某某来山．问及起居。言日阅禅录．常谈机锋愚谓衰老之年．当勤念佛．即净为宗．方有实诣。请试论之。禅与净土．理本无二。若论事修．其相天殊。禅非彻悟彻证．不能超出生死。故沩山云．可中顿悟正因．便是出尘阶渐。生生若能不退．佛阶决定可期。又云．初心从缘．顿悟自性。犹有无始旷劫习气．未能顿尽．须教渠尽除现业流识。弘辨谓顿悟自性．与佛同俦。然有无始习气未能顿尽．须假对治．令顺性起用。如人吃饭．不一口便饱。长沙岑谓天下善知识未证果上涅盘．以功未齐于诸圣故也。所以五祖戒又作东坡．草堂清复为鲁公。古今宗师．彻悟而未彻证者．类多如此。良由惟仗自力．不求佛加．丝毫惑业不尽．生死决不能出。净土则具信愿行三．便可带业往生。一得往生．则永出生死。悟证者顿登补处．未悟者亦证阿鞞。所以华藏海众．悉愿往生。宗教知识．同生净土。良由全仗佛力．兼自恳心。故得感应道交．由是速成正觉。为今之计．宜屏除禅录．专修净业。于一尘不染心中．持万德洪名圣号。或声或默．无杂无间。必使念起於心．声入乎耳．字字分明．句句不乱。久之久之．自成片段。亲证念佛三昧．自知西方宗风。是以观音反闻闻自性之工夫．修势至都摄六根净念相净之净业。即净而禅．孰妙于是。