净土法门．其大无外。全事即理．全修即性。行极平常．益极殊胜。良由以果地觉．为因地心．故得因该果海．果彻因源。一切法门．无不从此法界流。一切行门．无不还归此法界。三根普被．利钝全收。等觉菩萨．不能超出其外。逆恶罪人．亦可预入其中。统摄律、教、禅、密、之宗．贯通权、实、顿、渐、之教。於一代时教中．独为特别法门．其修证因果．不得以锢途教义相绳。古今多有深入经藏．彻悟自心．於此法门．不生信向者．以死执仗自力通途之教义．论仗佛力特别之因果之所致也。使知此义．则其信向修持之心．佛也不能阻止矣。以比法门．乃十方三世一切诸佛．上成佛道．下化众生．成始成终之总持法门。故得九界同归．十方共赞．千经并阐．万论均宣也。溯此法之发起．实在於华严末会。善财遍参知识．至普贤菩萨所．蒙普贤威神加被．所证与普贤等．与诸佛等．是为等觉菩萨。普贤乃为称赞如来胜妙功德．劝进善财．及华藏海众．同以十大愿王功德．回向往生西方极乐世界．以期圆满佛果。以华藏海众．皆十住、十行、十迥向、十地、等觉．四十一位法身大士．已遍游尘刹佛国。其弥陀誓愿．极乐境缘．往生因果．一一悉知．故不须说。然华严会上．绝无凡夫二乘．及权位菩萨。故虽大弘此法．而凡小莫由禀承。乃於方等会上．普为一切人天凡圣．说无量寿经．发明弥陀往昔因行果德．极乐境缘种种胜妙．行人修证品位因果。此经乃说华严末後归宗之一着．说时虽在方等．教义实属华严。华严唯局法身大士．此经遍摄九界圣凡。即以华严论．尚属特别．况余时乎。使如来不开此法．则末法众生．无一能了生死者。佛以大慈．深恐众生不便受持．故又说阿弥陀经．庶可日常读诵。又说观无量寿佛经．令诸行人．西方依正庄严．常在心目之间。此三经．文有详略．理无二致。末法学人．如其智力充足．不妨圆修万行．迥向往生。否则固当专修净业．以期仗佛慈力．横超三界．直登九莲也。无量寿经．古疏甚多．近悉遗轶．所存无几。道传大师．读诵此经．深感佛恩．作颂赞扬。虽於佛心经义．未能彻底显示．和盘托出。然亦可以助发我辈无力断惑证真者之信愿．以壮其坚决往生之雄心．故令排印流通焉。