《要解》里面告诉我们，本师释迦牟尼佛他修什么方法成佛的？这也是古来大德没有提醒过我们，蕅益大师在《要解》里头提醒我们，这个就在《弥陀经》上。《弥陀经》上说，佛告诉舍利弗尊者说，「当知我于五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难」。佛讲的「五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提」，得阿耨多罗三藐三菩提就是成佛。换句话说，释迦牟尼佛成佛就是念阿弥陀佛，修这个法门成佛的。原来就出在这个经，这部经我们天天念它，我们疏忽掉了，大师这一点醒，我们才明了。「说此难信之法」，难信之法就是持名念佛的方法。所以佛是念佛成佛的，佛把念佛成佛这个方法教给我们，一定我们自己成佛的机缘成熟了，佛这一点醒我们，我们立刻就得到受用。 佛说阿弥陀经要解 （第三集） 1993/6 美国加州迪安萨大学 档名：01-011-0003 【故一声阿弥陀佛，即释迦本师于五浊恶世，所得之阿耨多罗三藐三菩提法。今以此果觉全体，授与浊世众生，乃诸佛所行境界，唯佛与佛能究尽，非九界自力所能信解也。】 蕅益大师这一段的开示非常重要，我们读《要解》，研究《要解》，决定不能轻易疏忽。实在讲，不是他老人家给我们提起，往往我们读经当面错过这一桩大事因缘。释迦牟尼佛在我们这个世间怎么成佛的？实在讲很少人能够具体说明，纵然有人说，我们听了之后也很难理解，从来没有像蕅益大师讲得这么简单明白，他讲的话确确实实的，是真的不是假的，在本经就能够得到证明。 他给我们说，释迦牟尼佛三千年前，按照中国历史的记载，佛出世在周朝昭王二十六年，佛灭度在周穆王五十三年，这是中国历史上所记载的，根据这个记载，佛灭度到今年应该是三千零十八年。佛当年出世示现成佛，怎么成佛的？原来是念阿弥陀佛成佛的，这个实在讲从来没有听人讲过，我们天天念《阿弥陀经》也没有发现，蕅益大师给我们一说出，我们才回过头再翻翻《弥陀经》，有没有这一句？有，果然是真的。经上讲「善男子，善女人」，这个我们不管它，「闻是经受持者，及闻诸佛名者，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提」，这都是经文。特别我们要注意的就是蕅益大师今天所讲的，这个经文再说「如我今者」，「我」是释迦牟尼佛自称，「称赞诸佛不可思议功德」，「称赞」就是念佛，我们念这一句「南无阿弥陀佛」就是「称赞诸佛不可思议功德」。佛自己说，「于娑婆国土，得阿耨多罗三藐三菩提」，他说「于娑婆国土五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提」，这是我们在经文上得到证明。 释迦牟尼佛在五浊恶世得阿耨多罗三藐三菩提的方法，就是这一句「南无阿弥陀佛」，释迦佛是念阿弥陀佛成佛的。所以有很多同修看到蕅益大师《要解》上这一句，来问我释迦牟尼佛念阿弥陀佛成佛的经文在什么地方，我说就在《阿弥陀经》之中，「我怎么没有看见？」你仔细去一看，就发现了，就是这几句经文，蕅益大师发现了。我们天天念，实在讲不是蕅益大师提示，我也没发现，《弥陀经》天天念，没有发现。这一发现，使我们对于念佛法门真正肯定，所有一切疑惑统统断除。释迦牟尼佛念佛成佛，我们就联想到十方三世一切诸佛如来也是念佛成佛，这是我们联想，联想有根据吗？有，什么根据？《大方广佛华严经》。佛在《华严经》上告诉我们，「十地菩萨，始终不离念佛」，这就是明文，这就是证据。十地菩萨，始是从初地，终是指等觉，从初地到等觉，他们修什么法门？就是修念佛求生净土的法门。 这是我自己在过去十七年中没有中断的讲《华严经》，我讲《八十华严》，同时也讲《四十华严》，从《华严经》上重大的一个发现，于是我才回过头来死心塌地专修念佛法门。我对于念佛的起信是从《华严经》上得到的，所以古德说「《华严》《法华》是《无量寿经》的引导」，我对于这个话是非常的赞成，肯定的接受，因为我自己就是从这个地方入《无量寿》的。 这是佛把他自己修行成佛的方法传授给我们，这个方法是诸佛所行的境界，蕅益大师这个讲法跟我刚才所讲的相应。我的推想，十方一切诸佛怎么成佛？统统是念佛成佛的，所以这是诸佛所行的境界，唯佛与佛才能彻底究尽，不是九法界众生，九法界包括等觉菩萨一直到地狱众生，要靠自己的能力是没有办法搞清楚的，换句话说，不能信，不能解，这个法门才是真正不可思议。九界有情对这个法门能信能解，那就是佛在《无量寿经》上所说的，他是过去生中有不可思议的善根、福德，因缘，这一生当中现前而已，同时又蒙十方诸佛如来冥冥当中的加持，所以你一接触，你能够相信，你能够理解，诸位细细去念《无量寿经》就明白了。这个里面也是不思议的因果。 阿弥陀经要解大意 （第二十二集） 1991 台湾电台 档名：01-009-0022 「复次只此信愿，庄严一声阿弥陀佛。」诸位要记住，信愿持名，要有深信切愿，这一声阿弥陀佛就转五浊。「转劫浊为清净海会」，诸位要记住，信愿持名，什么时候转？现前就转，这个不可思议！昨天我们读的那段文，「一念相应一念佛，念念相应念念佛」，立刻就转，转得真快。「转见浊为无量光」，正知正见。「转烦恼浊为常寂光」，我们把错误的见解转变成智慧的观察，把一切烦恼转成为大定。「转众生浊为莲花化生，转命浊为无量寿」，你要问怎么转法？信愿持名，你看多容易！难在哪里？难在人不肯相信，那就没有法子。所以这个法门，一切诸佛都感叹难信之法，哪一个人相信，这个人就真正有福了。这个有福，绝对不是凡夫能够理解的，凡夫观念当中有福，那都是很小的福报。这个当中说有福，你跟诸佛如来的福报一般大；换句话说，这不是小福，是究竟圆满不可思议的大福报。只要你能相信，你能做到「信愿持名」这四个字，就行了。「故一声阿弥陀佛，即释迦本师于五浊恶世，所得之阿耨多罗三藐三菩提法。」蕅益大师在此地明白告诉我们，释迦牟尼佛怎么成佛的？念阿弥陀佛成佛的，念阿弥陀佛得无上正等正觉，得阿耨多罗三藐三菩提就是成佛。 「今以此果觉，全体授与浊恶众生」，释迦牟尼佛对得起我们。说实在的话，假如佛不给我们讲《弥陀经》，不教给我们念佛往生这个法门，佛说千经万论都对不起我们。为什么？讲的是来生得富贵的方法，来生生天的方法，证阿罗汉、辟支佛、成菩萨的方法，没有给我们讲成佛的方法。没有给我们讲，我们现在是凡夫，业障深重的凡夫，也能够在这一生当中圆成佛道，这个方法没有说，怎么能对得起人？一切诸佛如来决定不辜负众生，所以这个经典、这个法门是尽虚空遍法界普遍在宣扬，这个法门、这个经典是果觉全体。果觉是如来，他成佛了，把他成佛全部的都说出来，毫无保留的统统贡献出来，就在这本经上，成佛的秘诀、成佛的方法就是信愿持名。释迦牟尼佛是用这个方法，十方世界所有一切诸佛如来，给大家讲也是用这个方法。怎么知道的？无论修学哪个法门，禅宗也好，密宗也好，教下也好，戒律也好，真正修成了，最后都是到华藏世界，华藏世界是共同的归宿。到了华藏世界见到文殊、普贤，文殊、普贤叫大家念佛到阿弥陀佛极乐世界去，到那儿去干什么？圆满成佛。所以最后，真正成佛没有别的，信愿持名，这个要知道。华藏世界的法身大士信愿持名，圆满证得佛果了，我们今天虽然是博地凡夫，可是我们用的方法也是信愿持名，我们的因跟诸佛所用的因相同，果报怎么会两样？果报两样就不公平，讲不通了。所以，信愿持名，果是成佛，菩萨用这个方法，他也成佛；阿罗汉用这个方法，他也成佛；我们用这个方法，也成佛；乃至于地狱、饿鬼、畜生用这个方法，他也成佛。因同，果决定相同，是这么个道理。这是果觉之全体授与浊恶众生。 佛说阿弥陀经要解 （第四十八集） 1993/6 美国加州迪安萨大学 档名：01-011-0048 |