接来书，知汝心高如天，志劣如地。口虽云依光所说，实则全依自己偏见。净土法门，唯信为本。信得极，五逆十恶皆能往生。信不及，通宗通教未曾断惑者，皆无其分。汝既不能通宗通教，断惑证真，仗自力以了生死。又不信佛力不可思议，自性功德不可思议。若具真信切愿，念佛求生西方，无一人不得生者。净土法门，乃即生了生死之无上直捷圆顿法门。於此法门方向尚未知，便以好高务远之狂妄心，去研究起信论。起信论，实为学佛之纲要。然於劣根及初机人，亦难得益。即研得起信论通彻无疑，其用工尚须依念佛求生，方为稳当。况法相禅教之精微?妙高深，而不可企及乎哉。汝心如此其高，乃不知分量之高其志。又谓根性劣弱，何望生西，但能不堕恶道，此堪自慰。不知不生西方，将来必堕恶道。此系违背佛教，及与光说。何可云始终奉行教诲，一心持念弥陀乎哉。今以汝之身，膺人之职业，又非上等资格。其所立之心与志，真令人可叹可笑。汝且息彼做大通家之狂妄心，专心研究净土法门中书。（文钞与高邵麟徐女士书中备说）随所开示，依之生信发愿。不以自己根器下劣，高推往生於度外。日常随动随静，将一句弥陀，当做本命元辰。其居心行事，须要与诸恶莫作，众善奉行之宗旨合。倘有余力，诸大乘经，不妨随意受持读诵。当以志心受持为本，且勿急欲洞彻其义理为事也。果能志诚之极，义理自会透彻。若先欲透彻，不从志诚持诵做，即透彻亦无实益，况决难透彻乎。法相禅教，毕生研究，也难得其旨归。即得，谁能不断惑业，了生脱死。欲断惑业了生死，恐梦也梦不着。汝於光文钞，尚未详阅。故其所说，高则冲於霄汉，卑则入乎沧溟。文钞中屡屡说所当看之书，及看经等法则。并法相禅教之难以得益处。以净土法门，仗佛慈力。其余法门，皆须己力。一为通途教理，如世之士人，由资格而为官。一为特别教理，如世之王子，一堕地即为一切臣宰所恭敬。无量寿经有单行本。又净土十四种经论中，具有净土三经一论。但无普贤行愿品一种耳。流通基金，纵欲增益，何可作募缘办法。有信心，有财力者，与之商量，俾其辅助。又经典甚多，汝心欲大开门庭，郑州有几个人请，但取普通人能看者请，以备购有大部普通人不看者，须预订转为代请，则省资本。亦不至请来不得售出，将钱占到不得受用耳。汝自谓来日无多，力实有限，光故作如此说。倘不以为然，仍依自己心相而行，则光亦不强。汝能做一个大通家，亦是佛门之幸。恐汝大通家做不到，净土法门又信不及，则两头落空。今生稍修点功德，来生必定生於富贵家。汝试细思之，富贵人有几个不造业的。今日之国运危岌，民不聊生，皆是一班无智慧修行人之来生福报所捣乱而成者。汝打甚麽穷妄想，欲不堕恶道。不生西方，则一生不堕，二生不堕者便少也。