所以，《般若经》上说般若无知，真智慧，起作用，无所不知。般若无知，无所不知，你必须要到无知，然后你才会无所不知，你要有知就有所不知。近代一些科学家讲，科学的说法是要我们归到零，连夏威夷古老的治疗法也有讲求这个。归零是你脑子里空空的，什么都没有；真正归零的时候，头脑就灵活了，它就起作用。不归零，只要有一样，那就是无明，叫根本无明，决定不能有。这个难，说起来容易，做起来真是上上根人才有分，上中下三根都没分。净宗的妙法，叫暗合道妙，这个方法是教我们心里头装上阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，什么都没有。装阿弥陀佛好，好在什么地方？阿弥陀佛是自性本觉的德号，它不是外来的，是自性里本有的。阿弥陀佛翻成中国的意思，阿翻作无，弥陀翻作量，佛翻作觉，无量觉。无量觉是你自己的自性，与外面境界毫不相关。所以，一心执持南无阿弥陀佛，把所有一切杂念都把它打掉，以一念制止一切念头。这是专念阿弥陀佛的道理，要懂！

我们用这个方法去回归自性，就是宗门里面讲大彻大悟，明心见性，我们用念阿弥陀佛的方法。所以念佛有事一心、有理一心、有功夫成片，三个阶段。功夫成片就是你伏住了，真正把念头伏住，心里头确实就是一个阿弥陀佛，除阿弥陀佛，什么念头都没有，你就决定得生，生凡圣同居土。这叫功夫成片，不是一心不乱，一心不乱是烦恼断了。事一心不乱相当于阿罗汉果，见思烦恼断掉了，就用念佛的方法，自自然然它就没有了。理一心不乱就是大彻大悟，就是不起心不动念，纯是一个佛号，念而无念，无念而念。不起心、不动念，佛号又不断，妙在这里。那就是宗门明心见性的境界，往生净土是生实报庄严土，不必阿弥陀佛加持，他就是阿惟越致菩萨。这个方法太妙了！很不容易讲清楚、讲明白。

净土大经科注 （第一集） 2011/9/21 香港佛陀教育协会 档名：02-037-0001