来示云．时当末法．彼邪见魔党．往往身泰体健。而正信之士．反致多病多恼。岂非定业使然．有令人太息不置等语。（森）殊反是。何也。一由宿生定业所使．加之因果复杂．吾人肉眼凡夫．究竟不能明了。戒贤论师．玄奘法师．宿种现行．善根福德．究为如何。尚须受重病苦．偿清往昔杀业．方得上生兜率内院．次第进修．圆满菩提。吾人业障深重．论正信功行．福德智慧．皆不能望戒奘诸古德之肩背。况身恶虽少．意恶实多。（此森自述心行．则口过亦仍常犯。每阅俞净意公遇灶神记．不禁毛骨悚然。）纵有发心．亦难真切。今则欲依净土横超法门．全仗佛力．带业往生。便感得佛慈加被．俾沈沦三涂剧苦之後报重报．转作今生疾病缠绵之现报轻报。庶即此一生．了却百千万劫不易了得之生死大事。正是佛慈摄受．有求必应．感而遂通。（许止净．聂云台．二居士之菩提心．与一切实行．森常觉惭愧不及。而）（二位之病苦缠绵．实远在吾人之上。森经久深思．再以社会人心事实证明．始知作业容易．酬偿实难。方信其二位之病苦．确为重业轻报．而得超凡入圣之殊胜利益也。至邪魔康健．）（一或现生恶果未熟．宿福所持。二或因其恶心猛厉．天道巧妙．厚其凶德．俾其速入三途。不拘如何．即其将来苦果．吾人亦决不愿承受。世无无因之果．亦无无果之因。且报应之冥显）（迟速．实为因果复杂所致。吾人肉眼凡夫．不易辨明．切勿误会。）深知如此．故虽病魔缠扰．痛苦经年．身虽难受．心实庆快．毫无怨尤嗟叹之意。唯依随缘消业．不造新殃．必期重债轻还．怨家债主．一一宽恕．同遂往生而後已。愚见如是．不知高明以为如何。