1 《菩提心论》里头说，「真言法中，即身成佛」。佛当年在世为一切众生说法，应机施教，所以对一桩事情有很多种的讲法，他对不同的人讲，甚至于还有矛盾的地方。我们看了矛盾，他没有，他为什么没有？他三密相应，说而无说，无说而说。

2 说法四十九年他完全否定了，谁要是说佛说法，叫谤佛，他不承认他说法。说了四十九年，一句话没说，是真的，完全是真的，不是假的。我们说法通过意，我要想一想怎么说，那就是你说的。佛呢？佛没有通过意，没有通过八识五十一心所，他是这样说出来的，完全是自性流露，众生有感，他有应。

3 好比击鼓，你一击出它马上就声音回来，鼓有没有说我要响，我要大声、我要小声？没有，完全是自然的。释迦牟尼佛四十九年所说一切法亦如是。所以一定要懂得。说而无说，无说而说，为什么？自性法尔如是。

4 我在学习的年代里头常常想，释迦牟尼佛讲这么多经，谁教他的？他的老师是谁？从哪里学来的？全是自性里面的回应，众生在叩，它自然就响了。你叩钟，钟声，用的力气大，声音就响亮，就长久；用的力气小，声音就小，响的时间就短，没有意思。

5 于是我们就晓得，所有经教有没有意思？没有。你要看到意思是你自己的意思，不是佛的意思，佛没有意思，所以有无量义，字字句句有无量义。有一个意思，讲完了，没有第二个意思，那死东西。

6 佛经是活的，佛的身体是活的，身语意都是活活泼泼的，决定没有心意识，没有八识五十一心所，决定没有，在佛的身上找不到。凡夫身上能找到，佛身上找不到。这都是很能叫人启发。

文章恭录-无量寿经科注第四回学习班第73集2014/08/19