陈老师：师父，我们在说到这个【群书治要】，它这里边就讲到了想兴盛，比如说家想兴盛，世、国、这个世界想兴盛，而不得到的这个原因，就是什么呢？奢侈，崇尚物欲。

师父上人：没错。

陈老师：然后把仁义废掉了。

师父上人：没错。这个奢侈是万恶之根，所有罪恶，这个根是这个东西，不要小看它。

陈老师：奢侈。

师父上人：这有什么关系？我有钱啊。

陈老师：师父，那它还是很多国家的国策，这个奢侈，发达，比如说城市高楼大厦，灯红酒绿，那是他们的方向。

师父上人：那个都有问题，万一电断了怎么办？灾难马上现前。

陈老师：那五十层高，住在上边。

师父上人：是啊。

陈老师：那电断了。

师父上人：对呀，你怎么办？瓦斯断了怎么办？问题可大了，经不起考验，这都是真的事实真相，最平安的农村，住的平房，最安全的，烧土灶，烧柴禾，一切回归大自然，最健康、最幸福。

陈老师：师父，就好像我们绕了一大圈，又回到那个原始点。

师父上人：又回到原始点。

陈老师：我们看到海贤老和尚在那儿缝衣服那个照片，好安详，但是又好像恍若隔世。

师父上人：对。

陈老师：但是如果说有什么这个沧海桑田的变化，人类现在好像确实禁不住考验。

师父上人：对，不错。

陈老师：很多年轻人，师父，还没怎么劳动就浑身大汗，嘴唇发白就在那儿已经不行了。

师父上人：对，那都不能生存。留下来什么人呢？农村里的人，他们没有问题，他们习惯了这种生活。

陈老师：师父，现在农村剩的人很少了，都到城里来赚钱了。

师父上人：对呀，所以他留下来的人少啊，不多。

陈老师：师父，我们刚才听到您老讲解【群书治要360】第一句话，听到这儿，大家有点体会了。

师父上人：对。

陈老师：好像有点这个琢磨出那种味道来，我们有点体会就是这个【群书治要】确实得需要有人来讲解。

师父上人：对。

陈老师：您老刚才还提到一家之长就得学，更何况省长，领导人。

师父上人：不错。

陈老师：那就是全民、官民都得学。

师父上人：没错。

陈老师：虽然写的是君道。

师父上人：君就是领导人。

陈老师：那父母也要学？

师父上人：对。家里父亲一个人学，一家都学，他带头，他自自然然就学，一个国家领导人要学，全国人都学，这就是好领导人。

陈老师：师父，您刚才还讲到他真的做到了，比如说，一省之长。

师父上人：对。

陈老师：他做到了，下边的官员甚至百姓会自然的。

师父上人：对，自然做。

陈老师：向他来归服。

师父上人：没错。

陈老师：不用政令。

师父上人：不用。

陈老师：那岂不就是【论语】里的话「其身正 不令而行」

师父上人：不错。

陈老师：大家都自然了。

师父上人：不错。所以这些都是属于真理，都是属于实话，万古不变的，它超越空间，超越时间。

陈老师：那就是上街去竞选，你们投我一票，那是很……

师父上人：那怎么说得出来呢？

陈老师：而且师父，那是很糊涂的做法呀。

师父上人：就是讲啊。

陈老师：用这个他自然就来了，自然就投票了。

师父上人：我第一次到美国，八二年，在纽约，沈家桢邀请我，那是老华侨了，请我吃饭的时候，桌上的时候有几个美国人，大概有四五个，不少，所以我就跟他们讲，中国这个制度美国不适用；美国的制度中国不适用，一定要知道，为什么？我用做生意，买卖做比喻，中国是几千年的老店，一代一代传下去的。你们是摆摊子的，你们才两百年嘛，所以大家来都是摆摊，摆摊没有根，没有底，所以你们要选一个人来代表你们，这就是民主制度，这适合你们。

陈老师：他们没历史。

师父上人：你们没有根嘛。

陈老师：对。

师父上人：中国五千年，都是一家人，你要把它撤掉，撤伙，叫他去摆摊子，这不像话，我这样讲话他能理解。我说这两个国家族群历史这个文化不相同，不能跟你这个学，你要拿这一套东西强加中国的时候，中国也就完了，台湾走上民选的时候就完了。

陈老师：前一段时间，那些学生把政府都给它占领了。

师父上人：就是的，那成什么话呢？

陈老师：好像我们看那个报纸报道，连他们民主派都反对，说这不是民主。

师父上人：对，是啊，这是乱民，乱世，民主不容易。要有那样高的道德水平，没有那个道德水平的时候不行，自动自发，人人是好人，存好心，说好话，行好事，做好人，那个人可以民主，如果做不到四好，那民主是假的，不是真的。