诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

请看《大经科注》第四百三十四页，从第四行看起：

念老介绍这一品品题，文很长，这是末后的一段。我们看注解，「至于汉吴两译，则缺十念必生之根本大愿」。四十八愿最重要的就是这一愿，这一愿里面汉译的没有，吴译的也没有。可见汉吴魏唐宋五种译本，这是现存的。《无量寿经》汉朝时候传到中国，一直到宋朝，这八百年间一共翻译了十二次，可以说是译本最多。这十二种译本，我们在《大藏经》上看到目录，但是七种经文失传，现在留下来只有五种。这五种我们对照起来看就很容易看得出来，译本的内容出入很大，古大德判断，决定不是一个梵文本。梵文本子多，传到中国来，中国把它翻译出来，里面内容不相同。像这一愿「十念必生」，这是四十八愿里头最重要的一愿，汉、吴这两种本子没有。这就是说明五种本子都不能算是《无量寿经》的善本，因为它有缺陷。但是这个本子有缺，那个本子上有，古人判断，释迦牟尼佛当年在世，肯定是多次宣讲。每一次宣讲的，阿难尊者都把它结集成经本，所以内容才会有这种情形出现；如果是只讲一次，就决定不可能有这种情形出现。「是以会集诸译，广撷众长，另成会本，实不容缓也。」这就是说《无量寿经》必须有会集本，会集是有必要的。

末后这一段，「于是夏师会集诸译之大愿」，夏莲居老居士看到大经这种情形，五种原译本他都详细去研究过，发心重新再做一个会集。「既重古译多见之二十四」，在古译里面确实说二十四愿的多。「又采世间所流通之四十八」，世间流通的就是《魏译》的康僧铠的本子。魏是三国时代曹魏，康僧铠这位译经的法师是康居国的人。康居国在现在的新疆，已经入中国版图，那个时候是外国，汉朝时候是外国，没入中国版图。他懂得中国的语言文字，虔诚的佛教徒，所以到中国来，已翻译不少经，其中有《无量寿经》。这个本子里面有四十八愿，所以大家都喜欢读他的本子，于是四十八愿就人所共知。现在夏老，他用「二十四为章，四十八为目」，用这种方式来把它会集，两种他都采了。二十四章，四十八愿，「既符（符合）誓二十四章，又合四十八愿。经中备集诸译之长」，这五种翻译好的地方，他全采纳，「十念必生、国无女人、莲花化生诸愿」，都在会集本里面看到。「复妙摄各愿精要，以少文而显多义」。这在文字上的斟酌，也是最出色的一个版本，它的文字简单，尽量要求简要详明。中国人讲的文章跟言语四个原则，要简单，要扼要，还要详细、明白，这是最好的文章、最好的语言。夏莲居老居士这个会集本，真的符合这个要求，无论在经义、在文章都是属于第一流的。

我们在这一生当中有缘分能遇到，那是莫大的幸运。他老人家距离我们不算太远，我这一辈非常幸运，遇到了，全遇到了。我上一辈，李炳南老居士他们这一辈，经遇到了。那一辈的人，遇到会集本的人不多，因为会集本的完成是在抗战末年，那个时候流通的本子非常有限，又遇到国共战争。幸亏有一位律航法师从山东到台湾，带了几本到台湾来，把这个本子送给李老师。老师当时把它印一千本在台湾流通，依然很少法师看到这个本子，因为这个本子不熟悉，大家都不愿意看。老的本子传得很久，所以念《无量寿经》都是念康僧铠的本子。这个新的本子无人问津，李老师在台中讲过一次，做了眉注，这个注解交给我，很少人见到。当时我看到这个眉注的本子，眉注是他老人家早年在台中法华寺讲的，以后就没有再讲，他只讲一遍。我拿到非常欢喜，我就想讲这部经，他的注解我能看得懂。老师告诉我，你年岁太轻，现在时候不到，让我把它保留着，等待时节因缘。当时我不很清楚，不了解这个事情，到现在我们是完全明白了。你看多少人反对会集本、批判会集本、障碍会集本，在这个二十多年当中，这是我们遇到的。我要坚持学习这个本子，为什么？老师传的。我要是改了，不学这个本子，那就是名副其实背师叛道，就真有罪了。我对老师有信心，老师决定不害我，老师对我非常好，我一定要把它传下去，这要有很大的耐性。

这个本子真难得！末法九千年，净宗能度一切苦难众生，我感觉得全靠这个本子。以后我在美国遇到黄念祖老居士，在当时，在海外讲这部经的就是我一个人，在国内就是他一个人，我们没遇到，在美国遇到的时候无量的欢喜，无量的安慰。他的注解（就是这部注解）刚刚完成，油印了，我相信大概一百册，徵求当时净宗大德给他提供建议。这是老人虚心求教，我们看到老人的态度非常佩服，也感动人。以后他做了几次修订成为定本，先后用了六年时间。在那个时候（在美国的时候），我向他请教，我说你这个注解有没有版权？他问我为什么这么问？我说没有版权，我带到台湾去翻印，如果有版权我尊重你。他欢喜，没有版权，还要我给它写一篇序文，在封面上题字，我都照办了。所以我们第一次在台湾，印的繁体字一万册，精装一万册。以后这些年来，印的、流通的、学习的真正不计其数，法缘非常殊胜！这个时候问题出来了，批评的人多了，反对的人也多了，很多同修问我怎么办？我就告诉他，我相信老师，老师亲手传给我的，老师怎么会害我？老师不会欺骗我，我对老师有坚定的信心。所以，我说全世界的人都反对，我一个人不反对，我还是坚持下去。我知道我依照这个本子修学，决定能往生，我不会为外面这些批评、毁谤所动摇，一直坚持这么多年。二0一三年元月，来佛寺海贤老法师自在往生，一百一十二岁。我听到这个老和尚事迹，我很欢喜，我很赞叹、很佩服，这个老和尚为我们做证明！

所以我们很幸运，这一生当中到这个世间来，能幸逢夏莲老的会集，黄念老的集注。这集注是高等智慧，不容易！他用了八十三种经论、一百一十种祖师大德的注疏来解释这部《无量寿经》。为什么这么做，不敢自己作一部注解？我相信他能理解，怕别人毁谤，怕别人反对。集注那就没有话说了，这里头每一段、每一字都不是我的意思，都是经典的、是古大德的，没有人敢反对。这非常高明，很难，很不容易！所以我们读他这个注解，你看每一小段他都有注处，这几句话从哪里来的，让我们对他生起恭敬心，生起信心。这种人有真实智慧，做得这么圆满、这么细致。晚年我常常去看他，他出国不方便，我们到中国访问很方便，所以每一年我都去好几次，我们见见面、聊聊天，向他老人家请教。也正因为这个原因，所以难得宏琳法师，我跟他不太熟，没有印象，我听说，我第一次访问赵朴初老居士，他在场，他年轻，在旁边照顾。这年轻的法师，这么多年来，他用了十几年的时间，替我打抱不平，搜集我这些弘法的资料，写成一本书，这么大一本，我非常感谢，《若要佛法兴，唯有僧赞僧》，替我伸冤，我非常感谢他。海贤老和尚也就是看到这本书，非常欢喜，如获至宝，穿袍搭衣，拿着这本书，请别人给他照相。老和尚一生从来没有主动要求别人替他照相的，这一生当中第一次。我们相信，他是遵阿弥陀佛的教诲，他求往生，什么时候能往生？遇到这本书你就可以往生。所以遇到这本书他欢喜得不得了，照相三天后他就往生了，自在往生，没有生病，没有病苦，没有死苦。往生之前一个月，该去辞行的朋友，同参道友，以前住过的地方都再去看一看，告别，跟大家告假，看到这本书之后三天就走了。他是来表法的，他是来给我们做证明的。

这个老人不认识字，没念过书，二十岁出家，人老实、听话、真干，这是他的禀性。师父看中他了，师父不是凡人，凡人看不出来，这在佛法称为法器，可以造就。就传他一句南无阿弥陀佛这六个字，叫他一直念下去。他真老实，这一句佛号念了九十二年，一百一十二岁往生，念了九十二年。念佛的功夫，我们从视频里面可以看出来，这个光碟。念佛功夫分三等，最低的等级是功夫成片。什么叫成片？无论在什么时候，无论在什么场所，心里面只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，没有妄想，没有杂念，这叫功夫成片。烦恼没断，但是控制住，这句佛号控制住，虽有烦恼不起作用，这叫成片。有这个功夫就决定得生。这个功夫现前，肯定阿弥陀佛来送信息给你，《楞严经》上说的「忆佛念佛，现前当来必定见佛」，现前就是现在，当来是往生极乐世界。所以现在见佛或是定中，或是梦中，佛来看你，告诉你信息，最重要的是告诉你，你的寿命还有多长，到你命终的时候佛来接引你往生。把这个信息告诉你，你这真正死心塌地了。没有到功夫成片，不可能见到佛，不是佛不见你，是你自己有业障。功夫成片，业障虽然没有消除，被控制了，业障不起作用，所以佛会现身。一般我们从《净土圣贤录》、从《往生传》，古今这些念佛的人，到这个功夫需要多少时间？一般真正肯念佛的人，大概三年就拿到，记录上太多太多了，三年成功。我们在这一生当中，看到念佛的人，念三年往生的很多。过去有法师问我，是不是这些人刚好三年他寿命就到了？我说这个讲不通，哪有那么巧？人多，不是人少，不可能这么巧，应该是功夫成片。功夫成片还有寿命，不是寿命就到了，可是有一种聪明人，他见到阿弥陀佛就不肯放松，佛告诉他，后面还有很长的寿命，他可以求佛，我后面的寿命不要了，我现在跟你走。佛非常慈悲，你真要求他，他真带你走。这才讲得通。三年功夫成片，佛来了，你寿命不要跟他去了，这是真的。

在前年，二0一二年，刘素青居士往生，刘素云的姐姐。她也是发了个心，给大家做证明，自在往生。这个主意是刘素云居士提出来的，她说有人讲经，有人修行，最好能有个人表演一下，表演什么？表演往生，大家就相信了。她跟她姐姐讲，她姐姐就答应，我来表演，你们不愿意，我愿意，我来表演。到以后真的见到佛，佛告诉她的，她寿命还有十年，不要了，现在往生。所以，她只有一个月，念佛一个月，发这个大心，真往生了。时间，佛给她讲的时间，二0一二年，十一月二十一号，中午十二点，一点都不差。这个时间是往生前八天，刘素云听到一个音声，都是数目字，她就把它记下来，记下来给她姐姐看。她姐姐笑了一笑，没说话，收起来了。果然这个时候，往生那个时候，大家说说笑笑，闲话家常，很开心，时间一到，她说我走了，你们大家念佛送我，真走了，一秒都不差。这是来做个样子给大家看看。海贤老和尚应该是一个月前，阿弥陀佛把这个信息告诉他，你看到这本书，时候就到了。是来表法的，作证转，这三转法轮作证转。他给我们证明极乐世界真有，阿弥陀佛真有，四十八愿度众生是真的，不是假的，为我们做证明。特别为我们做证明的，是证明夏莲居老居士的会集本是真经，字字句句是佛亲口说的。夏莲老会集没有改动经文上一个字，是从五种原译本的原文经文，一个字不敢改动，忠于会集的要求，所以字字句句是真经，不是假的。第二个，为黄念祖老居士证明，集注是正知正见，字字句句是佛经论里面的原文（他抄在这里，原文，真的，不是假的），一百一十种祖师大德注疏里面选出来的，这是证明集注是正知正见。第三个是为我们做证明，我们这二十年来依照这部经典修学没有错。

这还得了！我们这一生太幸运了，没遇到这个法门，可以说跟佛门里面种个善根、结个善缘，这一生脱离不了六道轮回，这是真的，决定不是假的。遇到这个法门，真正相信没有怀疑，真信切愿，这一句佛号念到底，十念必生！那像在什么时候遇到？你病得很重，在垂危的时候这一口气没断，遇到一个善友，劝你念阿弥陀佛，相信真有极乐世界，真有阿弥陀佛，你念十口气或者念一声佛就断气都能往生。念佛功德不可思议！这个法门太容易，因为太容易人就怀疑，了生死出三界哪有这么容易？真容易，真难信。我学佛六十四年，早年间忏云法师劝我，我在他山上住了半年，他教我看《弥陀经疏钞》、《要解》、《圆中钞》、《印光大师文钞》，那个时候只有四册，初集、续集，我把它看完了。相不相信？相信，相信净土，不排斥净土。他劝我修，我没有，没有接受。到台中亲近李老师学经教，老师也把净土介绍给我，我没学，我就学教去了，主修的是《大佛顶首楞严经》、《大方广佛华严经》。这些大经大论，年轻的知识分子非常向往、羡慕，认为净土是不错，很好，大概是老太婆们修的，佛不是度我们这些年轻人，这个错误的观念耽误了三十年。我接受净土是后三十年，前面三十年不反对，也很赞叹，自己不肯学。如果像海贤老和尚这个根性，一听就接受，我的功夫跟他也差不多，不会差这么远，他真正是得一心不乱。

所以他得功夫成片，我估计不超过二十五岁；得事一心不乱，不会超过三十岁；得理一心不乱，大概就三十五岁。理一心跟禅宗大彻大悟、明心见性是平等的，他真得到了。而且老和尚了不起，你看，二十岁的时候教他，南无阿弥陀佛一直念下去，末后还交代一句话，「明白了不能乱说，不能说」。那个明白是什么？大彻大悟，明心见性，这叫明白了。所以老和尚也透出来，「我什么都知道」，这句话就是明白了。说不说？不说。人家问他为什么？天机不可泄露，泄露天机要遭雷打。妙，真妙！这就说明他的师父老和尚是个开悟的人，不是开悟的人不识货，他知道这个人将来一定有成就，大成就，果然没错。他多少次想请阿弥陀佛带他到极乐世界，佛没带他去，这个话决定不是妄语。由这句话当中，我们就了解，他跟阿弥陀佛见面很多次，不是一次。话里头有话，要会听，一定多次。因为真正证得理一心不乱，你想佛，佛就现前，跟佛完全没有距离。佛为什么不带他去？佛告诉他，你修得很好。修得很好是说什么？你能持戒，你能吃苦，你能忍辱，这一般人做不到，你都能做到。所以修得很好，在这世间多住几年，表法给大家看，就是给学佛的人做个榜样，给念佛人做个榜样。所以一直把他的寿命延长，延长到一百一十二，这本书出来了。他就等这本书，后半辈子住了几十年就等这部书，把这个错误的知见扭转过来。

因为他，一般人对会集本、对于集注、对于我们修学不再怀疑了，信心坚定，愿心坚定。他为这个住世，不是为别的，要是为自己往生的话，应该三十岁之前，他就有能力往生。住这么多年来，我们看受这么多辛苦，其实他在极乐世界，跟极乐世界没有两样。从哪里看？从他的一生行谊，无论在什么时候，你看他满面笑容，欢欢喜喜，对人、对事、对物什么都好，没有分别，没有执着，甚至于我们可以说，他没有起心动念，他在表演，完全做一个样子给我们看。度化众生，他用身行做出来给你看，我们用言教，把经讲清楚、讲明白、讲透彻，身行言教相辅相成，这是一切诸佛菩萨教化众生的方法，这个方法含义很深。什么是最伟大的事业？我们看佛菩萨表演的，佛菩萨给我们表演的都是教学，终身教学，而且都是保持教员的身分，没有做校长。佛看这些学生都是朋友，都是兄弟一样，相亲相爱，互相照顾，互助合作。佛一生没有建道场，为什么没建道场？有道场就容易引起烦恼，容易引起贪欲。你看现在道场很多，我知道有些出家的人，为什么出家？家里很穷，我这一出家马上就发大财，住大房子，还有多少人侍候，为这个。真的，不是假的。争名逐利，这个道场变成斗争的道场，不是修道的，斗争。所以佛，我们今天这个时代，他早就看到了，做一个榜样，不建道场。佛陀的生活非常简单，树下一宿，日中一食，这一餐饭去托钵，晚上睡觉在树底下打坐。我们想到，他的体力好，身体好，不怕日晒雨淋。寒暑他不怕，人家身体多好，从小练成的。心地真正清净，一尘不染。一生讲经教学，真正有大德、大智、大能，这好老师。不收学费，来者不拒，去者不留，你看他教学。供养，只接受四种供养，托钵，饭食，供养饭食；衣服破了的时候，接受人供养一件衣服；卧具，晚上休息大树底下，下面铺一个垫子，是布的，就是一块布垫着放在地下，现在出家人拜佛，拜垫上铺的那块那叫具，就是古时候树下一宿铺在地下的；第四个生病接受医药，除此之外，一切供养都不接受，真放下。

我们今天学佛，为什么不能开智慧？不能得定？不能开智慧，欲望太多，放不下，彻底放下就很容易。佛陀在世那个地方是热带，印度，衣只有三件，印度人没有裁缝，就是三块布，包在身上。晚上这个三衣就是盖在身上的，白天是披在身上，多么简单，生活多么容易。真放下，没有牵挂，没有妄想，没有杂念，修什么？修定。八万四千法门，法是方法，门是门径，修什么？统统修禅定。所以禅定是佛门修行的核心。目的是什么？目的是开智慧。智慧从哪来的？智慧是自性里头本自具足的，不是从外来的，外面没有东西，外面全是假的。惠能大师开悟，明心见性，性是什么样子？能大师说了五句，「何期自性，本自清净」，自性是清净的，从来没有染污过。被染污的是什么？是阿赖耶，是妄心，不是真心，真心从来没有染污过。真心不生不灭，妄心有生有灭。妄心是我们的念头，你看前念灭了后念就生，一个接一个，而且极其微细的念头，我们根本不能觉察，毫无感触，我们迷得太深了。

今天科学家告诉我们，这个世界上，根本就没有物质这个东西。这是近代科学家提出来的，没有物质。物质从哪里来的？物质是什么？他说物质是念头产生的幻相，不是真的。这个幻相它有生有灭，它从生到灭能占多长的时间？弥勒菩萨告诉我们，现在我们科学衡量时间的单位是秒，一秒钟，这一个念头产生的幻相，它的寿命有没有一秒钟？没有。一秒钟太长了，一秒钟它生灭多少次？弥勒菩萨告诉我们，二千二百四十兆，单位是兆。兆是万亿为兆，一万个亿是一兆，二千二百四十兆，这个现象就在我们面前，我们从生到老死，一辈子也没有发现过这个问题。这个问题叫什么？诸法实相，真相，宇宙万有的真相，假的，不是真的。我们今天的眼睛很糟糕，眼见的是真的，这个真相在眼前你没有见到。我们能见到多少才会让我们有感触？大概是二分之一秒，有感触。我们可以做实验，我这一卷是从前电影的底片，幻灯片，它在放映机里面，速度是一秒钟二十四张。你看，镜头一打开，这一张打到银幕上去，马上关起来，再打开第二张，换了第二张，一秒钟二十四张。我们做实验，把这二十四张，二十三张都抹黑，只留一张，这就二十四分之一秒，你会看到什么？光亮一下；里面什么东西？什么也没看见。二十四分之一秒我们就无法掌控，现在事实真相是二千二百四十兆分之一秒，你怎么会知道它是假的？今天量子力学家这个发现，宇宙的奥秘，就是物质这个奥秘被他揭穿了，这是物理学上一个很大的突破。