观世音菩萨．誓愿宏深．慈悲广大．虽已成等正觉．而复示作菩萨。虽则示作菩萨．而复于十方法界．普现色身．寻声救苦．度脱众生。十法界身．无身不现．令彼一切称名致敬之众生．现在离所受之幻苦．将来得成佛之真乐。于此娑婆世界．因缘最为甚深。故普门品无尽意菩萨．既闻观音得名之因缘．复问游此世界方便说法之事．佛遂略说三十二应身．以明其概。三十二应身者．于十法界之四圣法界中．略举佛．辟支佛．（即缘觉）声闻．等三法界身。（菩萨乃其本位、故不说、）于六凡法界中．天则略举梵王．帝释．自在天．大自在天．天大将军毘沙门．等六身而已。人则小王．长者．居士．宰官．婆罗门．比邱．比邱尼．优婆塞。优婆夷．长者．居士．宰官。婆罗门妇女．童男．童女．十五身而已。于八部中．天已前列．此则不计．则有龙．夜叉．乾闼婆．阿修罗．迦楼罗．紧那罗．摩侯罗伽。又有执金刚神。此八种身．修罗一种．系修罗法界．余则或属于天．或属于畜．或属于鬼．六凡法界．唯少地狱一法界耳．但是语略．非菩萨不于此处现身救苦也。须知三十二应．不过略举大概．以例其余．若详说者．数岂有尽。菩萨兴无缘慈．运同体悲．随机应现．神变无方．能以意会．则妙义全彰。若拘拘然执迹而论．则失菩萨不动真际．现诸威仪．了无计虑．无适不当．如一月普印千江．千江悉现全月．一春普育万卉．万卉各具春光之妙矣。然菩萨所现。何不止唯有情身．若夫山河城池．楼蔓屋宇．桥梁道路．树林禾稼．随彼机缘．亦皆示现。怡山所谓疾疫世而现为药草．饥馑时而化作稻粱．足徵菩萨慈悲之心矣。广州番禺高塘珠冈寺．宗禅大师．念菩萨恩德．广大周挚．因修一阁．以奉圣像。中供观音本像．两旁供三十二应像。而本愿居士等三十二人．各随己力．出资以助．其功德不可思议。窃念过去劫中．一女人修佛塔．三十二人相助令成．後同生三十三天．倡首者为帝释。辅助者作四方八天之天王。宗禅大师．本愿居士等．不求人天福报．但愿倡者．助者．及现在未来之瞻礼供养者．同得现生慧朗福崇．优入圣贤之域．临终情空业尽．直登极乐之邦．见佛闻法．证无生忍．回入娑婆．度脱众生而已。又祈雨顺风调．民康物阜．兵戈息而天下太平．礼让兴而风俗淳美。爰为发其隐义云。