尊乃我等之法根[愿请说示。]’

　　五  ‘诸比丘!由有色，由取色，于内生乐苦。’

　　六~八  受……想……行……

　　九  由有识，由取识，于内生乐苦。

　　一O  ‘诸比丘!汝等于意如何?色是常耶?是无常耶?’

　　‘大德!是无常。’

　　‘若无常者，是苦耶?是乐耶?’

　　‘大德!是苦。’

　　‘不取无常、苦变易之法，于内当生乐苦耶?’

　　‘大德!不也。’

　　一一~一三  受……想……行……

　　一四  ‘识是常耶?为无常耶?’

　　‘大德!是无常。’

　　‘若无常者，是苦耶?是乐耶?’

　　‘大德!是苦。’

　　‘不取无常、苦变易法者，于内当生乐苦耶?’

　　‘大德!不也。’

　　一五  ‘如是观……乃至，知……不更受后有。’

　　注1 汉译杂阿含经卷七(大正藏二、四三b)。

　　[一五0] 第二 我所1

　　一~二  [尔时，世尊]舍卫城……乃至……

　　三  ‘诸比丘!由有何?由取何?由现贪何?而见此是我所、此是我、此是我体耶?’

　　四  ‘大德!世尊乃我等之法根……乃至……’

　　五~九  ‘诸比丘!由有色、由取色、由现贪于色……乃至……由有识、由取识、

　　182 由现贪色，而见此是我所、此是我、此是我体。

　　第一 蕴相应                                         二六一

　　相应部经典三                                        二六二

　　一O  诸比丘!汝等于意如何?色是常耶?是无常耶?’

　　大德!是无常……乃至……

　　不取2有变易之法者，当见此是我所、此是我、此是我体耶?

　　一一~一三  受……想……行……

　　一四  识是常耶?是无常耶?

　　大德!是无常……乃至……

　　不取有变易之法者，当见此是我所、此是我、此是我体耶?

　　大德!不也。

　　一五  如是观……乃至，知……不更受后有。

　　注1 汉译杂阿含经卷七(大正藏二、四三a)

　　注2 ‘不取’。底本api me tam……是api nu tam……之误。

　　[一五一] 第三 我1

　　一~三  [尔时，世尊]舍卫城……乃至……

　　‘诸比丘!由有何?由取何?以现贪何?而起如是见：此有我、此有世间、我死

　　后有，为常、恒、永住而有不变易之法耶?’

　　四  ‘大德!世尊乃我等之法根……乃至……’

　　五  ‘诸比丘!由有色，由取色，由现贪于色而起如是见：此有我、此有世间、我死

　　后有，为常、恒、永住而有不变易之法。

　　183 六~九  由有受……想……行……识、由取识、由现贪于识、而起如是之见：此有

　　我、此有世间、为我死后有，常、恒、永住而有不变易之法。

　　一O  诸比丘!汝等于意如何，色是常耶?是无常耶?’

　　‘大德!是无常。’

　　‘若无常者，是苦耶?是乐耶?’

　　‘大德!是苦。’

　　‘虽不取无常、苦而有变易之法，而起如是见：此有我、此有世间、我死后有，

　　常、恒、永住而应有不变易之法耶?’

　　第一 蕴相应                                         二六三

　　相应部经典三                                        二六四

　　‘大德!不也。’

　　一一~一四  ‘受……想……行……识是常耶?为无常耶?’

　　‘大德!是无常。’

　　‘若无常者，是苦耶?是乐耶?’

　　‘大德!是苦。’

　　‘虽不取无常，有变易之法，而起如是见：此有我、此有世间、我死后有，常、

　　恒、永住而应有不变易之法耶?’

　　‘大德!不也。’

　　一五  ‘如是观之……知更不受后有。’

　　注1 汉译杂阿含经卷七(大正藏二、四三C)

　　[一五二] 第四 无我所1

　　一~二  [尔时，世尊]舍卫城……乃至……

　　‘诸比丘!由有何?由取何?由现贪何?而起如是见：无我、无我所者，当将为

　　无我、无我所耶?’

　　三  ‘大德!世尊乃我等之法根……乃至……’

　　四  ‘诸比丘!由有色，取于色，由现贪于色，而起如是见：无我、无我所者，当将

　　为无我、无我所。

　　五~七  受……想……行……

　　184 八  由有识，取于识，由现贪于识，而起如是见：若无我、无我所者，当将为无我、

　　无我所。

　　九  诸比丘!汝等于意如何?色是常耶?是无常耶?’

　　‘大德!是无常。’

　　‘若无常者，是苦耶?是乐耶?’

　　‘大德!是苦。’

　　‘虽不取无常、苦变易之法，而起如是见：无我、无我所者，当将为无我、无我

　　所耶?’

　　第一 蕴相应                                         二六五

　　相应部经典三                                        二六六

　　‘大德!不也。’

　　一0~一三  ‘受……想……行……识是常耶?是无常耶?’

　　‘大德!是无常也……乃至……’

　　‘虽不取有无常、苦变易之法，而起如是见：无我、无我所者，当将为无我、无

　　我所耶?’

　　‘大德!不也。’

　　‘如是观之……乃至，知……不更受后有。’

　　注1 汉译未详。

　　[一五三] 第五 邪见

　　一~三  [尔时，世尊]舍卫城……乃至……

　　‘诸比丘!由有何?取何?由现贪于何?而起邪见耶?’

　　四  ‘大德!世尊乃我等之法根……乃至……’

　　五  ‘诸比丘!由有色，取色，由现自于色，而起邪见。

　　六~九  由有受……想……行……识，取识，由现贪于识，而起邪见。

　　一O  诸比丘!汝等于意如何?色是常耶?是无常耶?’

　　‘大德!是无常。’

　　‘虽不取无常……乃至……当起邪见耶?’

　　‘大德!不也。’

　　一一~一四  ‘受……想……行……识是常耶?是无常耶?’

　　185     ‘大德!是无常。’

　　‘若无常者，是苦耶?是乐耶?’

　　‘大德!是苦。’

　　‘虽不取无常、苦而有变易之法者，而起邪见耶?’

　　‘大德!不也。’

　　‘如是观之……乃至，知……不更受后有。’

　　[一五四] 第六 有身

　　第一 蕴相应                                         二六七

　　相应部经典三                                        二六八

　　一~三  [尔时，世尊]舍卫城……乃至……

　　‘诸比丘!由有何?取何?由现贪何?而起身见耶?’

　　四  ‘大德!世尊是我等之法根……乃至……’

　　五  ‘比丘!由有色、取色，由现贪于色，而生有身见。

　　186 六~九  由有受……想……行……识，取识，由现贪于识，而起有身见。

　　一O  诸比丘!汝等于意如何，色是常耶?是无常耶?’

　　‘大德!是无常。’

　　‘若无常者………乃至……虽不执取，当起有身见耶?’

　　‘大德!不也。’

　　一一~一四  ‘受……想……行……识是常耶?是无常耶?’

　　‘大德!是无常。’

　　‘若无常者……乃至……虽不执取，当起有身见耶?’

　　‘大德!不也。’

　　一五  ‘如是观之……知更不受后有。’

　　[一五五] 第七 我

　　一~三  [尔时，世尊]舍卫城……乃至……

　　‘诸比丘!由有何?取何?由现贪何?而起我见耶?’

　　四  ‘大德!世尊乃我之法根……乃至……’

　　五  ‘诸比丘!由有色，取色，由现贪于色，而起我见。

　　六~九  由有受……想……行……识，取识，由现贪于识，而起我见。

　　一O  诸比丘!汝等于意如何，色是常耶?是无常耶?’

　　‘大德!是无常。’

　　‘若无常者……乃至……虽不执取，当起我见耶?’

　　‘大德!不也。’

　　一一~一四  ‘受……想……行……识是常耶?是无常耶?’

　　‘大德!是无常。’

　　‘若无常者……乃至……虽不执取，当生我见耶?’

　　‘大德!不也。’

　　第一 蕴相应                                         二六九

　　相应部经典三                                        二七O

　　‘若无常者……乃至……虽不执取，当生我见耶?’

　　‘大德!不也。’

　　一五  ‘如是观之……乃至，知……更不受后有。’

　　[一五六] 第八 现贪(一)

　　一~三  [尔时，世尊]舍卫城……乃至……

　　‘诸比丘!由有何?取何?由现贪于何?而起结、现贪、缚耶?’

　　四  ‘大德!世尊乃我等之法根……乃至……’

　　五  ‘诸比丘!由有色，取色，由现贪于色，而起结、现贪、缚。

　　六~九  由有受……想……行……识，取识，由现贪于识而起结、现贪、缚。

　　一O  诸比丘!汝等于意如何?色是常耶?是无常耶?’

　　‘大德!是无常。’

　　‘若无常者……乃至……虽不执取，当起结、现贪、缚耶?’

　　‘大德!不也。’

　　一一~一四  受……乃至……大德!不也。

　　一五  ‘如是观之……乃至，则……不受后有。’

　　187       [一五七] 第九 现贪(二)

　　一~三  [尔时，世尊]舍卫城……乃至……

　　诸比丘!由有何?取何?由现贪何?而起结、现贪、缚、耽着耶?

　　四  大德!世尊乃我等之法根……乃至……

　　[一五八] 第十 阿难1

　　一  [尔时，世尊]舍卫城……乃至……

　　二  时、具寿阿难来诣世尊住处。诣已……乃至……白世尊言：

　　三  ‘善哉!大德世尊!愿请为我略说法要，我依世尊闻法，而独静、不放逸、热诚、

　　精进而住。’

　　四  ‘阿难!汝于意如何?色是常耶?无常耶?’

　　‘大德!是无常。’

　　‘无常者，是苦耶?是乐耶?’

　　‘大德!是苦。’

　　第一 蕴相应                                         二七一

　　相应部经典三                                        二七二

　　‘若观此无常、苦变易之法，于此得为是我所、此是我、此是我体耶?’

　　‘大德!不也。’

　　五~八  ‘受……想……行……识是常耶?是无常耶?’

　　‘大德!不也。’

　　‘若无常者，是苦耶?是乐耶?’

　　‘大德!是苦。’

　　‘若观此无常、苦而变易之法，于此得为是我所、此是我、此是我体耶?’

　　‘大德2!不也。’

　　九  ‘阿难!是故于此处，所有色之过去、未来、现在……乃至……

　　188 一O  如是观之……乃至，知……不更受后有。’

　　第五见品(终)

　　此品之摄颂曰：

　　此内与我所

　　我与无我所

　　邪及有身我

　　二现贪阿难

　　后五十经之摄颂曰

　　边说法无明3

　　煻煨见等五

　　第三五十经

　　说成为一章

　　注1 汉译未详。

　　2 ‘大德!不也’一句原本逸失。

　　3 原本vijja samudayan由暹罗本dhamma-kathikavijja改之。

　　第一蕴相应                                          二七三

　　相应部经典三                                        二七四

　　蕴相应终