常常存菩提心，这个人就是菩萨

下面“不离菩提心”。“菩提心”是真心。“菩提”翻作“觉”，菩提心就是经题上的“觉”字。“清净、平等、觉”，“清净”，阿罗汉的心；“平等”，菩萨的心；“觉”就是菩提心、佛心。

“菩提心”怎么讲法？可以经论合参，《观无量寿佛经》里面解释的“菩提心”的体是真诚心。“菩提心”的作用，对自己的，自受用叫“深心”；对待别人，他受用的叫“慈悲心”。对人要慈悲。

“深心”是什么意思？古德注解是好善好德。喜欢伦理道德，喜欢断恶修善，这自受用。对待别人一片慈悲，“悲”是拔苦，众生有苦，帮助他离苦，这叫“悲心”。让他得到快乐、得到幸福，这是“慈”，这是慈心。总而言之都是一个爱心，真诚的爱心，无条件的爱心。

大乘佛法——同体的爱心，上跟诸佛菩萨同体，下跟一切众生同体，都是自性变现出来的。自性是真心。所以惠能大师说，“何其自性，能生万法”。“万法”就是整个宇宙，从哪来的？从我们念头生的。善念生出三善道，恶念生出三恶道，善恶念头没有了，六道轮回就不见了。大乘佛法说的常常存菩提心，这个人就是菩萨。

我早年在美国讲“菩提心”，我是用《无量寿经》的经题，“菩提心”的体——真诚，我用这两个字。自受用，“清净、平等、正觉”，这自受用；末后一个“慈悲”，他受用。我用十个字来解释，容易懂、容易体会，“真诚，清净，平等，正觉，慈悲”。“真诚”是菩提心的本体，就是《观经》上所讲的“至诚心”。

“至诚”是什么？真诚到极处叫至诚。自己对自己要清净、要平等、要觉悟，别的我都不要，我只要这个。

清净，没有染污；平等，没有分别。有分别，就不平等；有染污，就不清净。

什么是染污？烦恼是染污，经教常讲的“五种见惑”、“五种思惑”是染污。

“五种见惑”是“身见”、“边见”、“见取”、“戒取”、“邪见”。

“五种思惑”是“贪、嗔、痴、傲慢、怀疑”，这是染污。

把这个地方放下，“清净心”现前，阿罗汉的境界；再往上提升，不分别、不分别，“平等心”现前，分别就不平等了；最后再向上提升，“觉”就是大彻大悟、明心见性现前了，佛教也称为“圆觉”，圆满的觉悟，这就成佛了。菩提心是根本，用这个心。

那什么是“菩萨道”？“菩萨道”就是“菩萨业”，就是“菩萨行”，我也用十个字——“看破，放下，自在，随缘，念佛”，最后归净土。

“信愿持名，求生净土”，作为总结，所以我用二十个字叫“不舍菩萨业”、“不离菩提心”。

“财供养”供养再多，比不上“法供养”

下面经文接着写：

【解】善男子：如前供养无量功德，比法供养一念功德，百分不及一，千分不及一，如前供养无量功德，比法供养一念功德，百分不及一，千分不及一，百千俱胝那由他分、迦罗分、算分、数分、喻分、优婆尼沙陀分，亦不及一。

这段话说什么？“财供养”供养再多，比不上“法供养”。

法供养的功德，真的是无量无边。为什么？他跟性德相应。自性没有数量，所以法供养跟自性相应。它的功德也是无量无边。

这个地方所说的这些全是属于“法供养”，“如说修行”、“利益众生”、“摄受众生”、“代众生苦”、“勤修善根”、“不舍菩萨业”、“不离菩提心”。用这种的心愿，一句话的供养就不可思议。

前面所说的供养是说“财供养”。“布施”里有财施、有法施、有无畏施。财施供养、无畏施供养，比不上“法供养”。

“法供养”里头，佛在《华严经》上具体给我们说了这几句：“如说修行第一”，“利益众生第二”，“摄受众生第三”，“代众生苦第四”，“勤修善根第五”，“不舍菩萨业第六”，“不离菩提心第七”。说了七种。这七种功德无量无边，一定要不着相，着相就有边际了，不着相。

什么叫“不着相”？我修这些供养不放在心上，心上只有一句阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，干这些好事也不放在心上，没有白干，那个功德无量无边，都在一句佛号里。

佛四十九年讲经教学，用意何在？教人明白道理。明了事实真相，这一条重要，你一切所思、所言、所行，全都回归自性了。一句阿弥陀佛就是回归自性，功德称说不尽。

为什么法供养有这么大的功德？

下面一个问《华严经》上“何以故”。这个意思一定要懂得，为什么法供养有这么大的功德？下面是答复。

【解】何以故？以诸如来尊重法故。以如说行，出生诸佛故。

这个意思一定要懂得。为什么？财供养再多，出不了六道轮回；法供养少许，他一下觉悟了，劝人“信愿持名，求生净土”，这一句就不得了！海贤老和尚念念不离这一句，他功德多大！他说得更明显，更清楚。常常教人，“好好念佛，成佛是大事，其他啥都是假的”，这一句是法供养，对方真听懂了，真听明白了，真不怀疑，接受老和尚的介绍，一心念佛，求生净土。生到净土他就成佛了，还有哪个功德能跟这个相比？！老和尚一生九十二年所表的法，哪一个最重要？这一句话最重要！相信的人，那就是世尊在大乘经上常说的，这个人过去生中曾经供养无量诸佛如来，今天得人身有缘闻到佛法，听到这一句话，欢喜、理解、真干！他就得一切诸佛如来的加持。像海贤老和尚一样，一生不拐弯儿，肯定念到功夫成片，事一心不乱，理一心不乱。他往生到极乐世界，就是法身菩萨。真实不可思议！这个我们要知道。

所以底下这个经文，都是《华严经》上所说的。

【解】以如说行，出生诸佛故。

如来尊重法，你依照佛所讲的去修行，决定到极乐世界去作佛去了，普贤菩萨“十大愿王道归极乐”，所以“如说修行”，在极乐世界出生诸佛。

【解】若诸菩萨行法供养，则得成就供养如来。如是修行，是真供养故。

一切修行当中这是最真实的，真实到极处。

到这个地方，这是《华严经》上的话，下面是念老的话。

【解】以“坚勇求正觉”是法供养，

以“坚勇”的信心（“坚”是指信心，“勇”是指愿心），我愿生极乐，勇猛精进愿生极乐世界。到极乐世界就是求做佛、成佛。

【解】是真供养，供养中最。

没有比这个更高的了，没有比这个更上的了。

阿弥陀佛是大圆满、大总持，无量无边的法门都在这句名号当中

【解】故胜于以余物供养恒沙诸圣也。

“恒沙诸圣”的供养，它是物质的供养、精神上的供养，但是，不是教你成佛；唯有净宗这一门是一生成佛的大法，太可贵了！所以“故胜于以余物供养恒沙诸圣也。”

【解】上文中“俱胝”，此云千万。

这是印度数字的名称，相当于中国的千万，一千万。

【解】“那由他”，此云万万。

我们讲的“亿”。

【解】以下则为更多之数。最后“优婆尼沙陀分”，

“优婆尼沙陀分”意思是讲大地。

【解】将大地碎为极微之微尘，其数众多。

把一个地球，把它磨成细粉，细粉再磨成细粉，磨成不能再小的了，再磨怎么样？就没有了、空了，这样微细的物质现象叫做“优婆尼沙陀”。所以这是形容数量极其之多，多到无法计算。

【解】法供养之功德，如地球所有微尘之总数，至于财物供养之功德尚不及一微尘，更何能比于地球微尘之总和？此乃盛赞法供养功德不可思议。

“不可思议”是无法想象，是你想象不到的。

【解】此较量弥显法藏菩萨“坚勇求正觉”，其功德远超供养恒沙诸圣。

这个“圣”是佛陀与地上菩萨（经论常讲的初地以上）这些法身菩萨。法藏菩萨是阿弥陀佛的前身，阿弥陀佛在修菩萨道的时候，他的德号称为“法藏”，现在成佛了就是阿弥陀佛。

“其功德远超供养恒沙诸圣”，这一句里头含义很深，实际上是叫我们要认识极乐世界、要认识阿弥陀佛、要认识这一句佛号功德不可思议。换一句话说，只要你抓住这句名号，所有恒沙诸佛菩萨名号都在阿弥陀佛这一句名号之中，你受持这一句名号，就等于你受持恒河沙数无量无边诸佛菩萨的圣号，你一个都没漏掉，为什么？阿弥陀佛是大圆满、是大总持，无量无边的法门都在这一句名号当中。所以受持这句佛号，世尊一生所说的经论在其中，诸菩萨发十方世界普度众生这些无量功德也在这句佛号当中，佛号真正不可思议！