今有一疑问．请求老法师慈悲开示。弟子吃素念佛．已经多年。因为信佛之人．为十方三世诸佛之所护念．天龙八部．大力神王．常随拥护。往世恶业．亦渐消灭．纵有怨对．不能为害。此乃佛经所说．决非虚语。讵於三月间．接到上海舍亲处来一讣闻．系一极信佛之张太太．吃素已二十余年．常到居士林听经。逢人必劝念佛吃素．心极慈悲行善。不料一日．送素菜与某师兄．在马路上行走．为汽车轧死。後为巡捕房收去．至三日後．其家子孙晓得．始去领归安殓。余闻悉之下．心中非常惊惶．至今疑惑不解。且佛会中人闻之．亦均不安。故特上书．恳求老法师开导．指示所以然之故。何以临终如是之苦．究竟可能往生西方否。说个明白．可使大家安心念佛．不胜感德之至。

接手书．知阁下於佛法道理．尚未真明。吾人从无始以来．所作恶业．无量无边。华严经云．假使恶业有体相者．十方虚空不能容受。须知人之修持．果真诚无伪．便能转业。转重报後报．为现报轻报。凡夫肉眼．只能见当时之吉凶事实．不能知过去与未来之因果何如。此老太太．多年精修．一朝惨死．或者由此苦报．便可消灭所造三途恶道之报．而得虫善道。或在生有真信愿．亦可往生西方。但吾人既无他心道眼．不敢臆断．谓决定往生．与决定不往生也。其可决定者．为善必有善报．作恶必有恶报。为善而得恶报．乃宿世之恶业果报．非现在之善业果报也。汝等诸人．见此老人．得此果报．心中便有为善无福．善不足为之邪见．故致惊惶疑惑。其知见．与未闻佛法之人．有何各异。倘深信佛言．决不以此事．作此惊惶疑惑之态。以因果之事．重叠无尽．此因未报．彼果先熟。如种稻然．早种者早收。如欠债然．力强者先牵。古有一生作善．临终恶死．以消灭宿业．次生便得富贵尊荣者。如宋阿育王寺一僧．欲修舍利殿．念沂亲王有势力．往募．所捐无几．愤极．以斧於舍利殿前断其手．血流而死。即时．其王生一子．哭不止、嬭母抱之游行．至挂舍利塔图处则不哭．离开又哭。遂将其图取下．嬭母常向彼持之．则永不哭。王闻而异之．遂使人往育王问其僧．则即於其子生日．断手流血而死。彼王遂独修舍利殿。及年二十．宁宗崩．无子．遂令彼过继．为皇帝四十一年．即宋理宗也。此僧之死．亦属惨死．使无常哭不止．见舍利图则不哭．人谁知此子．乃此僧断手惨死者之後身乎。此事载阿育王山志．光於光绪二十一年．拜舍利数十日．看之。明理之人．任彼境遇如何．决不疑因果有差．佛语或妄。不明理．守死规矩．而不知因果复杂．遂致妄生疑议．总因心无正见故也。如所说念佛之人．有三宝加被．龙天护佑．此系一定之理．断不致或有虚妄。然於转重报後报．为现报轻报之理．未能了知．故不免有此种不合理之疑议也。昔西域戒贤论师．德高一世．道震四竺。（四天竺国。）由宿业故．身婴恶病．其苦极酷．不能忍受．欲行自尽。适见文殊、普贤、观世音、三菩萨降．谓曰．汝往昔劫中．多作国王．恼害众生．当久堕恶道。由汝宏扬佛法．故以此人间小苦．消灭长劫地狱之苦．汝宜忍受。大唐国有僧．名玄奘．当过三年．来此受法。戒贤论师闻之．遂忍苦忏悔．久之遂瘉。至三年後．玄奘至彼．戒公令弟子说其病苦之状。其说苦之人．哽咽流泪．可知其苦太甚。使不明宿世之因．人将谓戒贤非得道高僧。或将谓如此大修行人．尚得如此惨病．佛法有何灵感利益乎。汝等心中所知者小．故稍见异相．便生惊疑。无善根人．遂退道心。倘造恶之人现得福报．亦复如是起邪见心。不知皆是前因後果．及转後报重报．为现报轻报．及转现报轻报．为後报重报等．种种复杂不齐之故也。