韩镜清：成唯识论疏翼 卷三·十三、赖耶伏断位次（注解）

　　注解

　　1 即第四颂中第四句。

　　2 道邑《义蕴》云：

　　问：文言“断烦恼障究竟尽”，若随眠永害，即是初师。永伏不行，即通第二。如何此有第三义耶？答：此云“究竟尽”者，下第三师亦有此义：一、约分别烦恼，种子、现行皆究竟故。二、设俱生者究竟，不为过失，如阿罗汉究竟断时。

　　3 道邑《义蕴》云：

　　克实而言，二乘金刚心断烦恼障尽，舍阿赖耶讫。以无间道唯一刹那，故不说。今言阿罗汉位方究竟舍者，据位全论，亦无违也。

　　问：大乘金刚心，烦恼亦尽，何故但说二乘？答：大乘已舍赖耶，更何须说？

　　4 灵泰《抄》云：

　　若初师说，八地菩萨，亦得名罗汉，亦舍赖耶名也。

　　5 道邑《义蕴》云：

　　论约不受分段名为无生，不约无变易；故知唯约烦恼障尽，名“阿罗汉”。若约所知亦断者，应名不受变易生。

　　6 如《对法》卷十云：

　　“一切遍行戏论粗重”者，谓执眼等诸法﹝藏文作“诸生名”﹞习气，无始时来依附阿赖耶识﹝藏文作“阿陀那识”﹞，相续不断，即此名为戏论习气。

　　7 智周《演秘》云：

　　若说习气，名为粗重，二乘无学、八地菩萨，悉皆有之，即不得言赖耶之名四位舍也。

　　道邑《义蕴》云：

　　此即总文，通三师义，即亦取现行粗重为正。