佛法里头晚近修行成就不外乎禅跟净这两个法门，现在到末法时期，禅已经很难了。印光大师常讲，往后除了净之外，很难成就。但是净也不是容易事情，说净土是易行道，那是跟八万四千法门比较，因为那些法门都是断惑证真，禅亦复如是，断惑证真，净是带业往生。带业，古大德说得太多了，带旧业不带新业，不是说你天天造业没有关系，我都带业往生，没这个道理。所以净宗讲求的是要伏，伏烦恼，你就能往生，不需要断。禅宗跟其他的法门要断烦恼，你才能出得了三界。这经教里头讲得太多了，见思烦恼断了，你超越六道轮回；财色名食睡五欲断了，你超越欲界生色界天、无色界天；见思断掉之后，你超越六道轮回，都是断。净宗的方便，伏，伏容易，我们能够做得到，断真是不容易做到。

我们用什么方法去伏？用这一句佛号，所以名号功德不可思议。无论在什么时候，在什么处所，境界现前（境界现前就是你起心动念），不管是善念、是恶念，是贪爱或者是瞋恚，都是业，都是属于情执。所以不管是什么念头才起，古大德说「不怕念起，只怕觉迟」，因为你是凡夫，哪有不起念的道理？不起念你就是佛菩萨、就是圣人，凡夫哪有不起念的。念头才起，阿弥陀佛，就把它换过来。所以念头只有一个，这一念起来，第二念就是阿弥陀佛，用阿弥陀佛把这个念头压下去，这叫伏烦恼。

烦恼常常起现行，你就常常用这个方法压，这叫用功，这叫功夫。压住了是功夫，压不住，努力天天干、时时干，念念不忘干这个事情。久而久之效果出来了，这个烦恼它起来的频率少了，能够保持二个小时、三个小时不起念头，这不错了。二、三个小时不起一个妄念，就是没有喜怒哀乐爱恶欲，你都能控制得住，一般人修行要多长的功夫？要十年，你才能够压到二、三个小时。古来祖师大德的经验是一枝香，一枝香长香是一个半小时，一枝香还有三、五个杂念，就是说一个半小时当中还会有三、五个念头，这要多长的时间？一般讲真正用功要三年。这样养成习惯，临终往生就有把握。

如果烦恼习气常常起现行，你忘记了，把佛号忘记了，让这个烦恼习气念念相续，这个麻烦大！这样下去，临命终时肯定跟着烦恼走，这叫业力。经论上讲得太多了，临终的时候业力强者先牵，哪一个业力强跟着哪个去。你善的念头强，你就生三善道；恶的念头、瞋恚的念头强，报复的念头强，你就堕三恶道。所以我们起心动念，训练先断恶念，把这个放在第一，决定不容许自己有恶念。那个人毁谤我、侮辱我、陷害我，我们不能够以恶念对他，为什么？我要用恶念对他，我自己堕三恶道，于他有没有损害？没有，自己伤害自己，这个要觉悟。如果他以这些恶意来对待我，我没有丝毫瞋恚，没有丝毫恶念对他，那么他这种行为对我来说是好事情，他来考验我，他来帮助我，帮助我提升，我更没有理由去怨恨他。你要是真正觉悟，你会感恩他，感谢他让我晓得我自己功夫到什么境界，我不断的在提升，你会对他产生感恩的心，你怎么会怨恨他？我们以感恩的心对他，他造作的是恶业，他这个恶业将来受果报，果报会减轻。为什么减轻？那个结果是好的、是善的，他帮助我提升。他造作恶业帮助我提升，他那个恶业也要受报，受报报得轻。

如果他以恶意对我，我也以恶意对他，我们两个都堕落，这个堕落后来也麻烦，冤冤相报没完没了，彼此双方都痛苦。为什么不把这个事情化解掉？化解不是在事上，不是在对方，是在自己内心。所以我常常劝勉同学，我们应当把对一切人、一切事、一切物对立的念头化解掉，我们的身心和谐得大自在，这是修行真功夫。对一切人，善人看得惯，恶人也看得惯，平等恭敬。在我们一起相处办事的人，他做的不如法，劝告他，提醒他，不要用责备，不要用处罚，要用感化，这是佛菩萨。不但佛菩萨如此，世间圣贤教人都是如此，感化。感化是什么？人感恩你，心服口服。你要是责备，严厉的态度对他责备，他拿你的钱，他受你管，他是你的部下，他没有办法反抗你，只好表示服从，内心不服，内心跟你结了冤仇，这不能不知道。

如果你懂得因果报应的这些道理，这些事实真相，你自然会收歛。为什么？我怎样对人，人家怎样对我，一报还一报，丝毫不爽。我喜欢别人怎样对我，我就应该永远这样对人，这是小觉悟，小悟。我希望别人能够关怀我，我就要懂得关怀别人；我希望别人照顾我，我要懂得照顾别人。我有过失，希望别人原谅我，不要过分的责备我；别人有过失，我要原谅他，我不能够过分责备他，就这么个道理，是因果的道理。常常替别人着想，好的事情，善的事情，自己有福报跟大家共享。

大方广佛华严经 （第一二七八卷） 2004/7/22 香港佛陀教育协会 档名：12-017-1278