上海功德林.佛经流通处之图书目录.其第八十三页.有焚化朱书金刚经之功用八种。德中以此项举动.有违佛旨.功少罪多.特请大师解释。 佛经重在受持.未闻令其焚化。即谓焚之有益孤魂.及所荐亡人.尚属功过不相掩.况无益乎。何以言之。凡焚经者.多多皆焚於焚锡箔之器中.其灰仍同锡箔灰卖之。彼收买之人.将纸灰扬去.唯留锡灰.则经灰能不归於垃圾中乎。有谁肯费事.特设一器.下以锡箔垫底.中置其经.上又加诸锡箔。焚锡箔.而经随以焚.其上有锡箔.经灰不至飞扬於外。待其化尽冷透.将此灰.用新布袋装之.内加净沙.或净石.缝其袋口。若有亲友极可靠人过海.或过大江.至极深处沈之.则无亵经之过。若照平常烧锡箔中.又卖其纸灰.吾恐其过有无量.功无几何。凡诸佛事.均以诚敬.方有感通。彼焚经者.只知焚耳.何尝虑及乎此。诸大乘经.皆悉称赞书写、受持、读诵、之功德.未闻称赞焚化之有功德也。使真有功德.此风犹不可长。以无知之人.或至误会.则以焚经为事.不复注重受持也。金刚经既可焚.何大乘经不可以焚。无知之富人.必至造焚经之业於无穷也。此事不慧完全不赞成.虽闻人言有大感应.亦不出一语以赞扬.恐其流弊无穷也。世每以往止咒写作圆形.刻而印之.名之曰往生钱.多有焚之以济孤魂者。光绪十六年.光在北京龙泉寺.於清晨至三门外.见其夜间放焰口.所烧之纸.及锡箔灰中.有二寸厚一叠往生钱.只烧了半边。傥非我见.则用人打扫.恐一同扫於垃圾中矣。是知烧此种咒之过.无处不有也。有僧放蒙山.用黄表纸.及钱纸.内夹一往生钱.摺作一头大一头小形.待出生时燃之。至近手.则丢於地.其中每每有字未烧完者。即烧完.而其灰则完全落於地下.岂能无过。此系不慧亲眼见者。故知一法才立.百弊丛生.乃真语实语也。凡事均以虑及久後无弊为妥善。焚经纵有功德.恐无细心之人料理.则功德事反成罪过事.况未必真有功德乎。此不慧之知见也。至於大通家一切无碍.法法圆通.则非不慧之劣知小见所能及。不慧所说.但约不慧之分量而为准耳。 |