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《印光大师文钞》续编上→65.复吴慧诒罗慧澍居士书(民国二十年)

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净土法门.注重在信愿。有不知者.或求人天福报.或求来生为僧.宏扬佛法.度脱众生。此种心念.要丢得乾乾净净.若有一丝毫.便不能往生矣。往生.则超凡入圣.了生脱死。不往生.纵一生二生不迷.决难永远不迷。迷.则由有修持之福.而所造之业.为可惧耳。恶业既造.恶报自临.求出三途.恐无其日。又念佛之人.必须劝家中眷属.同生信心.同常念佛。以备彼等於父母.及诸眷属之有命终者.为之助念。否则.不但不助其正念.反令起瞋恨爱恋等念。(预为洗澡换衣.则失正念。若搬动致疼痛.则生瞋恨。瞋恨.则或致堕於毒虫之 类。若对之哭泣.则生爱恋。均属失正念.而永无往生之望矣.哀哉。)不念佛者.尚不至大有所损。念佛者.一经破坏.正念全失.将欲往生.竟莫能得。从此长劫轮回六道.皆此等眷属之所致也。彼等如不发心.当以时局危险.至诚念佛.定可逢凶化吉为劝。若是女人.倘肯念佛.必无生产之痛苦。若平日不知念佛之女人.临产极苦.倘肯志诚念南无观世音菩萨.决定立刻安然而生。此事灵感之极.当与一切亲朋.及诸相识说之.俾彼各各得生嘉儿.而且令母子同得安乐.同种善根。有小知见者.谓临产裸露不净.念之获罪。不知此系性命相关.不得以平日无事时之仪式为论。譬如儿女堕於水火之中.一呼父母.父母即时便往救援。决定不以衣冠不整齐.身体不洁净.而不救也。若因此不救.亦不得名为佛菩萨矣。若在平日.固当竭诚尽敬.不得以临产之事.引以为例。人无不爱儿女者.倘令儿女自小即念佛、念观音.则不知不觉.消除恶业.增长善根。况自己临终.常念佛者.必能不加扰动。更以念佛相助.便可决定往生西方。现生念佛、念观音.逢凶化吉.是定规的。光老矣.精神不给.但详阅文钞.依之而修.即可得益。不须常来信.以自扰扰人也。

 
 
 
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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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