增壹阿含经：卷第二

　　东晋 罽宾三藏 瞿昙僧伽提婆 译

　　广演品第三《增壹阿含3.1~10经》

　　（一）当修念佛《增壹阿含3.1经》

　　[T2.554a07] 闻如是：

　　[T2.554a07] 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。

　　[T2.554a08] 尔时，世尊告诸比丘：「当修行一法，当广布一法；已修行一法，便有名誉，成大果报，诸善普至 ，得甘露味，至无为处，便成神通，除诸乱想，逮 沙门果，自致涅槃。云何为一法？所谓念佛。」

　　[T2.554a12] 佛告诸比丘：「云何修行念佛？便有名誉，成大果报，诸善普*至，得甘露味，至无为处，便成神通，除诸乱想，获沙门果，自致涅槃？」

　　[T2.554a15] 尔时，诸比丘白世尊曰：「诸法之本，如来所说。唯愿世尊为诸比丘说此妙义，诸比丘从如来闻已，便当受持。」

　　[T2.554a18] 尔时，世尊告诸比丘：「谛听！谛听！善思念之，吾当为汝广分别之。」

　　[T2.554a19] 答曰：「如是。世尊！」诸比丘前受教已。

　　[T2.554a20] 世尊告曰：「若有比丘正身正意，结跏趺坐，繫念在前，无有他想，专精念佛。观如来形，未曾离目 ；已不离目，便念如来功德，如来体者，金刚所成，十力具长 ，四无所畏，在众勇健。如来颜貌，端正无双，视之无厌；戒德成就，犹如金刚，而不可毁，清淨无瑕，亦如琉璃 。如来三昧，未始有减，已息永寂，而无他斯念；憍慢强梁，诸情憺怕 ，欲意、恚想、愚惑之心、犹豫网 结，皆悉除尽。如来慧身，智无崖底 ，无所罣碍。如来身者，解脱成就，诸趣已尽，无复生分，言：『我当更堕于生死。』如来身者，度知见城 ，知他人根，应度不度，此死 生彼，周旋往来生死之际，有解脱者，无解脱者，皆具知之。是谓修行念佛，便有名誉，成大果报，诸善普*至，得甘露[昧>味]，至无为处，便成神通，除诸乱想，获沙门果，自致涅槃。是故，诸比丘！常当思惟，不离佛斯念，便当获此诸善功德。如是，诸比丘！当作是学。」

　　[T2.554b09] 尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　（二）当修念法《增壹阿含3.2经》

　　[T2.554b11] 闻如是：

　　[T2.554b11] 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。

　　[T2.554b12] 尔时，世尊告诸比丘：「当修行一法，当广布一法；修行、广布一法已；便有名誉，成大果报，诸善普*至，得甘露味，至无为处，便成神通，除诸乱想，逮沙门果，自致涅槃。云何为一法？所谓念法。」

　　[T2.554b16] 佛告诸比丘：「云何修行念法，便有名誉，成大果报，诸善普*至，得甘露味，至无为处，便成神通，除诸乱想，获沙门果，自致涅槃？」

　　[T2.554b19] 尔时，诸比丘白世尊曰：「诸法之本，如来所说。唯愿世尊为诸比丘说此妙义，诸比丘从如来闻已，便当受持。」

　　[T2.554b22] 尔时，世尊告诸比丘：「谛听！谛听！善思念之，吾当为汝广分别说。」

　　[T2.554b23] 对曰：「如是。世尊！」诸比丘前受教已。

　　[T2.554b24] 佛告之曰：「若有比丘正身正意，结跏趺坐，繫念在前，无有他想，专精念法。除诸欲爱，无有尘劳，渴爱之心，永不复兴。夫正法者，于欲至无欲，离诸结缚、诸盖之病。此法犹如众香之气，无有瑕疵乱想之念。是谓，比丘！修行念法 者，便有名誉，成大果报，诸善普*至，得甘露味，至无为处，便成神通，除诸乱想，*逮沙门果，自致涅槃。是故，诸比丘！常当思惟，不离法斯念：便当获此诸善功德。如是，诸比丘！当作是学。」

　　[T2.554c05] 尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　（三）当修念僧《增壹阿含3.3经》

　　[T2.554c06] 闻如是：

　　[T2.554c06] 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。

　　[T2.554c07] 尔时，世尊告诸比丘：「当修行一法，当广布一法；修行一法已，便有名誉，成大功德，诸善普至，得甘露味，至无为处，便成神通，除诸乱想，*逮沙门果，自致涅槃。云何为一法？所谓念僧。」

　　[T2.554c11] 佛告诸比丘：「云何修行念僧，便有名誉，成大果报，诸善普*至，得甘露味，至无为处，便成神通，除诸乱想，获沙门果，自致涅槃？」

　　[T2.554c14] 尔时，诸比丘白世尊曰：「诸法之本，如来所说。唯愿世尊为诸比丘说此妙义，诸比丘从如来闻已，便当受持。」

　　[T2.554c17] 尔时，世尊告诸比丘：「谛听！谛听！善思念之，吾当为汝广分别说。」

　　[T2.554c18] 对曰：「如是。世尊！」诸比丘前受教已。

　　[T2.554c19] 世尊告曰：「若有比丘正身正意，结跏趺坐，繫念在前，无有他想，专精念众 。如来圣众，善业成就，质直顺义，无有邪业，上下和穆，法法成就。如来圣众，戒成就，三昧成就，智慧成就，解脱成就，度 知见成就。圣众者。所谓四双八辈，是谓如来圣众，应当恭敬，承事礼顺。所以然者，是世福田故。于此众中，皆同一器，亦以自度，复度他人至三乘道，如此之业名曰圣众。是谓，诸比丘！若念僧者，便有名誉，成大果报，诸善普至，得甘露味，至无为处，便成神通，除诸乱想，逮沙门果，自致涅槃。是故，诸比丘！常当思惟，不离僧斯念，便当获此诸善功德。如是，诸比丘！当作是学。」

　　[T2.555a03] 尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　（四）当修念戒《增壹阿含3.4经》

　　[T2.555a05] 闻如是：

　　[T2.555a05] 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。

　　[T2.555a06] 尔时，世尊告诸比丘：「当修行一法，当广布一法；修行一法已，便有名誉，成大果报，诸善普*至，得甘露味，至无为处，便成神通，除诸乱想，逮沙门果，自致涅槃。云何为一法？所谓念戒。」

　　[T2.555a10] 佛告诸比丘：「云何修行念戒，便有名誉，成大果报，诸善普*至，得甘露味，至无为处，便成神通，除诸乱想，获沙门果，自致涅槃？」

　　[T2.555a13] 尔时，诸比丘白世尊曰：「诸法之本，如来所说。唯愿世尊为诸比丘说此妙义，诸比丘从如来闻已，便当受持。」

　　[T2.555a16] 尔时，世尊告诸比丘：「谛听！谛听！善思念之，吾当为汝广分别说。」

　　[T2.555a17] 诸比丘对曰：「如是。世尊！」诸比丘前受教已。

　　[T2.555a18] 世尊告曰。「若有比丘正身正意，结跏趺坐，繫念在前，无有他想，专精念戒。所谓戒者，息诸恶故。戒能成道，令人欢喜，戒缨络身，现众好故。禁戒者，犹吉祥瓶，所愿便剋，诸道品法，皆由戒成。如是，比丘！行 禁戒者，成大果报，诸善普*至，得甘露味，至无为处，便成神通，除诸乱想，获沙门果，自致涅槃。是故，诸比丘！常当思惟，不离戒斯念，便当获此诸善功德。是。诸比丘！当作是学。」

　　[T2.555a27] 尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　（五）当修念施《增壹阿含3.5经》

　　[T2.555a29] 闻如是：

　　[T2.555a29] 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。

　　[T2.555b01] 尔时，世尊告诸比丘：「当修行一法，当广布一法；修行一法已，便有名誉，成大果报，诸善普*至，得甘露味，至无为处，便成神通，除诸乱想，逮沙门果，自致涅槃。云何为一法？所谓念施。」

　　[T2.555b05] 佛告诸比丘：「云何修行念施，便有名誉，成大果报，诸善普*至，得甘露味，至无为处，便成神通，除诸乱想，获沙门果，自致涅槃？」

　　[T2.555b08] 尔时，诸比丘白世尊曰：「诸法之本，如来所说。唯愿世尊为诸比丘此妙义，诸比丘从如来闻已，便当受持。」

　　[T2.555b11] 尔时，世尊告诸比丘：「谛听！谛听！善思念之，吾当为汝广分别说。」

　　[T2.555b12] 诸比丘对曰：「如是。世尊！」诸比丘前受教已。

　　[T2.555b13] 世尊告曰：「若有比丘正身正意，结跏趺坐，繫念在前，无有他想，专精念施。今所施，施中之上，永无悔心，无返 报想，快得善利。若人骂我，我终不报 ；设人害我，手捲 相加，刀杖相向，瓦石相掷，当起慈心，不兴瞋恚。所施者，施意不绝。是谓，比丘！名曰大施，便成大果报，诸善普*至，得甘露味，至无为处，便成神通，除诸乱想，获沙门果，自致涅槃。是故，诸比丘！常当思惟，不离施斯念，便当获此诸善功德。如是，诸比丘！当作是学。」

　　[T2.555b23] 尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　（六）当修念天《增壹阿含3.6经》

　　[T2.555b25] 闻如是：

　　[T2.555b25] 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。

　　[T2.555b26] 尔时，世尊告诸比丘：「当修行一法，当广布一法；修行一法已，便有名誉，成大果报，诸善普*至，得甘露法 ，至无为处，便成神通，除诸乱想，逮 沙门果，自致涅槃。云何为一法？所谓念天。」

　　[T2.555c01] 佛告诸比丘：「云何修行念天，便有名誉，成大果报，诸善普*至，得甘露味，至无为处，便成神通，除诸乱想，获沙门果，自致涅槃？」

　　[T2.555c04] 尔时，诸比丘白世尊曰：「诸法之本，如来所说。唯愿世尊为诸比丘说此妙义，诸比丘从如来闻已，便当受持。」

　　[T2.555c07] 尔时，世尊告诸比丘：「谛听！谛听！善思念之，吾当为汝广分别说。」

　　[T2.555c08] 诸比丘对曰：「如是。世尊！」诸比丘前受教已。

　　[T2.555c09] 世尊告曰：「若有比丘正身正意，结跏趺坐，繫念在前，无有他想，专精念天。身、口、意淨，不造秽行。行戒成身，身放光明，无所不照，成彼天身；善果报 ，成彼天身；众行具足，乃成天身。如是，诸比丘！名曰念天，便得具足，成大果报，诸善普*至，得甘露味，至无为处，便成神通，除诸乱想，获沙门果，自致涅槃。是故，诸比丘！常当思惟，不离天斯念，便当获此诸善功德。如是，诸比丘！当作是学。」

　　[T2.555c18] 尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　（七）念休息《增壹阿含3.7经》

　　[T2.555c20] 闻如是：

　　[T2.555c20] 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。

　　[T2.555c21] 尔时，世尊告诸比丘：「当修行一法，当广布一法；修行一法已，便有名誉，成大果报，诸善普*至，得甘露味，至无为处，便成神通，除诸乱想，逮沙门果，自致涅槃。云何为一法？所谓念休息。」

　　[T2.555c25] 佛告诸比丘：「云何修行念休息，便有名誉，成大果报，众善普*至，得甘露味，至无为处，便成神通，除诸乱想，获沙门果，自致涅槃？」

　　[T2.555c28] 尔时，诸比丘白世尊曰：「诸法之本，如来所说。唯愿世尊为诸比丘说此妙 义，诸比丘从如来闻已，便当受持。」

　　[T2.556a01] 尔时，世尊告诸比丘：「谛听！谛听！善思念之，吾当为汝广分别说。」

　　[T2.556a03] 诸比丘对曰：「如是。世尊！」诸比丘前受教已。

　　[T2.556a04] 世尊告曰：「若有比丘正身正意，结跏趺坐，繫念在前，无有他想，专精念休息。所谓休息者，心意想息，志性详谛，亦无卒暴，恒专一心，意乐闲居，常求方便，入三昧定。常念不贪，胜光 上达。如是，诸比丘！名曰念休息，便得具足，成大果报，诸善普*至，得甘露味，至无为处，便成神通，除诸乱想，获沙门果，自致涅槃。是故，诸比丘！常当思惟，不离休息斯念：便当获此诸善功德。如是，诸比丘！当作是学。」

　　[T2.556a13] 尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　（八）念安般《增壹阿含3.8经》

　　[T2.556a15] 闻如是：

　　[T2.556a15] 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。

　　[T2.556a16] 尔时，世尊告诸比丘：「当修行一法，当广布一法；修行一法已，便有名誉，成大果报，诸善普具 ，得甘露味，至无为处，便成神通，除诸乱想，逮沙门果，自致涅槃。云何为一法？所谓念安般 。」

　　[T2.556a20] 佛告诸比丘：「云何修行念安般，便有名誉，成大果报，众善普具，得甘露味，至无为处，便成神通，除诸乱想，获沙门果，自致涅槃？」

　　[T2.556a23] 尔时，诸比丘白世尊曰：「诸法之本，如来所宣。唯愿世尊为诸比丘说此妙义，诸比丘从如来闻已，便当受持。」

　　[T2.556a26] 尔时，世尊告诸比丘：「谛听！谛听！善思念之，吾当为汝广分别说。」

　　[T2.556a27] 诸比丘对曰：「如是。世尊！」诸比丘前受教已。

　　[T2.556a28] 世尊告曰：「若有比丘正身正意，结跏趺坐，繫念在前，无有他想，专精念安般。所谓安般者。若息长时，亦当观知我今息长；若复息短，亦当观知我今息短；若息极冷，亦当观知我身 息冷；若复息热，亦当观知我今息热。具观身体，从头至足皆当观知。若复息有 长短，亦当观息有长有短，用心持身，知息长短，皆悉知之，寻息出入，分别晓了。若心持身知息长短，亦复知之，数息长短，分别晓了。如是 ，诸比丘！名曰念安般，便得具足，成大果报，诸善普*至，得甘露味，至无为处，便成神通，除诸乱想，获沙门果，自致涅槃。是故，诸比丘！常当思惟，不离安般斯念，便当获此诸善功德。如是，诸比丘！当作是学。」

　　[T2.556b13] 尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　（九）念身《增壹阿含3.9经》

　　[T2.556b15] 闻如是：

　　[T2.556b15] 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。

　　[T2.556b16] 尔时，世尊告诸比丘：「当修行一法，当广布一法；修行一法已，便有名誉，成大果报，诸善普*至，得甘露味，至无为道 ，便成神通，除诸乱想，逮沙门果，自致涅槃。云何为一法？所谓念身。」

　　[T2.556b20] 佛告诸比丘：「云何修行念身，便有名誉，成大果报，诸善普*至，得甘露味，至无为处，便成神通，除诸乱想，获沙门果，自致涅槃？」

　　[T2.556b23] 尔时，诸比丘白世尊曰：「诸法之本，如来所宣。唯愿世尊为诸比丘说此妙法，诸比丘从如来闻法已，便当受持。」

　　[T2.556b26] 尔时，世尊告诸比丘：「谛听！谛听！善思念之，吾当为汝广分别说。」

　　[T2.556b27] 诸比丘对曰：「如是。世尊！」诸比丘前受教已。

　　[T2.556b28] 世尊告曰：「若有比丘正身正意，结跏趺坐，繫念在前，无有他想，专精念身。所谓念身者，髮、毛、爪、齿 、皮、肉、筋、骨 、胆、肝、肺、心、脾、肾、大肠、小肠、白膱 、膀胱、屎、尿、百叶、沧、荡、脾、泡 、溺、泪、唾、涕、脓、血、肪脂、 [泳-永+羡] 、髑髅、脑。何者是身为？地种是也？水种是也？火种是耶 ？风种是也？为父种、母种所造耶？从何处来？为谁所造？眼、耳、鼻、口 、身、心，此终当生何处？如是。诸比丘！名曰念身，便得具足，成大果报，诸善普*至，得甘露味，至无为处，便成神通，除诸乱想，获沙门果，自致涅槃。是故，诸比丘！常当思惟，不离身斯念：便当获此诸善功德。如是，诸比丘！当作是学。」

　　[T2.556c12] 尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　（一○）念死《增壹阿含3.10经》

　　[T2.556c13] 闻如是：

　　[T2.556c13] 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。

　　[T2.556c14] 尔时，世尊告诸比丘：「当修行一法，当广布一法；修行一法已，便有名誉，成大果报，诸善普至 ，得甘露味，至无为处，便成神通，除诸乱想，逮沙门果，自致涅槃。云何为一法？所谓念死。」

　　[T2.556c18] 佛告诸比丘：「云何修行念死，便有名誉，成大果报，诸善普至 ，得甘露味，至无为处，便成神通，除诸乱想，获沙门果，自致涅槃？」

　　[T2.556c21] 尔时，诸比丘白世尊曰：「诸法之本，如来所宣。唯愿世尊为诸比丘说此妙法，诸比丘从如来闻法已，便当受持。」

　　[T2.556c24] 尔时，世尊告诸比丘：「谛听！谛听！善思念之，吾当为汝广分别说。」

　　[T2.556c25] 诸比丘对曰：「如是。世尊！」诸比丘前受教已。

　　[T2.556c26] 世尊告曰：「若有比丘正身正意，结跏趺坐，繫念在前，无有他想，专精念死。所谓死者，此没生彼，往来诸趣，命逝不停，诸根散坏，如腐败木，命根断绝，宗族分离，无形无响 ，亦无相貌。如是，诸比丘！名曰念死，便得具足，成大果报，诸善普*至，得甘露味，至无为处，便成神通，除诸乱想，获沙门果，自致涅槃。是故，诸比丘！常当思惟，不离死斯念，便当获此诸善功德。如是，诸比丘！当作是学。」

　　[T2.557a06] 尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　佛法及圣众　乃至竟死念 　虽与上同名　其义各别异

　　～　增壹阿*含经卷第二 　～