善见律毗婆沙：善見*律毘婆沙卷第十八

　　萧齐外国*三藏僧伽跋陀罗译

　　(Sp.Mv.V,1105；CS.Mv.7.Kathinakkhandhakam.pg.387)

　　[0795c05]迦絺那 衣犍 度问曰：「几人得受迦絺那衣？」「下至五人前安居人，得受迦絺那衣，破安居人后安居人不得，异住处不得。若住处不满五人得唤馀寺众僧足数受得足数，客比丘不得受。若住处有四比丘，一沙弥安居欲竟，为沙弥受大戒，得足成五人受迦絺那衣，新受戒者亦成受，一比丘四沙弥受戒亦如是。若住处有五比丘若过五，不解受迦絺那衣，得馀处请一知法比丘，使羯磨受迦絺那衣，得为羯磨，自不受亦不得衣分。」法师问曰：「何人得与众僧迦絺那衣？」答曰：「七众衣天人衣，得受作迦絺那衣，若人不解作迦絺那衣来问，比丘应教，若僧伽梨欝多罗僧安陀会，随一一衣，得受作迦絺那衣。十六日明相出，将迦絺那衣裁来与众僧，比丘应语衣主：『须针綖 染色作衣比丘多少？』檀越闻已应供养作衣比丘饮食，为僧受迦絺那衣，应知受衣法用。若衣裁者，应先浣与众多比丘共割裁 簪缝治，即日染成点淨已应受，若多有人送迦絺那衣，应受一衣，馀应分，应羯磨受。僧持迦絺那衣与谁？应与衣坏者，若衣败比丘多败衣，比丘中老者与，若无老者，腊数大者与，不得与悭。贪者，佛告诸比丘：『当如 是持迦絺那衣羯磨法。』律中以说，若衣未成，应唤一切比丘共成，不得说道德作留难，唯 除病者。」法师曰：「何以于迦絺那衣，如是慇勤？」「为诸佛所讚故，往昔有佛，名无 莲花，有声闻弟子，名须闍多，作迦絺那衣未成，莲花佛 与一万六千比丘围绕，共作迦絺那衣。成已，持衣比丘者，捨己所受持僧伽梨，迦絺那衣 我今持，如是三说，三说已即持置体上，偏袒右肩往至上座前，合掌向僧而说：『大德！我以法持僧迦絺那衣，愿僧随喜。』上座从坐起，偏袒右肩合掌向僧，作如是说：『长老，以法持僧迦絺那衣，我随喜。』乃至下座亦如是说，非僧受持迦絺那衣，非众受持迦絺那衣，一人持迦絺那衣，僧随喜众随喜，然后成持迦絺那衣。若人持三衣与众僧，持作迦絺那衣，作是言：『若持迦絺那衣者，三衣悉属，随施主语悉与受衣人，馀众僧不得受，迦絺那衣已摄僧得施。』受迦絺那衣者，轻物得分，重物属四方僧，若同布萨界有多住处，不得别受迦絺那衣，应和合一处受一迦絺那衣法，不得缝作，应却刺作。持所有衣者，未作持出界外，界外者，是馀寺也。」法师曰：「受迦絺那衣已，何以 出界外？」「为安乐住故，作不还意者比丘出界外已，见此住处有好房舍，或有知识，作不还意，先失住处，后失功德衣，馀文句于律中已说。我亦不作衣，亦不还者，作念已住处及功德衣俱失，作衣时失，所作衣者，住处先失，后失功德衣闻失者，先失功德衣，后失住处。断望者，先失住处，后望后望 断得，所望非望而得者，此文句前后转易，现多文句，无有深义，于律广说。

　　迦絺那衣犍度竟 。

　　若行别住人，若有人请，或与人受戒，得停行法事罢还续行，捨行法时当如是言：『我今捨波利婆沙，如是三说。』若别住摩那埵，当行法时，比丘去都无人，但作意言：『若比丘来我当白。』六日中都无比丘可白，亦得出罪，若寺中多有比丘来去难白，昼日得捨行法，明相未出，应得 四五比丘出界，二 掷石外，还受行法白僧：『我行摩那埵。』若干日以过，馀若干日在，若界内有比丘，出至其处应白。若不白失夜，若比丘送，受行法竟，若还者应留一人待明相出为捨行法，共还入寺如前法，满六夜已得出罪。出罪法，于律本已 说，故不出。尔时拘睒弥有一住处，有二比丘，一是律师，一修多罗师。时修多罗师，入厕用洗 瓫 竟，不去水覆*瓫，律师入厕，见洗*瓫不去水，问修多罗师言：『谁入厕不去水覆*瓮。』修多罗师答言：『是我。』律师言：『汝知罪相不？』修多罗师言：『我实不知罪相。』律师言：『汝得突吉罗罪。』修多罗师言：『若犯突吉罗罪，我应忏悔。』律师言：『汝故作与不？』修多罗师言：『不故作。』律师言：『若不故作者无罪。』修多罗师闻律师言无罪，律师还房语弟子言：『修多罗师不知犯，不知不犯。』弟子闻师语已，语修多罗师弟子言：『汝师不知犯不犯。』弟子闻语已，向师说如是事，修多罗师闻弟子语，语弟子言：『此律师先言我无罪，今言我有罪，律师妄语。』修多罗师弟子闻师语已，语律师弟子言：『汝师犯妄语罪。』律师弟子闻语已向师说，如是展转成大鬪诤。律师后得修多罗师便，集众举修多罗师罪，为作举罪羯磨，是故律本中说：「和合举罪。」问曰：「佛 何以从坐起？以神通力不语诸比丘往舍卫国？」答言：「*佛在众中若为判者，得理者欢喜，不得理者便言：『*佛朋傥 彼部，诽谤佛 言随爱瞋。』因谤佛故死入地狱，是故*佛从坐起去，不为其判，拘睒弥揵度竟 。瞻婆揵度无解 ，相言诤用二 毘尼灭，现前毘尼多觅毘尼 ，忆念毘尼者，为爱尽比丘，下至阿那含人，不为凡夫多觅毘尼者，处处多觅知法比丘判故，名多觅毘尼。摩夷者 ，是二部波罗提木叉，若行舍罗 ，非法舍罗多者，收取唱言：『明日更行舍罗，于其中间，更觅如法伴党。』若上座捉非法 舍罗者，行筹者耳语，语言：『上座年老，何以捉非法筹？当捉如法筹。』七灭诤法竟 。」「比丘尼犍度，何以*佛不听女人出家？」「为敬法故，若度女人出家，正法只 得五百岁住，由佛 制比丘尼八敬，正法还得千年。」法师曰：「千年已佛法为都尽 也？」答曰：「不都 尽，于千年中得三达智，复千年中得爱尽罗汉。无三达智，复千年中得阿那含，复千年中得斯陀含，复千年中得须陀洹学法，复得五千岁，于五千岁得道，后五千年学而不得道，万岁后经书文字灭尽，但现剃头有袈裟法服而已，比丘尼犍度竟。重物不得分，众僧田园池井，不得卖取馀物，唯除换易众僧床席器物，不得分不得卖，唯除换易。眼药筒 挑 耳篦鍼*綖小刀子户钩 钥锡杖小桓铁器杖 得分，馀作器不得分，唯除斫杨枝斧，除刀子革屣伞具得分。若人布施竹草及土，不得分，若人布施药得分，箱箧不得分，若人布施僧房中所用器物，一切不得分，唯除盛油*筒。」

　　法犍度竟 。

　　大德舍利弗问优波离律污 出品

　　[0797a11]舍利弗问优波离：「几罪以身得？几罪以口得？覆藏得几罪？相触复有几？」

　　[0797a13] 优波离以偈答舍利弗：「以身得六罪，口业复有六，覆藏得三罪，相触得五罪。」

　　[0797a15] 第二问：「明相出几罪？三唱复有几？于此几八事，一切聚有几？」

　　[0797a17] 答曰：「明相出三罪，三唱有二种，于此一八事，一切聚有一。」

　　[0797a19] 第三问：「如来分别结，毘尼有几相？毘尼重有几？复有几麁覆 ？」

　　[0797a21] 答曰：「如来分别说，毘尼有二相，毘尼重有二，覆麁亦有二。」

　　[0797a23] 第四问：「聚落间几罪？渡 江复有几？噉肉几偷兰？噉肉几突吉？」

　　[0797a25] 答曰：「聚落间有四，*渡江亦有四。一肉偷兰遮， 九肉突吉罗。」

　　[0797a27] 第五问：「夜语几得罪？昼日复有几？布施得几罪？受施得 几罪？」

　　[0797a29] 答曰：「夜语有二罪，昼日亦有二，布施得三罪，受施得四罪。」

　　[0797b02] 第六问：「几罪对首悔？几罪须羯磨，作已不可悔，如来分别结？」

　　[0797b04] 答曰：「五罪可忏悔，第六须羯磨，一罪不可忏，如来分别结。」

　　[0797b06] 第七问：「毘尼重有几？佛说身口业，非时几穀味？几白四羯磨？」

　　[0797b08] 答曰：「毘尼有二重，身口亦如是，非时穀一味，一白四羯磨。」

　　[0797b10] 第八问：「波罗夷有几？几同和合地？复有几失夜？结二指有几？」

　　[0797b12] 答曰：「波罗夷有二，和合地有二，失夜亦有二，结二指有二。」

　　[0797b14] 第九问：「打身有几种？几种众僧破？作初罪有几？作白复有几？」

　　[0797b16] 答曰：「打身有二种，因二破众僧，作初有二罪，作白亦有二。」

　　[0797b18] 第十问：「杀生有几罪？重语有几种？骂詈有几种？行媒有几种？」

　　[0797b20] 答曰：「杀生有三罪，重语 有三罪，骂詈亦有三，行媒有 三罪。」

　　[0797b22] 第 十一问：「几人受具戒？聚作有几罪？灭摈复有几？一语复有几？」

　　[0797b24] 答曰：「三人不得受，聚作复有三，灭摈亦有三，一语亦有二 。」

　　[0797b26] *第十二问：「盗戒有几罪？婬戒复有几？正断复有几？因弃掷有几？」

　　[0797b28] 答曰：「盗戒有三罪，婬戒有四罪，正断亦有三，因弃掷有三 。」

　　[0797c01] *第十三问：「教比丘尼戒，几波夜突吉？于中几有新，衣有几种衣？」

　　[0797c03] 答曰：「教尼戒品中，波夜突吉罗，有四信佛说，与衣二种罪。」

　　[0797c05] *第十四问：「佛说尼有几，波罗提有几？食生穀有几波夜突吉罗？」

　　[0797c07] 答曰：「佛说比丘尼，波罗提有八。波夜提 突吉，因乞生穀故。」

　　[0797c09] *第十五问：「行时有几罪？立时有几罪？坐时有几罪？眠时有几罪？」

　　[0797c11] 答曰：「行时有四罪，立时有四罪，坐时有四罪，眠时有四罪。」

　　[0797c13] *第十六问：「波夜提有几？一切非一种，非前亦非后，同一时而得？」

　　[0797c15] 答曰：「波夜提有五，其类非一种，非前亦非后，一时俱得罪。」

　　[0797c17] *第十七问：「有几波夜提？一切非一种，非前亦非后，同一时而得？」

　　[0797c19] 答曰：「有九波夜提，其类非一种，非前亦非后，一时俱得罪。」

　　[0797c21] *第十八问：「有几波夜提？其类非一种，以身口忏悔，如来分别说？」

　　[0797c23] 答曰：「有五波夜提，其类非一种，以口业忏悔，如来分别说。」

　　[0797c25] *第十九问：「有几波夜提？其类非一种，几以口业忏，如来分别说？」

　　[0797c27] 答曰：「有九波夜提，其类非一种，一以口业忏，如来分别说。」

　　[0797c29] *第二十问：「有几波夜提？其类非一种，口语成忏悔，如来分别说？」

　　[0798a02] 答曰：「有五波夜提，其类非一种，发语名字忏 ，如来分别说。」

　　[0798a04] *第二十一问：「有几波夜提？其类非一种，聚 性成忏悔，如来分别说？」

　　[0798a06] 答曰：「有九波夜提，其类非一种，*聚性成忏悔，如来分别说。」

　　[0798a08] *第二十二问：「第三罪有几？因食复有几？食时得几罪？因食得几罪？」

　　[0798a10] 答曰：「第三得三罪，因食有六罪，食时得三罪，因五食得罪。」

　　[0798a12] *第二十三问：「一切第三过，至处复有几？复问罪有几？诤事复几？」

　　[0798a14] 答曰：「一切第三过，罪至有五处，善答罪有五，诤事亦有五。」

　　[0798a16] *第二十四问：「论事复有几？以几法用灭？有几不得罪？有几处成善？」

　　[0798a18] 答曰：「论事复有五，以五法用灭，清淨有五种，三处中成善。」

　　[0798a20] *第二十五问：「身业夜几罪？身业昼几罪？见时得几罪？乞食得几罪？」

　　[0798a22] 答曰：「身业夜二罪，身业昼二罪，见时得一罪，乞食得一罪。」

　　[0798a24] *第二十六问：「见恩有几种？依人成忏悔，驱出复有几？善行复有几？」

　　[0798a26] 答曰：「见恩有八种，依人成忏悔，驱出说有三，善行四十三。」

　　[0798a28] *第二十七问：「妄语有几处 ？七日复有几？波罗提舍几？发忏悔有几？」

　　[0798b01] 答曰：「妄语有五处，七日法有二，十二提舍尼，忏悔复有四。」

　　[0798b03] *第二十八问：「妄语有几观？布萨有几观？使者有几观？外道有几法？」

　　[0798b05] 答曰：「妄语有八观，布萨复有八，使者亦有八，外道有八法。」

　　[0798b07] *第二十九问：「受戒有几语？复有几起敬？几人应豫座？教诫尼有几？」

　　[0798b09] 答曰：「八语受具戒，起敬亦有八，豫座复有八，八法教诫尼。」

　　[0798b11] *第三十问：「几人不应礼？不为作叉手，有几突吉罗？用衣复有几？」

　　[0798b13] 答曰：「十人不应礼，不为作叉手，有十突吉罗，用衣复有十。」

　　[0798b15] *第三十一问：「有几作不善？如来分别说，于瞻婆律中，一切不善作？

　　[0798b17] 答曰：「十二作不善，如来分别说，于瞻婆律中，一切不善作。」

　　[0798b19] *第三十二问，随大德所问，我亦随意答。

　　[0798b21] 问问中即答：「无有一狐疑，一 者身得，二者口得，三者身口得，

　　四者身心得，五者心口得，六者身口心得。

　　[0798b23]身业得六罪者，婬怒为初，口业得六罪者，虚诳妄语为初。

　　[0798b25] 覆藏得三罪者，一者比丘尼覆藏重罪，得波罗夷，二者比丘覆藏他重罪，得波夜提，三者比丘自覆藏重罪，得突吉罗，是名覆藏得三罪。

　　[0798b29] 相触得五罪者，一者比丘尼摩触波罗夷，二者比丘摩触僧残 ，三者比丘以身触女人衣得偷兰遮，四者比丘以衣触女人衣，得突吉罗，五者比丘指挃他比丘波夜提，是名五罪。

　　[0798c05] 明相出得三罪者，一夜六夜七夜十夜过一月明相出，尼萨耆波夜提，比丘尼独宿明相出僧*残，比丘自覆罪明相出突吉罗，是名明相出得三罪。三唱二种，一者比丘，二者比丘尼，当说戒时三唱，有罪不发露，得突吉罗，是名三唱二罪。于律中具八事成罪者，比丘尼波罗夷，是一切 聚有一者，戒序中说，忆有罪应发露。发露 者，五篇戒也，故言聚有一，如来分别说者 ，分别戒相轻重，毘尼有二重 者，身口是。毘尼重有二者，波罗夷僧残 是也。覆麁亦有二者，一波罗夷，一 僧*残。

　　[0798c17] 聚落间有四者，一比丘与比丘尼共期行，比丘初去时 突吉罗，至聚落境界，比丘得波夜提罪，一脚在内一脚在外，比丘尼得偷兰遮，二脚尽入僧*残，是名聚落间四罪。度江有四罪者，比丘与比丘尼共期船行，初去时比丘得突吉罗，上船比丘得波夜提，比丘尼一脚上岸，得偷兰遮，二脚俱上得僧*残，是名度 江四罪。一肉偷兰遮者，即是人肉九肉突吉罗，象马狗等肉。夜语有二罪者，若比丘尼，共男子入闇室屏处耳语，得波夜提，若比丘尼，共男子一处去二肘外，得突吉罗，是名夜语二罪。

　　[0799a11] 昼日亦有二者，比丘尼共男子屏处，若二肘半内得波夜提，二肘半外，得突吉罗，是名昼日二罪。布施得三罪者，比丘有杀心，布施毒药杀人，得波罗夷罪，杀 非人得偷兰遮罪，杀畜生得波夜提罪，是名布施三罪。受施得 四罪者，女人以手施与，比丘捉得僧*残，女人以婬慾施比丘，得波罗夷，非亲里比丘尼施衣，得尼萨耆波夜提，若比丘尼染污心，知染心 男子受食，得偷兰遮，是名受施得四罪。五罪可忏悔者，僧残 偷兰遮，波夜提，波罗提提舍尼，突吉罗恶说 ，是名五罪可忏悔。第六须羯磨者，僧伽婆尸沙，一罪不可忏者，波罗夷是也。毘尼有二重者，一波罗夷，二僧*残，身口亦如是者，结戒不过身口。非时穀一味者，稣毘盐以穀作，得非时服，是名穀一味。一白四羯磨者，差教诫 比丘尼是。波罗夷有二者，一比丘二比丘尼是也。和合地有二者，一身和合，二法和合。失夜亦有二者，一行波利 婆沙，二行摩那埵是也。结二指有二者，一比丘尼洗淨，二头髮长，不得过二指。打身得二罪者，比丘尼打身得突吉罗，啼得波夜提是。因二破众僧有 ，一羯磨，二捉舍罗是，初作有二罪者，一比丘作 初罪，二比丘尼*作初罪是。作白亦有二者，一白羯磨二单白。杀生有三罪者，人得波罗夷，非人偷兰遮，畜生波夜提。语重有三罪者，教偷教死向人说得圣利法，是名语有三重。骂詈亦有三者，若欲心骂女根穀道二僧残 ，骂馀身分，得突吉罗，是名三罪。行媒有三罪者，受语时得突吉罗，往说偷兰遮，还报得僧*残，是名三罪。三人不得受者，一远不闻，二身分不具足，三根不具足，衣鉢不具足，身分所摄，十三难人，是根不具足所摄。聚作复有三者，一别众，二白不成就，三羯磨不成就，是名三。灭摈亦有三者，一比丘尼以身谤人，如慈地比丘尼，二沙弥坏沙弥，就他穀道行婬，三言 行婬欲法不障道者，是名灭摈三罪。一语亦有三者，一羯磨三人一时得戒，是名三。盗戒有三罪者，五钱波罗夷，四钱偷兰遮，三钱乃至一钱突吉罗，是名盗三罪。婬戒有四罪者，一女根 波罗夷，死女半坏偷兰遮，不触四边突吉罗，比丘尼以物作根自内根中，得波夜提，是名四罪。正断亦有三者，一断人命波罗夷，二断草木波夜提，三自截男根偷兰遮，是名三因。弃掷有三者，有杀心弃掷毒药，若人得死波罗夷，非人死偷兰遮，畜生死得波夜提，是名三弃掷。复有三，比丘弃掷精，僧*残，弃掷大小便生草上，得波夜提，水中淨 地，得突吉罗，涕 唾亦如是，是名弃掷三。波夜提突吉罗者，教诫比丘尼至日没，得波夜提先说法后说八敬，得突吉罗。有四信佛说者，一房舍，二戒，三如法作，四不如法作，是名四。与衣二种罪者，与非亲里具足比丘尼衣，得波夜提，与不具足戒比丘尼衣，得突吉罗，不具足戒者从比丘尼白四羯磨未从大僧白四羯磨，是名与衣二。波罗提有八者，比丘尼波罗提提舍尼是，波夜提突吉罗者，比丘尼乞生穀，得波夜提，食时突吉罗。行时有四罪者，比丘与女人共期，初去时得突吉罗，至村得波夜提，比丘尼独行去时，得偷兰遮。至村得僧*残立时有四罪者，比丘尼共男子立在屏处，得波夜提，申手外得突吉罗，若比丘尼，明相欲出不随伴去，住离申手内偷兰遮，申手外得僧*残，坐眠亦如是。波夜提有五者，酥 油蜜石蜜脂，五器各受过七日服，得五波夜提罪，其类非一种者*酥蜜等也，非前亦非后者，取聚置一处，併服一时，俱得罪。有九波夜提者，乞九种美食，一乳，二酪，三生 *酥，四熟*酥，五油六蜜七石蜜，八肉，九鱼 ，是名九种，其类非一种各异也，非前亦非后者，因食时俱得罪，一时食也。有五波夜提者，其五波夜提，其类非一种，以口业忏悔，一时忏悔得灭。有九波夜提者，乞九种美食，得九波夜提罪，其类非一种者，*酥油鱼肉相异，一 以口业忏者，九波夜提罪，一语忏便得灭也。有 五波夜提者，发语名字忏者 列罪名而忏悔。有九波夜提者，取 姓成忏悔者列罪名而忏 。第三得三罪者，随举比丘尼三谏不捨波罗夷，比丘被僧三谏不捨僧*残，比丘比丘尼恶见，三谏不捨波夜提。因食得六罪者，云何得六罪？一为饮食故，自称得过人法，二为饮食故行媒，三为饮食故言：『若人住此寺者得道果。』不自道名字故，得偷兰遮，四为饮食故，无病乞食，五为饮食故，比丘尼无病乞食，犯波罗提提舍尼，六为饮食故，比丘无病乞饭 ，得突吉罗罪，是名因食得六罪。食时得三罪者，比丘食人肉偷兰遮，象马龙狗等肉突吉罗罪，比丘尼食蒜 得波夜提罪，是名食时三 罪。因五食得罪者，比丘尼知男子染污心，从乞得人肉得蒜，得美食象马肉，受染污心男子食僧*残，噉人肉偷兰遮，噉蒜波夜提，乞美食波罗提提舍尼，象马等肉突吉罗，是名因五食得罪。一切第三过者，比丘尼随举，初谏不捨突吉罗，一羯磨不捨偷兰遮，三 羯磨不捨波罗夷，是名三谏三罪。罪至有五处者，比丘 随举白不捨突吉罗，一羯磨不捨偷兰遮，*三羯磨不捨波罗夷，若欲破僧三谏不捨僧*残，恶见三谏不捨波夜提，是名五罪。善答罪有五者，比丘、比丘尼、式叉摩尼、沙弥、沙弥尼，五众具有三谏不捨罪，诤事亦有五者。五众俱有四诤，论事复有五者，论五众诤事，以五法用灭者，五众灭五众诤事，清淨有五种者，五众犯罪忏悔得清淨，三处中成善者，僧处众处白衣三处无诤，是名善也。身业夜二罪者，比丘尼与男子共业 夜入屋，申手内波夜提，申手外突吉罗。身业昼二罪者，比丘尼昼日与男子共屏处，申手内波夜提，申手外突吉罗。见时得一罪者，比丘故看女根，得突吉罗罪，乞食得一罪者，比丘无病，不得为身乞食，得突吉罗 。见恩有八种者，于拘睒弥犍度已说，依人成忏悔者，五众悔罪，要因人得悔。驱出说有三者，一覆藏，二未忏悔，三恶见。善行四十三者，摈人行四十三法得入众，不行此法不得入众。妄语有五处者，波罗夷、僧*残、偷兰遮、波夜提、突吉罗。七日法有二者，七日药受七日法出界外，是名二。十二提舍尼者，比丘尼八波罗提提舍尼，比丘四波罗提提舍尼，合十二。忏悔复有四者，提婆达多 遣人害佛，供养阿[少/兔]留陀，优婆夷离车子，众僧为作覆鉢羯磨，沙 婆伽比丘此四种人就佛忏悔。妄语有八观者，发心欲妄发口成妄语，妄语竟知是妄语，隐藏所知妄道馀事，前人知解邪心，是名观也。布萨复有八者，八戒也。使者亦有八者，调达以非法欲破僧，僧差具八德人往说，调达所作，非佛法僧，是调达所作也。外道有八法者，外道欲出家，行波利婆沙八法者，不往五不应行处，闻讚佛法僧欢喜。八语受具戒者，比丘尼白四羯磨，比丘白四羯磨。起敬亦有八者，比丘尼八敬法也。豫座复有八者，大众集时，上座八人次第坐，馀者随坐。八法教诫尼者，比丘有八德，堪教诫比丘尼，十人不应礼：比丘尼、式叉摩那尼、沙弥、沙弥 尼、优婆塞、优婆夷犯戒人，眠人、食人、大小便嚼杨枝人，十人不为作者如前。十种人不得作叉手，有十突吉罗者，若为上十种人，作礼及叉手，得突吉*罗，用衣复有 十者，十种衣听着。十二作不善者，白不善，非法别众，非法和合众，法别众，白羯磨中有四非法，白二羯磨中有四非法，白四羯磨中有四非法、三四十二非法。」

　　~ 善见*律毘婆沙卷第十八 ~

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　　【经文资讯】大正新脩大藏经第 24 册 No. 1462 善见律毘婆沙

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　　【经文编码、注脚、标点】法雨道场2007.9.

　　大正藏以高丽版大藏经为底版，【宋】=宋本,A.D.1239，【元】元本,A.D.1290，【明】明本,A.D.1601，【圣】正仓院圣语藏本(天平写经A.D.729-)，‘=’，异本等于， ‘─’，异本无，‘＋’，异本有，

　　‘*’下同，‘～’Pali equivalent

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