如来不出兴.大千等长夜。佛日既普照.诸法悉昌明。不但三乘圣人.得以速登觉岸。亦令六道含识.咸皆渐出苦轮。佛以一音演说法.众生随类各得解。譬如一雨普润.草木各自向荣。一月普映.河海随人异见。示本具之佛性.生佛原同。显逆顺之修持.圣凡迥异。五乘分说.冀就路以还家。一法不立.俾明本而识末。五性三乘.同归一道。四谛六度.不外一心。偏、圆、顿、渐、一切法.法法融摄。大、小、权、实、一切行.行行圆通。此如来千机并育之弘规.一代时教之大义也。溯自佛兴周昭.道播西乾。时至汉明法传东震。初则唯弘北地.至吴始及南方。自晋以来.遍及中外.高丽、日本.暹罗、缅甸.咸於此时.沐佛法化。关中罗什.庐山远公.弘法功勳.莫之与京.故得法传各国.等蒙佛恩。自兹厥後.迄至大唐.经论法门.悉皆圆备。综其大宗.其名有五.曰律、曰教、曰禅、曰密、曰净。各宗知识.固皆法法咸通.至於弘扬.或兼或专.唯期契机.故不一定。多有已证圣果.乘愿示生.弘扬佛法.利益众生。生则王臣钦敬.士女尊崇。没则人天悲泣.鸟兽哀鸣。为现世之师范.作後代之津梁。其道德利益.说莫能尽。然崑冈出玉.亦有顽石。檀林多香.或生臭草。或乘愿示现病行.或迷心故犯清规。迹其所失之利益.与其所感之苦报.皆足以启迪後人之善心.惩创末法之逸志.永为法门背道违法之龟监.固未必非逆赞佛化.促人依教奉行也。湖南郭涵斋居士.博览群书.随便钞录可法可戒者.各若干条.名曰释门法戒录.志期利人。然以衰老之年.精神不给.未能按朝代前後而列.殊歉妥贴。至於令阅者效法防戒.固无所碍。後附摘录云栖法汇中切要训诲若干条。前之可法者乃其懿行.此为嘉言。常以古德之懿行嘉言.口诵心惟如染香人.身有香气.其人纵顽劣.亦当进而为知行合一之士。况素有希贤希圣.学佛学祖之大志者.其为利益.何可量哉。愿学佛之四众.见贤思齐.见不贤而内自省.则法门幸甚.世界幸甚。 |