观姚荷生所叙其父节卿临终各节．盖其平日实未决欲往生者。使决欲往生．何得令家人念观音求病瘉．待气绝始念佛乎。念佛之人．有病．即作将死想．一心念佛。寿若未尽．反能速瘉。若唯望病癒．则是怕死。有怕死之心．便难感佛。节卿临终幸有人助念．荷生不以未竭力助念为歉憾．反以医药未能精到为歉憾．直是无谓之极。其父将终．尚不须讲医诊视．（因诊视．瞎打差。）何可以去後说此种无谓之废话乎。按节卿临去．得助念之力为多。助念之人．当率其全家眷属．同皆念佛。张居士何得以嫌烦问其子．此皆不知助念之事体者。以後当注意．极力劝其全家．再为专心念佛。节卿因得助念力．故临终有瑞相。化後骨洁白．又有红若莲华者．此皆佛法因缘、与善行、所感致。至云观音骨通是红莲华色．此语乃从外道伪造之书所出．不足为训。（观音乃过去古佛．谁见其骨色如何．佛经实无是语。）荷生谓以立方不善为咎．及以後纵能屡起沈屙．不能消此遗憾等语．皆属废话。何不率其家人．废寝忘餐．志心念佛。俾其父．若未往生．则直下往生。如已往生．则高增莲品。光目力、精神、均不给．因荷主父子．及张居士之误点．不能不一一指出．以冀以後人人同得往生西方也。