星云法师：佛光教科书 第十一册 第九课 佛光三昧修持法

　　佛光三昧是每一个佛光会员的修行日课，求证解脱是每一个佛教信徒的终极目标。佛光会员以佛光三昧作为日常修持方法，上与佛法僧三宝接心，下与法界众生融和，以闻、思、修三慧及戒、定、慧三学来改进身、口、意三业，务期心境一如，确实实践发愿、净行、忏悔、回向。每一佛子如能依此实修，内能圆满六度万行，外则能建设佛国净土。

　　三昧具有等持、正定、正心行处之意。简言之，将心定于一事、一境的安定状态。达于三昧，可启发正智，开悟自性，故有融通自在的含意。在《大日经疏》卷九中，阐释三昧耶具有四种特性：

　　一、平等：心、佛、众生，三无差别义。

　　二、本誓：立大愿，修行四无量心、四摄法等，利益无量众生。

　　三、除障：戒体护心，得以除灭过去、现在、未来各种恶业罪障。

　　四、警觉：对于身心内外世界，时时处于自觉状态，制止放逸、懈怠。

　　佛光三昧者，以法界宇宙为心，从一心而开展为身、口、意三业之修持。持之不断，必能心境开展，逐渐含容法界一切众生于自心。以下依次说明佛光三昧四种修持法：

　　一、拜愿法

　　此法与身业相应。首先一唱、一礼，分别礼赞三宝，共三拜。打从内心深处生起希有、难遇、恭敬、向往之心，此心得与清净三宝接心。继之分别顶礼尽虚空界一切三宝，也是三拜。接下来的三拜，首先礼拜教主释迦牟尼佛，其次当来下生弥勒尊佛，三者与娑婆人间因缘最深的观世音菩萨，总共九拜。第十拜祈祷世界和平，第十一拜祈祷一切众生同生佛国，第十二拜祈祷依最上乘发菩提心。十二拜之后，可依个人专修的佛菩萨圣号，一念一拜，时间长短可自行调整。以下列出十二拜的内容：

　　第一拜：唱念‘天上天下无如佛，十方世界亦无比，世间所有我尽见，一切无有如佛者。’(赞颂佛宝)

　　第二拜：唱念‘无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。’(赞颂法宝)

　　第三拜：唱念‘僧宝清净不思议，身披如来福田衣，堪作人天功德主，坚持戒行学无为。’(赞颂僧宝)

　　第四拜：唱念‘一心顶礼，尽虚空界，大觉至尊，一切诸佛。’(礼敬佛宝)

　　第五拜：唱念‘一心顶礼，尽虚空界，清净圆满，一切诸法。’(礼敬法宝)

　　第六拜：唱念‘一心顶礼，尽虚空界，慈悲喜舍，一切贤圣僧。’(礼敬僧宝)

　　第七拜：唱念‘南无娑婆世界，人天教主，三界导师，四生慈父，本师世尊释迦牟尼佛。’(礼敬教主)

　　第八拜：唱念‘南无兜率内院，一生补处，当来下生弥勒尊佛。’(礼敬当来下生佛)

　　第九拜：唱念‘南无大慈大悲，救苦救难，广大灵感，观世音菩萨。’(礼敬诸大菩萨之代表)

　　第十拜：唱念‘祈祷世界和平，人民安乐，身心自在，佛法兴隆。’(祈祷世界和平)

　　第十一拜：唱念‘代为累生父母，师长朋友，历劫冤亲债主，所有眷属，法界众生，同生佛国。’(祈祷众生得度)

　　第十二拜：唱念‘我今发心，不为自求，人天福报，声闻缘觉，乃至权乘诸位菩萨。唯依最上乘，发菩提心，愿与法界众生，一时同得阿耨多罗三藐三菩提。’(祈祷发菩提心)

　　二、念诵法

　　此法与语业相应。念佛法门三根普被、利钝全收，适合现代人时时处处的修行。佛光三昧提倡的念佛方法共有四种：

　　1.欢欢喜喜的念：念佛求生净土，不再受生死烦恼轮回，朝夕与诸上善人等大善知识相处，可以互相切磋请益。居住的是黄金宝地、七宝楼阁，生活问题随意念而解决，又能亲聆弥陀说法。如此观想，心中法喜充满，口中佛号绵绵密密，源源而出，念到体内每一细胞都共同发出踊跃欢喜的赞佛之声，如此可谓欢欢喜喜的念佛方法。

　　2.悲悲切切的念：想到无始以来，沉沦在生死大海，遍历六道轮回之苦，头出头没，永无出期，怎不哀伤悲痛？于此烦恼深渊，唯有仰赖阿弥陀佛慈悲救拔，怎能不感激涕零呢？以此至诚悲切之心念佛，容易与弥陀本愿之心相应，如此感应道交，可谓悲悲切切的念佛方法。

　　3.空空虚虚的念：我们生存的世间，虚妄不实；我们四大五蕴的色身，缘灭则散，唯有一句阿弥陀佛圣号，从粉碎虚空的心中、口中念出，飘飘渺渺，悠悠扬扬的充塞于整个宇宙虚空。我心即是宇宙，宇宙即是我心。如此与山河大地融为一体，可谓空空虚虚的念佛方法。

　　4.实实在在的念：念佛要身口意三业同时用功，意念要念念分明观想阿弥陀佛三十二相好，发出慈悲庄严的光轮，普照世间；身业要恭敬虔诚、端身正坐；口业要声声明白、句句清楚的称念佛号，出乎口，入乎耳，相应于心。

　　以上欢喜、悲切、空虚、实在四法兼用，每一方法修持纯熟之后，再换一法，如此可平衡心境，达于圆融无碍的中道观。

　　三、禅观法

　　此法与意业相应。佛光三昧的禅观法，以慈心三昧为本，修行纯熟，可达到无嗔、无怨、无恼、无恨，世界一家亲之境界，由此招感无量福德，开发无量法喜，具足良好的人际关系。可分两种次第：

　　1.发愿修行：佛光人我某某发愿行佛光三昧禅观法，普愿一切众生在佛陀慈光普照之下，慧眼开启，善根普发，痴障烦恼消除。同时发起广大愿心，圆满六度万行，建设人间佛国。

　　2.禅观正行：以禅坐方式观想。首先在心中生起喜悦的慈心观，令己身笼罩在欢喜祥和的光明之中，渐次及父母、眷属、一切的佛光人、整个台湾、中国到全世界，乃至法界一切众生均在莲花藏世界圆满佛果。

　　四、实践法

　　此法以身口意三业共行，与佛心相应。包括四种层面：

　　1.发愿：每天晨起，首先发起四弘誓愿‘众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成’，与诸大菩萨的愿心相应。继之可在食、衣、住、行，职业工作、人际关系或亲子教育上发出各式各样的清净别愿，对境练心。成就一切善德善行，均以发愿为本，愿切则事圆。

　　2.净行：以智慧为导引，以慈悲为动力，努力成就他人，尽心接引众生开发菩提心，受持五戒、菩萨戒、八关斋戒，乃至出家戒。以八正道作为具体的实践方向。

　　3.忏悔：修行者，修正行为、思想、观念；忏悔者，清楚明白往昔过患。所以有能力忏悔之人，心智渐趋成熟。《华严经》中，善财童子五十三参，直至会见‘德生童子’、‘有德童女’，才照见往昔生生世世以来的无明烦恼，起心动念间各种行为过患。善于忏悔者，能透视整个缘起的本质、所有行为的起因，觉察到根本的动机与过程不同而导致目标的偏差。又行事只知一方、一隅，未能周遍全局，因此差之毫厘，失之千里，均得于至诚忏悔中渐修渐明，故云忏悔具足无量功德。

　　4.回向：回向有如将一粒种子再播种到田里，种子经过发芽、开花而结成累累果实。综合而言，有三种回向：

　　(1)菩提回向：回因向果、回劣向胜、回迷向悟。

　　(2)众生回向：回自向他、回少向多、回下向上。

　　(3)实际回向：回事向理、回偏向圆、回执向中。

　　以上佛光三昧修持法，融摄一切菩提愿行，得与佛心相应。一人行之，开发自心净土世界；人人行之，集体创作，共同建设人间净土。

　　普愿佛光大众，力修力行，勿怠勿忽，时时以法界众生为念，共同缔造和乐光明的人类新世纪。

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