星云法师：佛光教科书 第十一册 第八课 国际佛光会主题演说简介

　　在现代世界文明互相交流，地球村民往来频繁之际，佛教也逐渐突破旧有型态，走出山林，进入社会，扩大寺院功能，深入人群服务，走向家庭，助益国家，进而超越国界而延伸全球。为了促进人类融和，发扬慈悲友爱的精神，国际佛光会应运而生，为历史写下辉煌的篇章。历年来，国际佛光会为推动佛教人间化、现代化、艺文化、大众化，自一九九二年起至今，每年例行举办会员代表大会，更推展‘主题演说’来作为会员的精神指标与未来努力的行事方向。其简介如下：

　　一、欢喜与融和(第一次会员代表大会主题，一九九二年于洛杉矶音乐中心)

　　世俗之财富、感情、知识、权力等，人人希望拥有，但这一切都可能带来烦恼，其实，最好的是拥有欢喜与融和。我们希望世界上每一个人要本着欢喜做事，要本着欢喜做人，要本着欢喜处境，要本着欢喜用心，更要本着欢喜利世，欢喜修行；而融和，则不但大小乘要融和，显密要融和，而且应扩大到种族融和、古今融和、自他融和、事理融和。所以，国际佛光会是要把欢喜布满人间，使世界融和一体，不分种族、国籍，同中有异，异中求同，而能和睦相处。

　　二、同体与共生(第二、三次会员代表大会主题，一九九三年暨一九九四年于台北国立体育馆、加拿大温哥华哥伦比亚大学)

　　同体是平等观，含有平等、包容的意思。譬如众生虽然有男女、老少、强弱、智愚的分别，但是清净的佛性是平等一如的。正如佛陀成道时发出‘大地众生皆有如来智慧德相’的宣言，揭开‘心佛众生等无差别’同体平等的精神，提倡‘生佛平等’、‘圣凡平等’、‘理事平等’、‘人我平等’的思想。

　　共生，是慈悲观，含有慈悲、融和的意思。法界一切众生是彼此互相依附成就，共存共荣的生命共同体。共生是佛教提倡‘无缘大慈，同体大悲’的慈悲观，是无染污的慈爱，是无对待的包容。在工作中没有上下阶级的对待，在日常生活里没有计较的分别。共生，就是人我的尊重与包容，就是自然的共存与共荣。

　　大家同住在一个地球上，应该捐弃我见偏执，彼此守望相助，以同体来推动众生平等的思想，以共生来发扬慈悲喜舍的精神，让地球成为和平安乐的人间净土。

　　三、尊重与包容(第四次会员代表大会主题，一九九五年于澳州雪梨达令港国际会议中心)

　　在科技进步，来往频繁的社会里，尊重与包容显得尤其重要。我们应该尊重他人的自由，以奉持五戒代替侵占掠夺；尊重生命的价值，以喜舍布施代替伤生害命；尊重大众的所有，以共享福利代替自私自利；尊重天地的生机，以环保护生代替破坏残杀。此外，我们更应用人我无间的雅量，包容异己的存在；用净秽不二的悲心，包容伤残的尊严；用怨亲平等的智慧，包容冤仇的伤害；用凡圣一如的认知，包容无心的错误。如果大家都能以尊重的态度敬业乐群，以包容的心胸广利众生，将娑婆建为净土将是指日可待之事。

　　四、平等与和平(第五次会员代表大会主题，一九九六年于法国巴黎会议中心)

　　平等与和平是一体两面的真理，真正的平等不是表面上、齐头式的平等，真正的和平也不是只用吓阻、限武等外在措施所能达成，我们还必须注意心灵的净化、思想的共识来体会平等与和平所散发的喜悦。今日要推展人我共尊、互易立场的美德，在生活处事上，要能以大尊重小，以多尊重少，以强尊重弱，以有尊重无，以上尊重下，慈悲宽容，消除我执，以达世界平等共尊，和平共荣。

　　五、圆满与自在(第六次会员代表大会主题，一九九七年于亚洲香港国际展贸中心)

　　在现实生活中，往往有许多不圆满的境界，如人间的悲欢离合、生命的苦乐无常、感情的爱恨恩怨等，总为吾人带来诸多遗憾。在佛教里，无余涅槃、常乐我净的境界才是真正圆满自在的净土。圆满，是最自然、最完美的意思；圆满，是人们最向往，最欣慕的境界，我们应学习从心意的包容、生活的知足、人我的平等、处世的般若、社会的安定、家庭的和谐、身心的健康以及自我的解脱上，去体证世间的圆满自在。

　　六、自然与生命(第七次会员代表大会主题，一九九八年于加拿大多伦多星座大饭店)

　　自然是世间的实况，如春夏秋冬四季的运转、众生生老病死的轮回，都很自然。世间事合乎自然，就有生命；合乎自然，就有成长；合乎自然，就能形成；合乎自然，就有善美。佛教一向追求自然，重视人心、人性。唯有尊重自然，顺从自然，我们的心灵才得以解脱，生命才能自由。生命是不在乎一息尚存，而应在于具备有用的价值，除了人，山河大地亦能为人所用，凡对于人间有贡献，也应视为有生命者。故国际佛光会以‘自然与生命’为题，期勉大众能在生活中体验自然的定律与生命的尊严、自然的生命与生命的自然、自然的和顺与生命的永恒、自然的生活与生命的佛道；更希望唤起人类的觉醒，珍惜生命的跃动，与大自然结合为一体。

　　世间上的每一个人，若能以自然与生命作为生命的实践，必定能使内心自在吉祥、安庭和乐、社会安定，这就是佛法带给我们的圆满世界！

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