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增壹阿含经:卷第二十一 |
 
增壹阿含经:卷第二十一
东晋 罽宾三藏 瞿昙僧伽提婆 译 苦乐品第二十九 《增壹阿含29.1~10经》 (一)先苦后乐等,四人出现于世《增壹阿含29.1经》 [T2.655a06] 闻如是: [T2.655a06] 一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。 [T2.655a07] 尔时,世尊告诸比丘:「今有四人出现于世。云何为四?或有人先苦而后乐;或有人先乐而后苦;或有人先苦而后 苦;或有人先乐*而后乐。 [T2.655a10] 「云 何人先苦而后乐?或有一人生卑贱家,或杀人种、或工师种、或邪道家生,及馀贫匮之 家,衣食不充,彼人便生彼家。然复彼人无有邪见:彼便有此见 ,有施、有受者,有今世、有 后世,有沙门、婆罗门,有父、有母,世有阿罗汉等受教者,亦有善恶果报。若彼 有极富之家,以知昔日施德之 报,不放逸报。彼若复见无衣食家者,知此人等不作施德,恒值贫贱,我今复值贫贱,无有衣食,皆由曩 日 不造福故,诳惑世人,行放逸法,缘此恶行之报,今值贫贱,衣食不充。若复见沙门、婆罗门修善法者,便向忏悔,改往所作;若复所有之遗 馀,与人等分,彼身坏命终,生善处 ;若生人 中,多财饶宝,无所乏短。是谓此人先苦而后乐。 [T2.655a25] 「何等人先乐而后苦?于是,或有一人生豪族家,或刹利种、或长者种、或大姓家,及诸富贵之家,衣食充足,便生彼家。然彼人恒怀邪见,与边见共相应,彼便有此见:无施、无受者,亦无今世、后世之报,亦无父母,世无阿罗汉,亦无有得证者,亦复无有善恶之报。彼人有此邪见。若复见有富贵之家,而作是念:此人久有此财宝耳。男者久是男,女者久是女,畜生者久是畜生。不好布施,不持戒律。若彼见沙门、婆罗门奉持戒者,起瞋恚心 :此人虚伪,何处当有福报之应?彼人身坏命终之后,生地狱中;若得作人,在贫穷 家生,无有衣食,身体倮露,衣食不充。是谓此人先乐而后苦。 [T2.655b09] 「何等人先苦*而后苦?于是,有人生贫贱家,或杀人种、或工师种,及诸下劣之家,无有衣食,而此人生彼家。然复彼人身抱邪见,与边见共相应,彼人便有此见:无施、无有受者,亦无今世、后世善恶之报,亦无父母,世无阿罗汉。不好布施,不奉持戒。若复见沙门、婆罗门,即兴瞋恚向贤圣人;彼人见贫者,言久来有是;见富者,言久来有是;见父者,昔者是父,见母者,昔者是母。彼若身坏命终,生地狱中;若生人中,极为贫贱,衣食不充,是谓此人先苦而后苦。 [T2.655b20] 「彼云何人先乐而后乐?彼或有一人生富贵家,或刹利种、或梵志种、或生国王种、或长者种生,及诸饶财多宝家生,所生之处无有乏短。彼人便生此家,然后 彼人有正 见,无有邪见,彼便有此见:有施、有受者,有今世、后世,世有 沙门、婆罗门,亦有善恶之报,有父、有母,世有阿罗汉。彼人若复见富贵之家饶财多宝者,便作是念:此人昔日布施之所致。若复见贫贱之家,此人昔者,皆由不布施故。故 我今可随时布施,莫后更生贫贱之家,然常好喜施惠于人,彼人若见沙门、道士者,随时问讯可否之宜,供给衣被、饮 食、床 卧具、病瘦医药,尽惠施之。若复命终之后,生善处天上;若人 中,生富贵之家,饶财多宝,是谓此人先乐*而后乐。」 [T2.655c06] 是时,有一比丘白世尊曰:「我观今世众生先苦而后乐,或有众生于今世先乐而后苦,或有众生于今世先苦*而后苦,或有众生先乐*而后乐。」 [T2.655c09] 尔时,世尊告彼比丘:「有此因缘,使众生之类先苦而后乐,亦复有此众生先乐而后苦,亦复有此众生先苦*而后苦,亦复有众 生先乐*而后乐。」 [T2.655c13] 比丘白佛:「复以何因缘先乐 而后苦 ?复以何因缘先苦 而后乐 ?复以何因缘先苦*而后苦?复以何因缘先乐*而后乐?」 [T2.655c15] 世尊告曰:「比丘当知:若人寿百岁,正可十十耳。若使寿终冬、夏、春、秋。若复,比丘!百岁之中作诸功德,百岁之中造诸恶业,作诸邪见,彼于异时,或冬受乐,夏受苦。若百岁之中,功德具足,未曾有短;若复在中百岁之内,在 诸邪见,造不善行,先受其罪,后受其福。若复少时作福,长时作罪;后生之时少时受福,长时受罪。若复少时作罪,长复作罪,彼人后生之时先苦*而后苦。若复于少时作诸功德,分檀布施 ,彼于后生先乐*而后乐。是谓,比丘!以此因缘先苦而后乐,亦由此因缘先乐而后苦,亦由此因缘先苦而后苦,亦 由此因缘先乐而后乐。」 [T2.655c28] 比丘白佛言:「唯愿 ,世尊!若有众生欲先乐而后乐,当行布施,求此先乐而后乐。」 [T2.656a01] 世尊告曰:「如是,比丘!如汝所言,若有众生欲成涅槃及阿罗汉道乃至佛道,当于中行布施,作诸功德。如是,诸比丘!当作是学。」 [T2.656a04] 尔时,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。 (二)身乐心不乐等,四人出现于世《增壹阿含29.2经》 [T2.656a06] 闻如是: [T2.656a06] 一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。 [T2.656a07] 尔时,世尊告诸比丘:「有四人出现于世。云何为四?或有人身乐心不乐;或有人心乐身不乐;或有人心亦不乐身亦不乐;或有人身亦乐心亦乐。 [T2.656a10] 「彼何等人身乐心不乐?于是,作福凡夫人,于四事供养衣被、饮食、床 卧具、病瘦医药,无所短乏 ,但不免 饿鬼、畜生、地狱道,亦复不*免恶趣中。是谓此人身乐心不乐。 [T2.656a14] 「彼何等人心乐身不乐?所谓阿罗汉不作功德,于是四事供养之中,不能自办,终不能得,但*免地狱、饿鬼、畜生之道,犹如罗汉唯喻 比丘。是谓此人心乐身不乐。 [T2.656a18] 「彼何等人身亦不乐心亦不乐?所谓凡夫之人不作功德,不能得四事供养衣被、饮食、*床卧具、病瘦医药,恒 不免地狱、饿鬼、畜生道。是谓此人身亦不乐心亦不乐。 [T2.656a22] 「彼何等人身亦乐心亦乐?所谓作功德阿罗汉,四事供养无所短乏,衣被、*饮食、床卧具、病瘦医药,复免地狱、饿鬼、畜生道。所谓尸波 罗比丘是。是谓,比丘!世间有此四人。是故,比丘!当求方便,当 如尸波罗比丘。如是,诸比丘!当作是学。」 [T2.656a27] 尔时,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。 (三)四梵之福《增壹阿含29.3经》 [T2.656a29] 闻如是: [T2.656a29] 一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。 [T2.656b01] 尔时,世尊告诸比丘:「今当说四梵之福。云何为四?若有信善男子、善女人,未曾起偷婆处,于中能起偷婆者,是谓初梵之福也。复次,信 善男子、善女人,补治故寺者,是谓第二受 梵之福也。复次,*信善男子、善女人,和合圣众者,是谓第三受梵之福 。复次。若多萨阿竭初转法轮时,诸天、世人劝请转法轮,是谓第四受梵之福,是谓四受梵之福。」 [T2.656b09] 尔时,有异比丘白世尊言 :「梵天之福竟为多少?」 [T2.656b10] 世尊告曰:「谛听!谛听!善思念之,吾今当说。」 [T2.656b11] 诸比丘对曰:「如是。」 [T2.656b11] 世尊告曰:「阎浮里地东西七千由旬,南北二万一千由旬,地形像车,其中众生所有功德,正可与一轮 王功德等。 [T2.656b14] 「瞿耶尼纵广三十二万里,地形如半月。比丘当知:阎浮地人民,及一*轮王之德,比彼人者,与彼一人德等。 [T2.656b16] 「复次,比丘!弗于逮里地 纵广三十六万里,地形方正,计阎浮里 地及瞿耶尼二方之福,故不如彼弗于逮一人之福。 [T2.656b19] 比丘当知:欝单曰 纵广四十万里,地形如月满,计三方人民之福,故不如欝单曰一人之福。 [T2.656b21] 比丘当知:计四天下人民之福,故不如四天王之德;计四天下人民之福及四天王,故不如三十三天之福;计四天下及四天王、三十三天,故不如释提桓因一人之福,计四天下及四天王及三十三天及释提桓因,故不如一豔天之福;计四天下及四天王、三十三天、释提桓因及 豔天,故不如一兜术天 福;计从四天下至兜术天之福,故不如一化自在天之福;计从四天下至化自在天之福,故不如一他化自在天之福;计从四天下至他化自在天之福,故不如一梵天王之福。 [T2.656c04] 「比丘当知:此是梵天之福。若有善男子、善女人,求其福者,此是其量也。是故,比丘!欲求梵天福者,当求方便,成其功德。如是,比丘!当作是学。」 [T2.656c07] 尔时,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。 (四)四种食《增壹阿含29.4经》 [T2.656c09] 闻如是: [T2.656c09] 一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。 [T2.656c10] 尔时,世尊告诸比丘:「众生之类有四种食,长养众生,何等为四。所谓抟 食或大、或小,更乐食、念食、识食,是谓四食。 [T2.656c12] 「彼云何名为 抟食?彼*抟食者,如今人中所食,诸入口之物可食噉者,是谓名为 抟食。 [T2.656c14] 「云 何名更乐食?所谓更乐食者,衣裳、繖 盖、杂香华、熏火及香油,与妇人集聚,诸 馀身体所更乐者,是谓*名为更乐之 食。 [T2.656c17] 「彼云何名*为念食?诸意中所念想 、所思惟者,或以口说:「或以体触,及诸所持之法,是谓名为念食。 [T2.656c19] 「彼云何为 识食?所念识者,意之所知,梵天为首,乃至有想、无想天,以识为食,是谓*名为识食。 [T2.656c22] 「是谓,比丘!有此四食,众生之类以此四食,流转生死,从今世至后世。是故,诸比丘!当共捨离此四食。如是,诸比丘!当作是学。」 [T2.656c25] 尔时,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。 (五)义辩、法辩、辞辩、应辩《增壹阿含29.5经》 [T2.656c26] 闻如是: [T2.656c26] 一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。 [T2.656c27] 尔时,世尊告诸比丘:「有四辩。云何为四?所谓义辩、法辩、辞 辩、应辩。 [T2.656c28] 「彼云何名为义辩?所谓义辩者,彼彼之所说,若天、龙、鬼神之所说,皆能分别其义,是谓名为义辩也。 [T2.657a01] 「彼云何名为法辩?十二部经如来所说。所谓契经、祇夜、本末、偈、因缘、授决、已说、造颂、生经、方等、合集、未曾有,及诸有为法、无为法,有漏法、无漏法,诸法之实 不可沮坏,所 可总持者,是谓名为法辩。 [T2.657a06] 「彼云何名为辞辩?若前众生,长短之语,男语,女语,佛语,梵志、天、龙、鬼神之语,阿须伦、迦留罗、甄陀罗彼之所说,随彼根原 与其说法,是谓名为辞辩。 [T2.657a09] 「彼云何名为应辩?当说法时,无有怯弱,无有畏惧,能和悦四部之众,是谓名为应辩。 [T2.657a11] 「我今当教勅汝,当如摩诃拘絺罗。所以然者,拘絺罗有此四辩,能与四部之众广分别说。如我今日观诸众中,得四辩才,无有出拘絺罗 。若 此四辩,如来之所有,是故 ,当求方便,成四辩才。如是,诸比丘!当作是学。」 [T2.657a16] 尔时,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。 (六)众生、世界、龙国、佛国境界不可思议《增壹阿含29.6经》 [T2.657a18] 闻如是: [T2.657a18] 一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。 [T2.657a19] 尔时,世尊告诸比丘:「有四事终不可思惟 。云何为四?众生不可思议,世界不可思议;龙国不可思议;佛国境界不可思议。所以然者,不由此处得至灭尽涅槃。 [T2.657a22] 「云何众生不可思议?此众生为从何来?为从何去 ?复从何起,从此终当从何生?如是,众生不可思议。 [T2.657a25] 「云何世界不可思议?诸有邪见之人:世界断灭、世界不断灭 ,世界有边、世界无边,是命、是身,非命、非身,梵天之所造,诸大鬼神作此世界 邪?」 [T2.657a28] 尔时,世尊便说此偈: 梵天造人民 世间鬼所造 或能诸鬼作 此语谁当定 欲恚之所缠 三者俱共等 心不得自在 世俗有灾 变 [T2.657b05] 「如是,比丘!世间 不可思议。 [T2.657b05] 「云何龙界不可思议?云何此雨为从龙口出耶?所以然者,雨渧 不从龙口出也。为从眼、耳、鼻出耶,此亦不可思议。所以然者,雨渧不从眼、耳、鼻]出 ,但龙意之所斯念,若念恶亦雨。若念善亦雨,亦由行本 而作此雨。所以然者,今须弥山腹有天,名曰大力,知众生心之所斯念,亦能作雨,然雨不从彼天口出,眼、耳、鼻出也。皆由彼天有神力故,而能作 雨。如是,比丘!龙境界不可思议。 [T2.657b14] 「云何佛国境界不可思议?如来身者,为是父母所造耶?此亦不可思议。所以然者,如来身者,清淨无 秽受诸天气。为是人所造耶?此亦不可思议。所以然者,以过人行,如来身者?为是大 身 ,此亦不可思议。所以然者,如来身者,不可造作,非诸天所及,如来寿为短耶?此亦不可思议。所以然者,如来有四神足。如来为长寿耶?此亦不可思议。所以然者,然复如来故兴 世间周旋,与善权方便相应,如来身者,不可摸则,不可言长、言短,音声 亦不可法则。如来梵音,如来智慧、辩才不可思议,非世间人民之所能及。如是佛境界不可思议。 [T2.657b27] 「如是。比丘!有此四处不可思议,非是常人之所思议,然此四事无善根本,亦不由此得修梵行,不至休息之处,乃至不到涅槃之处,但令人狂惑,心意错乱,起诸疑结。 [T2.657c02] 「所以然者,比丘当知:过去久远,此舍卫城中有一凡人,便作是念:我今当思议世界。是时,彼人出舍卫城,在一华池水侧,结跏趺坐,思惟 世界:此世界云何成 ?云何败?谁造此世界?此众生类为从何来?为从何出?为何时生?是时,彼人思议 ,此时便见池水中有四种兵出入。是时,彼人复作是念:我今狂惑,心意错乱,世间无者,我今见之。 [T2.657c10]「时,彼人还入舍卫城,在里巷之中作是说:『诸贤当知:世界无者,我今见之。』 [T2.657c12] 「是时,众多人报彼人曰:『云何世间无者,汝今见之?』 [T2.657c13]「时,此人报众多人曰:『我向者作是思惟,世界为从何生?便出舍卫城,在华池侧,作是思*议,世界为从何来,谁造此世界?此众生类从何而 来?为谁所生?若命终者当生何处?我当思*议,此时,便见池水中有四种兵出入,世界无者,我今见之。』 [T2.657c19] 是时,众多人报彼人曰:『如汝实狂愚,池水之中那得四种兵?诸世界狂愚 之中,汝最为 上!』 [T2.657c21] 「是故,比丘!我观此义已,故告汝等耳。所以然者,此非善本功德,不得修梵行,亦复不得至涅槃处,然思*议此者,则令人狂,心意错乱。然比丘当知:彼人实见四种之兵。所以然者,昔日诸天与阿须伦共鬪,当共鬪 时,诸天得胜,阿须伦不如。是时,阿须伦便怀恐怖,化形极使 小,从藕根孔中过。佛眼之所见非馀者所及。 [T2.657c29] 「是故,诸 比丘!当思*议四谛。所以然者,此四谛者,有义、有理,得修梵行,行沙门法,得至涅槃。是故,诸比丘!捨离此世界之法,当求方便,思*议四谛。知 是,诸比丘!当作是学。」 [T2.658a04] 尔时,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。 (七)四神足《增壹阿含29.7经》 [T2.658a05] 闻如是: [T2.658a05] 一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。 [T2.658a06] 尔时,世尊告诸比丘:「有四神足。云何为四?自在三昧行尽神足;心三昧行尽神足;精进三昧行尽神足;诫 三昧行尽神足。 [T2.658a08] 「彼云何为自在三昧行尽神足 ?所谓诸有三昧,自在意所欲,心所乐,使身体轻便,能隐形极细,是谓第一神足。 [T2.658a11] 「彼云何心 三昧行尽神足?所谓心所知法,遍满十方,石壁皆过,无所罣碍,是谓名为 心三昧行尽神足。 [T2.658a13] 「彼云何名为精进三昧行尽神足?所谓此三昧无有懈惓 ,亦无所畏,有勇勐意,是谓名为精进三昧行尽神足。 [T2.658a16] 「彼云何名为诫三昧行尽神足?诸有三昧,知众生心中所斯念,生时、灭时,皆悉知之。有欲心、无欲心,有瞋恚心、无瞋恚心,有愚痴心、无愚痴心,有疾心、无疾心,有乱心、无乱心,有少心、无少心,有大心、无大心,有量心、无量心,有定心、无定心,有解脱心、无解脱心,一切 了知,是谓名为诫三昧行尽神足。 [T2.658a23]「如是 ,比丘!有此四神足,欲知一切众生心中所念者。当修行此四神足。如是,诸比丘!当作是学。」 [T2.658a25] 尔时,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。 (八)缘衣、食、床坐、医药起爱《增壹阿含29.8经》 [T2.658a27] 闻如是: [T2.658a27] 一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。 [T2.658a28] 尔时,世尊告诸比丘:「有四爱起 之法。若比丘爱起时便起。云何为四?比丘缘衣服故便起爱;由乞食故便起爱;由床坐 故便起爱;由医[乐>药]故比丘 便起爱。是谓,比丘!有此四起爱之法,有所染着。 [T2.658b03] 「其有比丘着衣裳者,我不说此人。所以然者,彼未得衣时,便起瞋恚,兴想着斯念。其有比丘着是食者,我不说此人。所以然者,彼未得乞食时,便兴瞋恚,兴想着斯念。其有比丘着床座 者,不 说此人。所以然者,彼未得床座时,便起 瞋恚,兴想着斯念。其有比丘着医药者,我不说此人。所以然者,彼未得医药时,便兴瞋恚,起想着斯念。 [T2.658b11]「比丘当知:我今当说衣裳二事,亦当亲近,亦当不亲近。云何亲近?云何不亲近?若得衣裳,极爱着衣者起不善法,此不可亲近;若复得衣裳起善法心不爱着,此可亲近。若乞食时起不善法,此不可亲近;若乞食时起善法,此可亲近。若得床座时起不善法,此不可亲近;若得床座时起善法,亦可亲近,医药亦尔。 [T2.658b19] 「是故,诸比丘!当亲近善法,除去恶法。如是,诸比丘!当作是学,欲使檀越施主,获其功德,受福无穷,得甘露灭 。」 [T2.658b21] 尔时,世尊便说此偈: 衣裳用布施 饮食床卧具 于中莫起爱 不生诸世界 [T2.658b25] 尔时,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。 (九)四姓出家学道,无复本姓《增壹阿含29.9经》 [T2.658b26] 闻如是: [T2.658b26] 一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。 [T2.658b27] 尔时,世尊告诸比丘:「今有四大河水从阿耨达泉出。云何为四?所谓恒伽、新头、婆叉、私陀,彼恒伽水 牛头口出向东流 ,新头南流师子口出,私陀西流象口中出,婆叉北流从马口中 出。 [T2.658c02] 「是时,四大河水遶阿耨达泉已,恒伽入东海,新头入南海,婆叉入西海,私陀入北海。 [T2.658c04]「尔时,四大河入海已,无复本名字,但名为海。此亦如是。有四姓。云何为四?刹利、婆罗门、长者、居士种,于如来所,剃 除鬚髮,着三法衣,出家学道,无复本姓,但言沙门释迦子 。所以然者,如来众者;其犹大海,四谛其如四大河,除去结使,入于无畏涅槃城。 [T2.658c10] 「是故,诸比丘!诸有四姓,剃除鬚髮,以信坚固,出家学道者,彼当灭本名字,自称‘释迦弟子’。所以然者,我今正是释迦子,从释种中出家学道。比丘当知:欲论生子之义者,当名沙门释种子是。所以者何 ?生皆由我生,从法起,从法成。是故,比丘!当求 方便,得作释种子。如是,诸比丘!当作是学。」 [T2.658c17] 尔时,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。 (一○)四无量心《增壹阿含29.10经》 [T2.658c18] 闻如是: [T2.658c18] 一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。 [T2.658c19] 尔[尔>]时,世尊告诸比丘:「有四等心。云何为四?慈、悲、喜、护,以何等故名为梵堂?比丘当知:有梵、大梵名千,无与等者,无过上者,统千国界,是彼之堂,故名为梵堂。比丘!此四梵堂所有力势,能观此千国界,是故名为梵堂。 [T2.658c24] 「是故,诸比丘!若有比丘欲度欲界之天,处无欲之地者,彼四部之众当求方便,成此四梵堂。如是,诸比丘!当作是学。」 [T2.658c27] 尔时,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。 ~ 增壹阿*含经卷第二十一 ~
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