心经．发挥三世诸佛所证之菩提涅盘．一切众生本具之真如佛性．十方如来度生之要道．凡百行人作佛之良谟。文简而义丰．词约而理着。普令上中下根．同得一起直入如来地．於诸经中．最为第一。虽只二百六十字．而六百卷大般若甚深义理．包括罄尽。良以如来智慧．自在无碍．随彼当机．广略适宜。广之则罄海墨而莫尽．略之则觅一字而叵得．令彼闻者．各得实益。末世众生．根机陋劣．常持此经．依之修习．自可空五蕴而证诸法实相．离颠倒而得究竟涅盘。以故古之名人．每每诵至数百万遍者．以其为总持诸法之法门故也。夏慧华居士．次子叔 姿性聪敏．热心公益．素抱不为良相．必为良医之志。於北平协和医学校．为学 生会会长。民十五年．年二十七．病亟将终．问其父曰．心经不生不灭．作何解说。居士谕之曰．此示吾人心之本体．如大虚空．无相无形．非空非有．在凡不减．在圣不增．居生死而不垢．证涅盘而不净。生相尚无．灭从何有。能悟此理．堪名佛子。虽然谈何容易．汝且一心念佛求生西方．迨至华开见佛．证无生忍时．始为分证此不生不灭之心体。从兹进修．直至三惑净尽．二死永亡．圆满菩提．归无所得时．方为究竟证此不生不灭之心体。切不可以闻名为亲证．不求往生．以致长劫沈沦．莫由出离也。未久即逝．彼平生於佛法绝未措怀．临终问此．殆有宿根欤。蒙居士开示．纵不往生．亦可以作来生入道之缘．校彼没世不闻者．奚啻天渊悬殊也。居士因此欲游通心经最显豁详明之注．冀初机悉能领会。范古农居士．令印明弘赞法师之心经添足．又为校其字句。因付排令印若干卷．施诸净侣．以结法缘而资超荐。留板两付．以备永永续印。所愿见闻受持者．同以甚深观智．照见蕴空．亲证此不生不灭之心体．而度一切苦厄也。