四、鬼神教的真相

我出家之前也不懂佛法，那时侯对我来说，信佛和信鬼、信神、信神仙都是一样的。中国人都有一个非常务实的思想，就是只要对自己有好处，不管你是佛、是神、是鬼，我都拜。在座的诸位在皈依以前可能也是这样，神庙、道观也去，甚至是一些狐狸精、蛇精、黄鼠狼精，妖怪之类也照样拜。你看那些胡大仙、黄大仙，现在还是有很多人在供养，特别是在东北那里。其实，胡大仙就是狐狸精，黄大仙就是黄鼠狼精，它们在东北的一些大山里修行成仙、成精了，你如果对它好，它也保佑你的。所以说中国人很实际，只要对自己有好处，不管对方的道德水平如何，都会去供养。

有些居士到寺院里去，也是看这个寺院里的当家师、师父对他态度好不好：师父态度好，他就去了；如果他跟师父打招呼，师父不理他，在那里只管自己念佛、打坐，他就觉得没意思了，下次就不去了。这都是因为我们凡夫不懂得什么是正知见、什么是正法。所以大家要多听闻大乘经典，毕竟我们是佛弟子，我们学佛可千万不要学成魔了，不要学成离佛很远的一些奇形怪状的东西了。

现在温州有些人搞助念团，搞起来挺像那么回事，讲的话却完全违背佛法，违背净土祖师的开示。他们说：死了以后二十四小时内不要助念，二十四小时以后才去助念；不管死者是车祸撞死的还是吃药死的，无论怎么死的都没关系，平时不修行没关系，罪大恶极也没关系，只要他们助念的人一到，死者就一定能够往生，一定能够得到超度。这样的观念是完全违背了因果规律，违背了佛法告诉我们的道理。

佛法认为我们这一期的生命是地、水、火、风四大组成的，死的时候是由地大融入水大，再融入火大，最后融入风大。风大就是业风，就是这一生平常积累的习惯、行为和业力。你有善业就能感召投生善道，有恶业就感召投生恶道，有净业就往生净土。二十四小时以后，死者的身体已经凉透了，风大分散已经结束了，死者的神识都不知道生到哪里了，这时才来助念，如此又能助念到哪里去呢？

所以说这种观念是邪知邪见，以后肯定要出事的，但现在他们的影响还很大。在座有些居士可能也听说过，大家想想，世间有这么便宜的事情吗？佛法告诉我们的净土法门是一种圆妙不可思议的法门，关键是你要对往生西方极乐世界信心具足、发愿恳切，阿弥陀佛的佛号念得起来，你全部的身口意三业都要贯穿在阿弥陀佛那里，你才能够往生净土，这个道理跟整个佛法是不相违背的。如果有那么便宜的事情，释迦佛就不用讲法了，那么世间的真理又如何去展现呢？

大家要仔细琢磨一下，这种现象的背后，到底是什么原因？你作为一个佛教徒，修净土法门，不懂得佛法的正知见，却被邪知邪见带走了还不知道，这是非常危险的事情。而邪知邪见的人常常还很有可能是一些有能力的人，诸如黄大仙、胡大仙，或者天人、神仙，或者有福的鬼，或者是一些人死了以后被尊为神的大力有福的鬼神。他们并没有了悟生死的智慧，也没有真正从自性中流露出来的慈悲。鬼神之教和佛教在历史上常常是交融在一起的，我们如果不认真学习佛法，就很难分清鬼神教跟佛教的区别。现在是末法时期，是社会人心不太安宁的时候，鬼神教的气焰非常嚣张。

那么，什么是鬼神教呢？大家有没有去过“讲灵姑”的地方，有没有去问过“跳大神”的人？上述之类都是鬼神教的头目。鬼神并没有多少福德智慧，你去求它，其实它不能保佑你，但是它有一点神通，所以你一问它，它还答得挺准，答准以后怎么办呢？它常常会告诉你要念经、读宝卷，或是到哪里去做一堂佛事之类，它实际上没有能力保佑你，还是让你去求佛菩萨，靠求佛菩萨的功德来增长福报、消除业障。同时鬼神教有一个致命的错误，就是我执非常强大。你对它好，它就对你好，倘若你稍稍说它的不是，它马上就会找你麻烦。它是一个十足的凡夫，一点修证都没有，只是它们的业报感召了一点神通而已。

鬼神教在世界各地都有流传，它们所宣扬的是一些神秘感应，它们也看了佛经，也告诉你有因果报应，也告诉你要行善积德，但是你必须要为它做奉献。说得难听一点，它也在拉帮结派，希望信鬼神的人越多越好。所以有些人拜鬼神做干爹、干娘的，每年都要去给它们过节日。为什么它们要拉帮结派？因为它们也希望自己的群体、团队越来越大，但是它们又没有真正的福德智慧，如果把它们的底细抖露出来，这世界上就没人会相信鬼神了。

懂得因果规律的人都知道，在这个世界上真正影响你的是你的业，只有你自己才能改变自己。当你行善积德、用功修行，心态上没有负面的情绪时，这些鬼神拿你一点办法都没有，因为你的知见、德行已经超过它们了。它们不但拿你没办法，而且对你还会产生恭敬心。鬼神告诉我们一些因果报应、行善积德的道理，它是希望自己的团队越来越大；我们如果知道鬼神只有神通，其他什么都没有，就不会相信它，就不会供养它，它就不能如此热烈地发展团队了，它的福报也就少了，所以它们是像做生意一样的。因为凡夫众生往往是很务实的，只要你保佑我，我就信。所以一些人去拜鬼神，就是这个道理、这种心情，在座有些还没皈依的时候就是这样的。因此现在的一些鬼神就嚣张到在自己没有能力的时候，借助佛法、依附于佛法来宣传它自己，这种现象的影响就更为严重了。

你看看道教，如果有机会，大家可以到包公殿去看看，他们念的那些经咒都是什么经、什么咒。我问过一些道士，大悲咒他们是必念无疑的，净坛的时候他们都念《大悲咒》。《大悲咒》本是我们观世音菩萨的心咒啊。他们有多少内容能够改变现实社会环境呢？一部道教的藏经，百分之六十以上的内容都是佛经。比如《大悲咒》、《阿弥陀经》和《心经》，他们都直接拿过去用了，把阿弥陀佛改成无量天尊，把观音菩萨改成慈航道人，就这么把所有的菩萨改成道人，把所有佛改成天尊。这是因为他们自己没有本事，只能依附于佛教的经典。因为佛教经典讲的是真理，一念一听，那些鬼神就感应了，就有功德了。我们并不是要去攻击道教，但它确实只是依附于佛法的外道，也就是弄一些感应神通，而没有告诉你破除我执，没有告诉你要认真踏实地修行用功。

前面提到的这种助念有一个很严重的错误，已经露出了马脚，就是佛教的祖师大德告诉我们：在死者断气后二十四小时内是不能动他的身体的，因为他的神识还没有往生，身体还有暖气，你动他，他还有知觉，会痛苦。你在这个时候助念能把他的业直接转化为净业，只要他生起信心，一念佛号就能跟佛相应了。这一期的生命结束，下一期的生命开始，他就往生了。这才是符合佛法讲的宇宙人生的生死轮回、因果缘起、业果报应的道理。

但他们却说：二十四小时内不要助念，助念是没用的。二十四小时以内，就把死者的衣服换掉了，把死者的身体搞得乱七八糟。二十四小时以后，等身体都凉透了，什么都没有了，他们才过来给死者助念。二十四小时以后，他们搞一个人在那里说，有暖气已经跑到哪里了，这跟“讲灵姑”的差不多；那人的手也不放在死者身上，就放在身体外面，离身体很远，就说有热气到哪里了，跟练气功的差不多。有些死者在身体都冷透了的情况下，被这么一助念以后，脸色反而好看了，红起来了。据一些人传说，还见到一些光，或者白头发变黑了，这感应不可思议啊！于是一看到这种情景，很多人认为那简直就是活神仙了。我今天在这里是第一次跟大家讲。

这是什么原因呢？按照佛法所说，死者的身体冷透了，就表明神识已经离开肉体或者已经往生了。但是他们却讲“二十四小时以后再来助念”，于是我就想，为什么要选择二十四小时以后才来助念？经过他们助念以后，为什么还会出现所谓的瑞相呢？那么很大的可能就是古人所说的“借尸还魂”。死者本人已经下地狱或者做畜生了，他的神识已经离开这个肉体了。于是，他们就弄个鬼神附在死者尸体上，显示一点神通，让死者的脸色好看一点或者放一点光，死者的子女、后代就信以为真了。他们还把照片拍下来，甚至有些照片、录像也都是假的。很多人一看到这些瑞相就觉得不得了了，认为这就是佛法中所说的呈现瑞相，实际上这是完全不符合佛法的道理的。

太虚大师曾经讲过：以神通感应作为信的根本，却不重视戒、定、慧三学，不重视修学以培养定力，不重视佛法所揭示的因果缘起的智慧，徒增鬼神教的气焰，反蔽佛光。可见这样只能徒然增加鬼神教的气焰，他们所谓的佛教其实已经蜕变为鬼神教了，从而荫蔽了佛法的智慧光明。

佛法告诉我们：生死是一如的，因为我们的生命始终是相似相续的。无论是目前的生命状态，还是我们所必然面对的以后的死亡，都是在因果缘起规律的基础上，所以你现在一念修行、一念念佛就有一念的功德；十念念佛就有十念的功德；你现在一念修定力就有一念的功德，一念生贪、嗔、痴、烦恼就有一念的业障。

佛法是很科学的道理，把我们从生到死、从死到生的过程讲得清清楚楚、明明白白。那种不符合佛法，违背业果缘起、因缘果报规律的话的，，我们一定要看清楚。如果大家听懂了经典，明白佛法讲的因果缘起、生命无我的真相，我们集聚的福德就会越来越大。只有福德而智慧不够的人，才会对神通感应等现象特别执着，反而忘记了自己自性的光明。我们在以后的生活中，对于这些现象也要能够观察出来。佛法的核心就是戒、定、慧三学，你信愿具足，持名念佛，落实在自己的一念心上，实际上就是完全符合上述的三学，也完全符合因果缘起的道理。净土法门如果违背了通途的法门，那么佛讲法就等于没有意义。