礼拜念颂观音菩萨祈求子嗣疏文

原文

（民二十九年庚辰季春作）

伏以观音大士，誓愿洪深，法界有情，等蒙摄受。善根未种未熟未脱者，令其即种即熟即脱。应以何身得度者，即现何身而为说法。良由大士无心，以众生之心为心。大士无念，以众生之念为念。故得慈起无缘，悲运同体。如皓月之普印千江，若阳春之遍育万卉。遍尘刹感，遍尘刹应，无求不遂，有愿皆从也。弟子○○○同室人○○○痛世道之危岌，愍人心之陷溺，愈趋愈下，了无底止。仰冀大士赐我福德智慧之子，以期将来穷则独善，以倡导于一乡。达则兼善，挽狂澜于既倒。特立三约，以为先容。一保身节欲，二敦伦积德，三胎幼善教。勉行此三，以期无负大士之洪慈也。又祈四海内外，一切同人，咸息恶心，咸发善念。咸生福德智慧之子，咸体普覆并载之仁。视邻邦如手足，以天下为一家。互相维持，不相侵暴。以期上慰干父坤母之洪恩，下符与天地并称三才之人名。转大乱为大治，普天同庆。畅佛化于两间，万国咸宁。唯愿菩萨，普施无畏，愍我愚诚，满我所愿。○○年○月○○日弟子○○百拜上呈。

求子三要

◎◎第一保身节欲，以培先天。第二敦伦积德，以立福基。第三胎幼善教，以免随流。此三要事，务期实行。再以至诚，礼念观世音，求赐福德智慧光宗华国之子，必能所求如愿，不负圣恩矣。第一保身节欲，以培先天者。若不节欲，则精气薄弱，必难受孕。即或受孕，必难成人。即或成人，以先天不足，决定孱弱。既无强健勇壮之身力，亦无聪敏记忆之心力，未老先衰，无所树立。如是求子，纵菩萨满人之愿，人实深负菩萨之恩矣。第二敦伦积德，以立福基者。欲生福德智慧光宗华国之子，必须敦伦尽分，孝亲敬长，善待眷属，愍恤仆使，此行之家庭者。至于乡党亲朋，俱宜和睦劝导。俾老者善教儿女，幼者善事亲长。常以敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行，戒杀护生，吃素念佛，愿生西方，永出苦轮。普为同人，恳切演说，令培出世之胜因，咸作守道之良民。能如是者，一举一动，悉益自他，一言一行，堪为模范。所生之子，必能超群拔萃，大有树立。菩萨固能满人之愿，人亦可慰菩萨之心矣。第三胎幼善教，以免随流者。古昔圣人，皆由贤父母之善教而成，况凡人乎。若求子者，肯用胎教之法，其子必定贤善。从受孕后，其形容必须端庄诚静，其语言必须忠厚和平，其行事必须孝友恭顺。行，住，坐，卧，常念观音圣号。无论出声念，默念，皆须摄耳而听，听则心归于一，功德更大。若衣冠整齐，手口洗漱，出声念默念，均可。若未洗漱，及至不洁净处，并睡眠时，均须默念。默念功德一样，出声于仪式不合。若至临产，不可默念。以临产用力送子出，若闭口念，必受气窒之病。产妇自念，家属皆为助念，决定不会难产，亦无产后各种危险。果能如此谨身，口，意，虔念观音，俾胎儿禀此淳善正气，则其生也，定非凡品。及儿初开知识，即与彼说因果报应，利人利物者必昌，害人害物者必亡。须知利人利物，乃真利己。害人害物，甚于害己。作善必得善报，作恶必得恶报。及说做人，必须遵行孝，弟，忠，信，礼，义，廉，耻之八德，方可不愧为人。否则形虽为人，心同禽兽矣。不许说谎，不许撒颠，不许拿人什物，不许打人骂人，不许遭践虫蚁，字纸，五谷，东西。举动行为，必期于亲于己有益，于人于物无损。又须令其常念观音圣号，以期消除恶业，增长善根。幼时习惯，大必淳笃，不至矜己慢人，成狂妄之流类。如此善教，于祖宗则为大孝，于儿女则为大慈，于国家社会则为大忠。余常谓治国平天下之权，女人家操得一大半者，其在斯乎。其懿德堪追周之三太，庶不负称为太太云。愿求子者，咸取法焉，则家国幸甚。

◎◎附记禁忌，免致祸害。凡求子者，必须夫妇订约，断欲半年，以培子之先天。待妇天癸尽后一交，必定受孕。天癸未尽，切不可交，交必停经，致成带病，颇有危险。又须吉日良夜，天气清明。大风大雨，雷电震闪，亟宜切戒。礼记月令，季春，先雷三日，遒人以木铎巡于道路曰，雷将发声，有不戒其容止者，生子不备，必有凶灾。古圣王痛念民生，特派官宣布此令，又复着之于经，其天地父母之心乎。遒人，宣令之官。木铎，即铃，振铃俾众咸听也。巡，行也。道路，城市街巷，及乡村也。容止，谓房事。不备，谓五官四肢不全，或生怪物。凶灾，谓其夫妇，或得恶疾，或致死亡。既受孕后，永断房事，所生儿女，必定身心强健，福寿深长。孕后交一次，胎毒重一次，胞衣厚一次，生产难一次。孕久若交，或致堕胎，及与伤胎。兹因浙江永嘉张德田居士，愍念世道人心，愈趋愈下。于去秋，函祈光作礼念观音求子疏，并说其保身，积德，善教等法，以期所生之子，皆为贤善，庶可渐臻太平。光屡以老辞，彼屡次恳求，情难再却，为作简疏，及与三要，以塞其责。——《印光法师文钞》之《礼念观世音菩萨求子疏》 印光大师 著述 佛弟子 敬译

译文

（写于民国二十九年庚辰季春）

弟子俯伏跪拜陈诉衷情，观音大士誓愿宏大而深广，尽法界中的所有有情众生，全都平等承蒙菩萨护持、摄受。善根未种植、未成熟、未解脱的人，菩萨令他们当即种植、当即成熟、当即解脱。应当以什么样的身相能够度化解脱的众生，菩萨就显现什么样的身相而为之说法。这实在是由于观音大士毫无妄想、分别、执着之心，只是以众生的愿望做为自己的愿望；观音大士毫无妄想、分别、执着的心念，只是以众生的心念做为自己的心念。所以能够生起无缘的大慈心，运同体的大悲心。如同明月一般全面地照映着千万条江河，如同艳阳一般普遍地孕育着万物生长。无量的众生周遍微尘数世界感，菩萨则周遍尘微数世界应，众生没有祈求而不能满足的，所有的愿望都能遂心。

弟子某某某和妻子某某某，痛心于世道的危难，怜愍人伦的沉溺，越来越趋于卑劣，完全没有停止的时候。恳求观音大士能够赐予弟子夫妻，有福德有智慧的男孩，期望他将来穷困时能够独善其身，倡导一方之人遵从圣贤和佛菩萨的教诲。显达时则能有功于世间，挽救国家社会于危难之中。因此，弟子特别立以下三个规约，以此作为培植福报的先决条件。一：保养身体，节制YIN欲；二：敦守人伦道德，积德行善；三：胎教幼教，认真教诲。弟子夫妻努力实行这三件事情，期望不辜负观音大士宏深的恩德。还有，祈祷四海内外，所有志同道合的人，全都能停止邪恶之心，全都发起贤善之念。共同都能生出有福德、有智慧的儿女，全都能体贴上天覆被、大地承载的仁德。看待邻国如同手足，把天人当作一家人。互相提携帮助，不互相侵略残杀。以期望上安慰天父地母的洪恩，下符合和天地并称三才的名义。扭转天下大乱为天下太平，普天同庆；畅弘佛陀教化在天地之间，世界和平。唯愿观世音菩萨，普遍布施无畏，怜愍弟子愚朴的真诚，圆满弟子的愿望。 ○○年○月○○日 弟子○○ 百拜上呈。

求子三要◎◎第一：保养身体，节制YIN欲，以培养生育的先天基础；第二：敦守伦常道德，积德行善，以培植福报的基础；第三：胎教幼教，认真教诲，以免随时风潮流所转变。这三件重要的事务，务必要真实而行。再加以至诚心，礼拜、念诵观世音菩萨，祈求菩萨赐与有福德有智慧，能够光宗耀祖、为国增光的男孩，必定能够所求如愿，必定不会不辜负大士加持的恩德。

第一：保养身体，节制YIN欲，以此培养生育的先天基础。如果不节制YIN欲，那么精气薄弱，必定很难受孕。即使受孕，孩子也必定很难长大成人。即使长大成人，因为先天不足，也必定身体孱弱。既然没有强健的身体，也就不会聪明智慧，使得未老先衰，人生不能有所建树。这样来求子，纵然菩萨能满人的愿望，而这个人实际上是深深的辜负了菩萨的恩德啊！

第二：敦守伦常道德，积德行善，以培植福报的基础。想要生出有福德智慧，能够光宗耀祖、为国增光的好儿子，必须要敦守人伦道德，竭尽自己的天职本分、孝敬父母、尊敬师长、善等家人、体恤仆从，这是实行在家庭中的。至于乡亲朋友，都应该和睦劝导他们。使得年长的人善于教导儿女，年幼的人善于事奉亲人长辈。常常以敦守人伦、竭尽本份、防止邪非、心怀坦诚、诸恶莫作、众善奉行、戒杀护生、吃素念佛、愿生西方、永出苦轮，普遍对所有的有缘人，恳切地演说，令他们培植超越六道的殊胜业因，全都做遵守法道的良民。能够这样做的人，他的一举一动，全都在利益自己和他人；他的一言一行，可以称得上是时代的模范。他所生的儿子，必定能够超群拔萃，大有建树。菩萨固然能够满足人的愿望，人也必须要能安慰菩萨的心才行。

第三：胎教幼教，认真教诲，以免随时风潮流所转变。古往今来的圣人，都是由于贤良的父母善于教导而成就的，何况普通人呢？如果求子的人，肯实行胎教的方法，那么，将来他的孩子必定贤善。从怀孕之后，母亲的形貌容颜，必须要端庄诚静；她的语言，必须忠厚和平；她的行持，必须孝顺友爱。行、住、坐、卧，常念观世音菩萨圣号。无论出声念、默念，都必须集中精力用耳朵认真听自己念佛声。用耳朵听，心就会集中于一句菩萨圣号上，功德就更大。如果衣冠整齐，手口洗漱好之后，出声念或者默念都可以。如果没有洗漱好，以及到了不洁净的地方，以及睡眠的时候，都必须默念。默念的功德是一样的，出声念对于恭敬的仪规不适合。如果到了临产时，就不可以默念。因为临产时，要用力使婴儿出生，如果闭口默念，必定遭受气窒不通的病症。产妇自己念，家属都要为她助念，绝对不会难产，也不会有产后的各种危险症状。果真能够如此谨慎地护持身、口、意三业，虔诚念观世音菩萨圣号，使得胎儿秉受这淳善的正气，那么孩子出生后，一定不是平庸的天资。

等到孩子刚开始懂事，就对他讲说因果报应的道理和事实。教导他，利益他人、利益万物的人必定昌盛发达；损害他人、损害万物的人，必定灭亡。要知道利益他人、利益万物，才是真正的利益自己；损害他人、损害万物，超过损害自己。做善事，必定得善报；做恶事，必定得恶报。以及给孩子讲说做人必须要遵行孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻这八种德行，才可以不愧为一个人。否则，身形虽然是个人，心却同禽兽一样。不许说谎，不许撒娇不听话，不许拿他人的东西，不许打人骂人，不许遭践虫子蚂蚁、字纸、五谷、东西。举止行为，必定要对于亲人，对于自己有利益；对于他人，对于万物没有损害。又必须令他常念观世音菩萨圣号，以期望消除恶业，增长善根。幼年时养成习惯之后，长大了必定淳厚笃实，不至于夸耀自己，轻慢他人，成为狂妄之辈。能这样好好的教导，对于祖宗，就是大孝；对于儿女，就是大慈；对于国家社会，就是大忠。我常常说：治国平天下的权力，女人家掌握了一大半，不就是在这里吗？这样的美德堪比周朝的太姜、太任、太姒三太，能这样做的女人，才不辜负称为太太这个尊贵的称谓。祈愿求子的人，全都效法实行，那么家庭和国家则都非常庆幸。

◎◎附记求子中的禁忌，免得招受祸害。凡是求子的人，必须夫妇订好规约，断绝房事半年，以培植生子的先天基础。等到妻子经期之后，同房一次，必定可以怀孕。如果月经没有干净，千万不可以行房事，行房事则必定导致绝经，造成妇科病，非常危险。又必须选择在吉日良夜，天气清明的时节。而刮大风、下大雨、雷电交加的时候，千万要谨记切戒不可行房。《礼记﹒月令》中记载：春季三月，在打雷的前三天，地方官吏用木铃行走在大街小巷，和乡间道路上，对大众宣传说：“将要打雷了，有不暂时戒除夫妻房事的人，生出的婴儿就会四肢不全，而且夫妻必定会有凶灾。”古代圣王注重于民生，特别派遣官吏宣布这个法令，又再写到经书上，这难道不是天地父母的深慈大悲之心吗？“遒人”是宣告法令的官吏；“木铎”就是木铃，摇动铃声，使大众全都能听到；“巡”是行的意思；“道路”是指城市、街巷，以及乡村；“容止”就是指夫妻房事；“不备”就是指生出的婴儿五官四肢不全，或者生出怪胎；“凶灾”是说夫妇如果在打雷的时候行房，或者得恶病，或者导致死亡。如果受孕之后，永远能够断除房事，那么，所生的儿女，必定身心强健，福寿绵长。怀孕之后，行一次房事，胎毒就加重一次，胎盘就加厚一次，生产困难就加重一次。怀孕很久后，如果再行房事，或者导致堕胎，以及损伤胎儿。

在此因为浙江永嘉张德田居士，怜悯世道人心，一天比一天堕落。在去年秋天，写信请我作《礼念观音求子疏》，并开示保身、积德、教子等方法，以期望所出生的儿女，都能成为贤善之人，这样才能够渐渐使得天下太平。我多次以年老精力不足推辞，他多次的恳求，情势很难再推却，因此写了这篇简单的疏文，以及《求子三要》，来搪塞这个请求。